新余水墨夏布繡的技藝與傳承

廖江波

新余水墨夏布繡的技藝與傳承

廖江波

（江西科技師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330038）

以對新余渝州繡坊及夏布繡傳承人張小紅的走訪為基礎(chǔ)，探究新余水墨夏布繡的技藝特征和傳承現(xiàn)狀。新余水墨夏布繡放棄民間麻繡先植物染地色的做法，使繡地夏布天然的肌理與色澤同水墨畫的神韻相結(jié)合，繡品色澤古樸、典雅深沉。新余水墨夏布繡的傳承形成了江西省一張地方文化名片，其在民間繡活上的創(chuàng)新對地方非遺文化的傳承具有啟發(fā)性。

新余；水墨夏布繡；夏布；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

手工藝的價(jià)值建立在傳統(tǒng)材料、造型及裝飾語言上，因其有藝術(shù)品的特征而產(chǎn)生溢價(jià)空間[1]。刺繡是手工藝的范疇，也是傳統(tǒng)技藝與美術(shù)類非遺的重要組成部分。各地刺繡在傳承與發(fā)展的進(jìn)程中，身處開放的環(huán)境下相互借鑒，其特征呈現(xiàn)出“大同而小異”的模糊化趨勢，導(dǎo)致抹殺了手工刺繡藝術(shù)的“差異性”。受市場“快節(jié)奏”的驅(qū)動(dòng)，傳統(tǒng)手工技藝與材料在現(xiàn)代科技的侵蝕下，有被逐步吞噬的風(fēng)險(xiǎn)。刺繡類非遺在創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性利用的過程中，該固守什么與變通什么？值得人們深思。新余民間繡活夏布繡向水墨夏布繡轉(zhuǎn)型，其固守傳統(tǒng)手工技藝的核心，變通外在形式迎來了新生。廖江波[2]闡述了新余夏布繡制作過程與風(fēng)格，但對其傳承與發(fā)展沒有作介紹。本文以實(shí)地走訪與調(diào)研為基礎(chǔ)，探究新余水墨夏布繡的技藝特征和傳承現(xiàn)狀，寄希望提供傳統(tǒng)技藝與美術(shù)類非遺生產(chǎn)性保護(hù)的一個(gè)案例。

1 新余水墨夏布繡的背景

新余是江西省內(nèi)的新興地級市，位于江西省中部偏西，屬于長江中游城市群。江西省屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，境內(nèi)多丘陵，適宜麻類作物生長。因麻類織物夏季穿著清爽透氣、出汗不粘身，故麻織物又以“夏布”據(jù)稱[3]。新余市下轄渝水區(qū)與分宜縣皆為有名的夏布產(chǎn)區(qū)，歷史上麻植業(yè)有超過絲與棉的盛況。江西省地方上沒有“贛繡”之說，但江西人就地取材以麻為繡地誕生了夏布繡，區(qū)別于中國傳統(tǒng)刺繡以地域?yàn)橹鞯拿▌t。2014年，江西省新余民間繡活夏布繡入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

民間繡活夏布繡以夏布為繡地，以多色繡線繡制民間喜聞樂見的圖紋，借以傳遞鄉(xiāng)民對吉祥如意、祈福避禍的訴求。夏布繡多點(diǎn)綴在帳飄、錢包、枕頂、枕巾、圍涎、童帽、童鞋等生活類紡織用品上，因繡品具有極強(qiáng)的實(shí)用性，在新余民間延續(xù)千年。夏布繡國家級傳承人張小紅認(rèn)為，民間繡活夏布繡起源于北宋時(shí)期。北宋時(shí)期新余人丁興旺，基于“忙時(shí)農(nóng)耕，閑時(shí)織布”的農(nóng)耕文化，夏布繡可能在當(dāng)時(shí)民間流行起來。隨著當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)文化生活水平的發(fā)展，民間傳統(tǒng)紡織用品慢慢被現(xiàn)代機(jī)械化的紡織用品所取代。失去載體的民間繡活夏布繡，面臨著傳承的困境，張小紅也繼而探索夏布繡的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。在張小紅的帶領(lǐng)下，新余渝州繡坊放棄民間繡活先對繡地進(jìn)行植物染色的做法，保留手工夏布特有的色澤和肌理，拓展原有刺繡工藝的針法和種類，以寫意水墨畫為題材，強(qiáng)調(diào)留白，讓古樸粗狂的夏布繡地與意境深遠(yuǎn)的水墨畫相融合，創(chuàng)造出水墨夏布繡。基于這種特色，新余水墨夏布繡變成了“刺繡藝術(shù)中的文人畫”。

2 新余水墨夏布繡的織與繡

脫胎于民間繡活的新余水墨夏布繡，其獨(dú)特魅力在于繡地夏布特征的發(fā)揮和刺繡技藝的變化，以及刺繡題材的選擇。

2.1 繡地夏布的改造

新余水墨繡繡地采用純生態(tài)的苧麻夏布，以傳統(tǒng)的手工技藝織造。俗話說：“麻布繡花，繡地太差。”中國傳統(tǒng)刺繡的繡地以絲綢織物為主，兼有棉毛織物為輔。亞洲棉沒有在中華大地推廣前，傳統(tǒng)麻、苧、葛織物統(tǒng)稱為布，這種類型的布粗糙、生澀，且經(jīng)緯稀，在其上難以刺繡精細(xì)的圖紋。隨傳統(tǒng)紡織技術(shù)的發(fā)展，人們慢慢認(rèn)識到麻類作物中苧麻單纖維的紡織性能優(yōu)良，因其相較大麻、黃麻及葛麻單纖維長、柔軟，且脫膠后白度高。至宋元時(shí)期，在中國南方麻類作物的紡織利用以苧麻為主。

新余渝州繡坊為了得到理想的夏布繡地，做了諸多有益的嘗試。手工苧麻夏布包括打麻、剝麻、刮麻、脫膠、分劈、績麻、穿筘、上架、刷漿、織造、軟化等十余道工序。要得到質(zhì)量上乘的理想繡地，需要嚴(yán)格控制夏布的織造過程。（1）在前序中，選麻以江西特產(chǎn)贛苧二號、三號麻為優(yōu)，打麻、剝麻、刮麻要求保證麻纖維束條干均勻、細(xì)長，采用天然的日曬夜露方式脫膠，使之青皮、木質(zhì)素少；在“紡”的程序中，要求用指甲將麻縷分劈精細(xì)，績麻加捻時(shí)接頭少而牢固；（2）在“織”的過程中，穿筘排列緊密，刷漿均勻，厚薄適宜，織布時(shí)穿梭打筘?zé)o斜紗；（3）在軟化的過程中，一方面要保留苧麻織物天然的色澤和肌理，另一方面，要讓夏布的硬度降下來。苧麻纖維經(jīng)過脫膠以后，還殘留了雜質(zhì)和色素，這也讓其纖維帶有嫩黃的色澤。另外，采用手工分劈與加捻，難免讓苧麻紗線有粗細(xì)不勻之處，正是這些看起來的瑕疵，讓苧麻夏布的肌理古樸醇厚。

新余渝州繡坊曾采用水煮和軟化劑浸泡的方式處理，發(fā)現(xiàn)雖然可以讓夏布軟化，但卻少了苧麻纖維那種天然的色澤。經(jīng)過探索，繡坊吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研習(xí)傳統(tǒng)夏布織造技藝，開始沿用民間傳統(tǒng)的日曬夜露、溪水漂濯、牛糞水浸泡等方式軟化與脫膠，其后再根據(jù)得到的色澤與肌理效果，采用棒槌捶打或滾筒滾壓軟化。時(shí)至今日，渝州繡坊的夏布繡繡地夏布來自定制，繡坊會(huì)將自己探索的經(jīng)驗(yàn)傳授給定制師傅。另外，繡坊繡娘會(huì)根據(jù)作品的內(nèi)容，提前要求定制師傅在織造夏布的過程中，有意識地混入一些有老化色斑的苧麻纖維，纖維老化以后會(huì)變得生硬，在后續(xù)脫膠與軟化的過程中變得艱難，從而其保持特有的色澤和肌理。

固守非遺夏布織造技藝的核心，追求精益求精的工匠精神，讓新余渝州繡坊繡地夏布精細(xì)、柔軟，且保留有苧麻纖維天然的色澤和肌理。定制的夏布，混入老化的纖維后，使每一塊夏布具有唯一性，繡地成為水墨夏布繡天然的防偽標(biāo)志。

2.2 刺繡技藝的拓展

新余水墨夏布繡刺繡技藝在原民間繡活的基礎(chǔ)上有拓展與創(chuàng)新。民間繡活夏布繡常見的針法和繡法包括有納紗針、十字繡針法及平針繡等，主要塑造平面效果的圖紋。水墨夏布繡向藝術(shù)型刺繡轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)畫面的虛實(shí)與層次感，故需要向中國傳統(tǒng)刺繡技藝吸收營養(yǎng)。夏布繡《曹知白山水圖》（圖1）以透底針表現(xiàn)遠(yuǎn)山朦朧的效果，采用與繡地夏布色澤相融合的淡色繡線。從圖1左上角局部放大圖可見遠(yuǎn)山在夏布中若隱若現(xiàn)，充分發(fā)揮了繡地夏布的特色。夏布繡《茆庵靜坐圖》（圖2）以一針多色繡表現(xiàn)茆屋頂茅草的蓬松效果，一針多色即一針內(nèi)穿入不少于兩根的繡線。從圖2左上角局部放大圖可見茅草參差不齊、黑白灰分明，與繡地夏布醇厚的肌理相得益彰。夏布繡《李太白像》（圖3）以層疊繡表現(xiàn)人物面部。張小紅總結(jié)層疊繡的藝術(shù)特征：一絨鋪底，半絨出色，劈絲描細(xì)節(jié)。從圖3左上角局部放大圖可見，詩仙李太白面部飽滿，變化微妙，繡線掩飾了繡地夏布的肌理和色澤。夏布粗糙生硬，在夏布上刺繡時(shí)容易出現(xiàn)斷線、分岔、掛絲的現(xiàn)象，又因其經(jīng)緯線排列稀疏，刺繡收線時(shí)，容易出現(xiàn)錯(cuò)位變形的現(xiàn)象。為此，在夏布上刺繡以短針為主，微妙處先鋪地色，并注意壓線鎖針。

圖1 夏布繡《曹知白山水圖》

圖2 夏布繡《茆庵靜坐圖》

圖3 夏布繡《李太白像》

新余水墨夏布繡刺繡技藝的拓展，正是基于繡地夏布的特色與繪畫題材的需要。以渝州繡坊張小紅的作品為例，其放大繡地淳厚古樸的特色，計(jì)白當(dāng)黑，讓繡地的色澤和肌理融入物象之中，以此構(gòu)成水墨夏布繡的最大特色。水墨夏布繡向藝術(shù)繡轉(zhuǎn)型，借鑒“畫繡”的細(xì)膩手法。法無定法，當(dāng)然為了達(dá)到最佳的效果，水墨夏布繡自然不會(huì)拘泥于具體的技法。

2.3 刺繡題材的選擇

新余夏布繡題材的選擇，傾向于江西籍畫家或是反映江西人文風(fēng)貌的作品。明代江西人宋應(yīng)星在新余分宜做教諭時(shí)完成《天工開物》農(nóng)技著作，新余渝州繡坊根據(jù)《天工開物》中的插圖完成“天工文化”系列夏布繡。明遺民八大山人朱耷，江西籍南昌人，其水墨大寫意蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖空曠、寂寥，意境深遠(yuǎn)，為水墨夏布繡樂于表現(xiàn)的題材。近現(xiàn)代新余名畫家傅抱石，其中國畫“恣肆奔放，渾茫浩瀚”，以其為題材能放大新余名人的文化效應(yīng)。為了拓展水墨夏布繡的題材，新余渝州繡坊嘗試同名畫家合作，創(chuàng)作具有江西地域特色的作品。夏布繡《井岡雄峰》（圖4）與江西名畫家、江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院蘇米教授合作，展現(xiàn)“千峰相連，龍蛇奔放，翠竹松衫，煙霞恍漾”的井岡山秀景，該幅作品在2018年第十四屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上獲金獎(jiǎng)。

圖4 夏布繡《井岡雄峰》

新余水墨夏布繡傾向于營造文人畫的意境，在刺繡題材上強(qiáng)調(diào)有地域特色。刺繡成為藝術(shù)最關(guān)鍵的因素在于營造詩意的美好，從感官視覺層面上升到“筆墨”意境[4]。以針為筆， 以縑素為紙，以絲絨為朱墨鉛黃，取材極約而所用甚廣，繡即閨閣之翰墨也[5]。一方面，新余水墨夏布繡弱化色彩，選擇素色絲線，或是低純度絲線淡彩暈染，其追求恬淡典雅的效果與文人畫的氣質(zhì)相符；另一方面，新余水墨夏布繡強(qiáng)調(diào)繡地夏布的美，放大繡地材質(zhì)的粗獷質(zhì)樸。以繡線呈現(xiàn)文人畫的枯潤筆墨、深邃意境，再與夏布色澤、肌理水乳相融，體現(xiàn)出材美“藝”巧的天人合一。

3 新余水墨夏布繡的傳承

3.1 一張地方文化名片

新余水墨夏布繡創(chuàng)新民間刺繡，承載當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，間接傳承當(dāng)?shù)叵牟伎椩旒妓嚕纬闪说胤缴系囊粡埼幕?。?jīng)過張小紅等人的不懈努力，渝州繡坊相繼成立了刺繡藝術(shù)研究所、張小紅技能大師工作室、新余夏布繡博物館。夏布繡博物館的建立，旨在收集江西民間刺繡，展示民俗民風(fēng)及創(chuàng)新刺繡藝術(shù)，從而使其成為濃縮江西地域文化、推動(dòng)生態(tài)和諧的窗口。新余水墨夏布繡盤活了地方的民間繡活，也間接促進(jìn)了夏布織造技藝“非遺”的活態(tài)傳承。重慶榮昌與江西萬載的夏布織造技藝于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目目錄。在近代江西，夏布是僅次于景德鎮(zhèn)陶瓷的第二大單項(xiàng)手工出口項(xiàng)目，盛名在外。江西夏布以前用來制作蚊帳、汗衫及麻袋，現(xiàn)在這些用品在當(dāng)?shù)匾蚕ТM。另外，以夏布為主導(dǎo)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)多有不盡人意之處，如若夏布沒有應(yīng)用的空間與造福的功能，非遺夏布織造技藝的保護(hù)自是困難重重。新余水墨夏布繡一方面帶來原真性夏布銷售的曙光，另一方面也是夏布文創(chuàng)的一項(xiàng)衍生品，其間接促進(jìn)了非遺夏布織造技藝的傳承。

3.2 新余水墨夏布繡的衍生設(shè)計(jì)

新余渝州繡坊以水墨夏布繡為主要經(jīng)營對象，附以夏布繡衍生品，形成了以夏布繡為主的特色地方文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自身的“造血”功能。截至2020年，張小紅創(chuàng)辦的渝州繡坊，共培養(yǎng)當(dāng)?shù)乩C娘300多名，帶動(dòng)1000多人就業(yè)。繡坊在以夏布繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)上面，招聘專業(yè)設(shè)計(jì)人員，延伸水墨夏布繡的應(yīng)用空間。繡坊工作人員研究夏布繡博物館收藏的江西民間刺繡紋樣，拓展水墨夏布繡的應(yīng)用空間，將其紋樣點(diǎn)綴在手包、餐巾紙盒、杯墊及靠枕上面，拓寬了民間刺繡僅應(yīng)在旅游產(chǎn)品上的局限。圖5為渝州繡坊開發(fā)的夏布繡衍生品夏布扇。創(chuàng)新增值是一種有益的探索，良性的開發(fā)設(shè)計(jì)，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者對個(gè)性和文化的需求。

圖5 夏布繡文創(chuàng)作品

4 結(jié)語

新余夏布繡的功能經(jīng)歷了從民間繡活的實(shí)用性到水墨藝術(shù)的鑒賞性，這種汰選源于生活及消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變。純手工夏布上繡出的水墨畫，繁復(fù)的針法，天然的繡地，工巧材美，完成了對民間繡活夏布繡的創(chuàng)新。新余水墨夏布繡在市場上得到認(rèn)可，正是基于江西的兩大國家級織繡類非遺項(xiàng)目（夏布織造技藝與夏布繡）的生產(chǎn)性保護(hù)與傳承，走出了特色文化項(xiàng)目促進(jìn)地方就業(yè)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的致富之路。新余水墨夏布繡的傳承并非一味模仿，做精工藝藝術(shù)品或是讓工藝品走進(jìn)日常生活，通過創(chuàng)新來迎接自己的重生。水墨夏布繡揭示傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新未必需要介入科技，專注也可迎來生機(jī)。

注：文中圖片系作者拍攝于新余渝州夏布繡坊，并作簡單處理。

[1] 劉年華. 應(yīng)是無言詩——中國傳統(tǒng)工藝品當(dāng)代價(jià)值[J]. 文藝研究, 2015, (2): 131-137.

[2] 廖江波, 張小紅, 楊小明. 新余夏布繡技法與風(fēng)格研究[J]. 絲綢, 2017, 54(02): 30-36.

[3] 廖江波, 廖翼. 夏布釋義考[J]. 裝飾, 2020, (02): 96-99.

[4] 徐習(xí)文. 中國女紅視域中的刺繡藝術(shù)[J]. 民族藝術(shù)研究, 2008, (04): 57-63.

[5] 葉朗. 中國歷代美學(xué)文庫淸代卷(下)[M]. 北京: 高等敎育出版社, 2003. 355.

Skill and Inheritance of Xinyu Ink Grass-Cloth Embroidery

LIAO Jiang-bo

(College of Fine Arts, Jiangxi Science and Technology Normal University, Nanchang Jiangxi 330038, China）

Based on the interview with Xinyu Yuzhou embroidery workshop and Grass-cloth embroidery of intertior Xiaohong Zhang, this paper studies the technical characteristics and inheritance status of Xinyu ink Grass-cloth embroidery. It abandons the practice of folk hemp embroidery to dye the base color of plants, which combines the natural texture and color of Xiudi Grass-cloth with the charm of ink and wash painting. The embroidery is of simple color, elegance and depth. The inheritance of Xinyu ink Grass-cloth embroidery has formed a local cultural card of Jiangxi Province, and its innovation in folk embroidery is enlightening for the inheritance of local intangible cultural heritage.

Xinyu; ink Grass-cloth embroidery; Grass-cloth; intangible cultural heritage

廖江波（1980-），男，副教授，博士，研究方向：服裝設(shè)計(jì)及古代紡織品.

國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目一般項(xiàng)目（19BG118）；江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（YG2018180）.

TS935.1

A

2095－414X(2021)03－0059－04