斬，斬個(gè)鬼!歷史上真實(shí)的日輪刀

暗號(hào)

不用特殊的鐵也能斬“鬼”？

在動(dòng)漫《鬼滅之刃》的設(shè)定里，制作日輪刀的原料是“猩猩緋砂鐵”和“猩猩緋礦石”，采自離太陽(yáng)最近的高山，因?yàn)楣聿⒉慌缕胀ǖ牡?，只有以這兩樣材料造出的日輪刀斬落，才能克制鬼的再生。日輪刀還會(huì)跟著主人的呼吸法變幻出不同的顏色，可謂鬼殺隊(duì)也有“殺馬特”的追求。

但在日本歷史傳說(shuō)中，本來(lái)就有斬鬼的刀。比如日本國(guó)寶“天下五劍”之中有兩把據(jù)說(shuō)斬過(guò)鬼的刀——鬼丸和童子切，都屬于“太刀”。當(dāng)然，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，這些都只是離奇的神話罷了。在日本，太刀產(chǎn)生時(shí)間比較早，刀身一般比較長(zhǎng)，造型豪壯，弧度（稱為“反”）也很大，更適合馬戰(zhàn)使用。如果是用作儀仗的話，通常還附有華麗的裝具（稱為“拵”，cún，日語(yǔ)借用的漢字）。

日本刀中的基本款

當(dāng)我們說(shuō)起日本刀的時(shí)候，所指的一般都是另一種形制的刀——“打刀”。打刀脫胎自太刀，也經(jīng)常被俗稱為“武士刀”，一般刀身短，反也比較弱，拵相對(duì)更簡(jiǎn)單，相比太刀更適合單人地面作戰(zhàn)。所以如果你是影視動(dòng)漫里那種獨(dú)行俠，比如《銀魂》里的坂田銀時(shí)，或是《海賊王》里的羅羅諾亞·索隆，用的都是打刀，而夏娜（出自《灼眼的夏娜》），犬夜叉、殺生丸（出自《犬夜叉》）佩戴的則是太刀。太刀一般刀刃向下佩戴在腰側(cè)，打刀則刀刃向上，因此兩者的出刀方式也不同。

打刀中最具代表性的是“鎬造”刀，可以視為默認(rèn)配置，基礎(chǔ)造型。刀身兩側(cè)有一條堅(jiān)挺的起脊“鎬筋”，刀身有反，鎬筋從刀莖沿著刀身一直延伸到刀尖的橫線“橫手”為止，橫手之前則是一個(gè)圓潤(rùn)的“切先”，這就是一把典型的打刀形制。當(dāng)然，日本刀的形制還有無(wú)數(shù)種，比如“平造”刀沒(méi)有鎬，有的沒(méi)有反，切先的形狀更是有“小烏丸”“鋒兩刃造”“菖蒲造”“恐造”等五花八門的造型，而且每種變化都會(huì)有名字，只能說(shuō)日本的文化中真的有分類強(qiáng)迫癥的一面。

另一個(gè)肉眼可見(jiàn)的特征，則是常使用覆土燒刃的工藝作為刃區(qū)熱處理的方式。一是為了增加刃區(qū)強(qiáng)度，二是具有美的意義，因?yàn)樵谔厥獾难心セ蛘邚?qiáng)光的照射下，可以見(jiàn)到刀身有綿延的刃紋，有的如火焰，有的如水沸。中國(guó)刀劍則較少有覆土燒刀的流程。

LINK

斬鬼刀的傳說(shuō)

鐮倉(cāng)幕府將軍北條時(shí)政每天都被小鬼騷擾，因此病倒。有一天他夢(mèng)到自己的太刀變成一個(gè)老頭給他托夢(mèng)，讓他清潔一下自己。北條時(shí)政第二天保養(yǎng)了這把太刀，看到屋中有一個(gè)鬼影，立刻以此刀斬之，鬼頭落地，后來(lái)病情果然好了。于是時(shí)政給這把刀取名“鬼丸”，由于鍛刀者是國(guó)綱，所以它就是現(xiàn)在的名刀鬼丸國(guó)綱。同理，五劍之一的另一把“童子切安綱”則是由安綱打造，據(jù)說(shuō)被源賴光用來(lái)斬殺過(guò)酒吞童子。

陸與島，不同路

不過(guò)日本刀也并不是一開始就長(zhǎng)這樣。漢、隋、唐時(shí)期，日本一度吸取我國(guó)的刀劍鍛造經(jīng)驗(yàn)，與本土的早期武備“蕨手刀”一起，決定了太刀的造法和形制。據(jù)學(xué)者推測(cè)，當(dāng)時(shí)風(fēng)氣與后世不同，比如天寶初年，唐制四刀之一的“橫刀”可以在市場(chǎng)上公開出售，一把好刀的價(jià)格大約超過(guò)八品官一個(gè)月的工資。至今在正倉(cāng)院等日本文保機(jī)構(gòu)，還保存著為數(shù)不少的隋唐刀，比如“金銀鈿裝唐大刀”“金銀平脫橫刀”等。

到了宋元時(shí)期，中國(guó)冷兵器花色百出，又不斷接受西亞、蒙古武備的雜交，但說(shuō)起性能優(yōu)越、工藝華麗、足以代表國(guó)家氣質(zhì)的代表性刀劍卻不復(fù)存在，工藝也偏粗放。此時(shí)的日本處于平安末期和鐮倉(cāng)時(shí)期，一直在孤島中不斷精進(jìn)著以太刀、打刀為代表的制刀技藝，材料、工藝以及藝術(shù)性都得以進(jìn)步。因此到了明初，我國(guó)的刀劍在某些層面已經(jīng)不如日本。在我國(guó)明朝，因?yàn)橘Q(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)等緣故，我們與日本有許多交流，因此明代朝廷除了雁翅刀、雁翎刀、工部刀等經(jīng)典刀型外，還裝備有數(shù)量不少的日式鎬造刀，乍看上去和日本刀區(qū)別不大，有些是仿造，有些是直接進(jìn)口。

相對(duì)于百花齊放的中國(guó)刀劍，日本刀匠走的是一條更加“內(nèi)卷化①”的道路，從冶鐵技術(shù)，到打造刀身，再到燒刀和研磨，每個(gè)環(huán)節(jié)都有特殊的傳承，都可以養(yǎng)活一大家子人。甚至柄鞘等裝具的制作，木材選自哪里，金具由誰(shuí)打造都有講究，連刀柄都有專門纏繞柄卷的柄卷師，給人感覺(jué)就像這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈里的每個(gè)崗位都是奔著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去的。

《鬼滅之刃》的故事背景是大正時(shí)期，此時(shí)日本刀的體系已經(jīng)完全固定，并且經(jīng)歷幾百年的完整傳承。因此，日輪刀基本以打刀為原型也是理所當(dāng)然的了。但依照各人的人設(shè)不同，日輪刀均有夸張化的處理。比如蝴蝶忍的刀就只有切先那段是完整的，其余的刀身鎬筋下面的刀區(qū)全不存在，好像只有一條脊梁連著一個(gè)鉤，這就是對(duì)真實(shí)武器的一種魔改了。

①內(nèi)卷化

指一種社會(huì)或文化模式在某一發(fā)展階段達(dá)到一種確定的形式后，便停滯不前或無(wú)法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象。