唐朝服飾史中的敦煌壁畫元素分析

熊琪

（南昌工學(xué)院，江西 南昌 330299）

引言

敦煌石窟的壁畫圖案基本以佛教為主導(dǎo)，釋典闡揚(yáng)原生態(tài)世界的美妙，提倡對(duì)鳥類、野獸抱有喜愛之情。唐朝服飾紋樣中的花卉圖案、鳥獸圖案精美且充滿創(chuàng)新感，也體現(xiàn)出敦煌藝術(shù)的全盛發(fā)展。隋唐時(shí)期，服飾出現(xiàn)了雙軌制，祭祀場(chǎng)合，身著漢族傳統(tǒng)服飾，唐朝的白玉雕仕女，經(jīng)典的唐朝傳統(tǒng)服飾，整體風(fēng)格雍容華貴，玉雕人物的造像也再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐朝仕女的生活原景與服飾的發(fā)展特色。通過深入剖析敦煌壁畫的畫作，也不難發(fā)現(xiàn)唐朝的服飾無論是在色調(diào)、形狀還是整體構(gòu)圖上都有其獨(dú)特的價(jià)值意義，通過艷麗的色彩圖案、浮夸的設(shè)計(jì)向人們傳輸自由的思想，弱化傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范對(duì)人們思想的約束，同時(shí)也能看出中華民族的藝術(shù)之美在服飾的進(jìn)化史中得到了較好的成長(zhǎng)。敦煌壁畫自身就帶有一定的抽象設(shè)計(jì)理念，這一點(diǎn)在唐朝的服飾設(shè)計(jì)中也得到了充分的展現(xiàn)，唐朝服飾在形制、紋路、條形等的設(shè)計(jì)上幾乎全部采取抽象的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了一種昏黃的美感，如纏枝花卉紋飾，讓人們可以從表面現(xiàn)象中探析出其中包含的深層意蘊(yùn)。具體的表現(xiàn)主要是通過飄帶充分展現(xiàn)出人物飛天的美景，在唐朝的服裝設(shè)計(jì)中也通過大量的飄帶點(diǎn)綴服裝，充分展現(xiàn)出唐代審美的與時(shí)俱進(jìn)以及獨(dú)特性。與此同時(shí)，我們更應(yīng)該加大對(duì)敦煌壁畫元素的剖析，繼續(xù)挖掘唐朝服飾的發(fā)展歷史，進(jìn)一步繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)服飾的審美藝術(shù)。

1 唐朝服飾的形成

服飾在人類物質(zhì)文化生活中是不可缺少的，服裝也成為了社會(huì)政治氣候的晴雨表?！奥齺砹_裙半露胸”，通過另一面展現(xiàn)出了唐朝社會(huì)意識(shí)的通達(dá)性。一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及社會(huì)意識(shí)養(yǎng)成的社會(huì)風(fēng)氣是教化服裝設(shè)計(jì)的重要元素。公元七世紀(jì)到公元八世紀(jì)的唐朝時(shí)段，政治社會(huì)安定，人們充實(shí)地享受自己的生活，世界各國(guó)的宗教都在唐朝擁有自己的道場(chǎng)，充分地展現(xiàn)出唐朝社會(huì)的通達(dá)性與好客性，人們的幸福指數(shù)在唐朝也是極高的。唐朝的服飾受整體社會(huì)風(fēng)尚的影響，積極開釋時(shí)代之美，服飾色調(diào)之絢麗，配飾之富貴，女子衣著的開放性也是歷代都無法實(shí)現(xiàn)的高度，即便是現(xiàn)在看來也會(huì)非常的驚訝。唐朝服飾各式各樣，格調(diào)別致，也變成了中國(guó)服飾進(jìn)化史中的一朵絢麗奇葩。在唐朝畫作《簪花仕女圖》中，刻畫的是唐朝上層社會(huì)大戶人家的平常衣食起居，其服飾富麗，紋飾絢麗，畫中的五位仕女都高梳頭髻，頭部帶著牡丹花，身著薄紗大袖衫，內(nèi)穿裹胸長(zhǎng)裙，體態(tài)優(yōu)雅，盡顯女性之美。

2 唐朝敦煌壁畫色彩探析

唐朝敦煌壁畫中的舞筵色調(diào)非常的多元化，主要有青綠、青色、昏紅、橙黃、以及青黑色等，舞筵的色調(diào)配合舞伎的衣著，與周圍場(chǎng)景的色彩相協(xié)同，實(shí)現(xiàn)色相的統(tǒng)一。如中唐莫高窟——二窟南壁繪制的樂舞圖，它的底色為姜黃色，花朵的水彩有橙黃和青綠兩種，這樣的色調(diào)組合貫穿了整個(gè)壁畫，樂舞伎以及菩薩等身體上的衣著與裝飾都采用橙黃、青綠色共同設(shè)計(jì)，達(dá)到了環(huán)面系統(tǒng)色彩、色調(diào)的高度統(tǒng)一。除此之外，敦煌壁畫和彩塑上服飾的紋樣也特別多元化，既保持傳統(tǒng)的紋飾，如瑞錦紋、穿枝花等，也有應(yīng)運(yùn)而生的新潮紋飾，如來自西部的卷草紋、葡萄紋以及對(duì)獅紋等，還有包含釋典價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)的紋飾，如伽陵頻伽鳥紋飾等。相比于隋朝的構(gòu)圖紋飾更加的多元化、格調(diào)化，尋求高貴絢麗的姿態(tài)，到盛唐時(shí)期早已擺脫了隋朝平淡、單一的樸素風(fēng)調(diào)，進(jìn)一步凸出展示了中西合璧的社會(huì)特色。如初唐莫高窟334 窟中的東壁中相輔相成的獅子紋樣式，佛教釋典中經(jīng)常以獅子來贊揚(yáng)釋迦牟尼，展現(xiàn)出對(duì)他的尊敬之意。服飾中經(jīng)常看見的對(duì)稱獅子紋，前后通常以S 形式的卷草紋旋轉(zhuǎn)圍繞，雌雄對(duì)立的獅子在卷草中表現(xiàn)得更加颯爽英姿[1]。

3 唐朝服飾中敦煌壁畫元素的分析

3.1 飛天造型剖析

唐朝時(shí)代，是特別燦爛的一段歷史，國(guó)家的宏大為禪宗的壯大也供給了充足的社會(huì)物質(zhì)條件。主導(dǎo)人出于自己的政治任務(wù)抑或自身信念而對(duì)禪宗的倡議，更加直接地推動(dòng)了釋教的長(zhǎng)盛。敦煌石窟也造就了十分光輝的局勢(shì)，現(xiàn)在所存的唐朝洞窟236 個(gè)，占全部洞窟的大體。在唐朝時(shí)期，飛天造型的基礎(chǔ)形象為菩薩裝，為女性體態(tài)，尤其是在盛唐時(shí)代受到王室舞風(fēng)和仕女圖畫的傳播影響之下。它的筆法由放縱、夸誕逐漸進(jìn)入實(shí)地生活，將天人轉(zhuǎn)化為優(yōu)柔的宮娥舞女，粉壁也融入進(jìn)了人物圖畫的領(lǐng)域，個(gè)人形象非常明顯。唐朝出現(xiàn)的經(jīng)變說法圖構(gòu)圖龐大，畫面豐厚，它所顯射出的是那時(shí)以皇權(quán)為主的宗法軌制，暗示著高高在上的皇室權(quán)威和品級(jí)制度嚴(yán)厲的社會(huì)軌制。從一定意義上講，經(jīng)變圖畫就是皇室權(quán)威的整體標(biāo)示，由于經(jīng)變畫的襯托淡化了宗教宣傳，把釋教理念中的空洞和秘境轉(zhuǎn)為人間世界的生活，遽然增加了現(xiàn)實(shí)性。飛天形象上也更加地切近現(xiàn)實(shí)生活，甚至把飛天形象也描繪為最具時(shí)潮性的女性模樣，展示了明晰的華夏特點(diǎn)和民族氣概[2]。在初唐莫高窟321 窟西壁龕頂中雙飛天壁畫，它的身段輕快，情態(tài)夸姣鋪展，長(zhǎng)裙纏足，巾帶隨色但安詳欣喜的眉目，裝飾盡顯華貴，又不失個(gè)人風(fēng)調(diào)。在莫高窟217 窟北壁中展現(xiàn)的是觀無量壽經(jīng)變中的飛天，在壯觀的閣樓上端，壯闊的青天上空飄揚(yáng)著各式各樣帶有樂帶的法器，飛天隨著音樂的節(jié)奏貫穿于閣樓屋中，描繪出佛經(jīng)中所說的仙境，把靜止的建筑化作具有動(dòng)感的建筑，讓畫作更加的成功。（如圖1 所示）

圖1 唐朝壁畫

3.2 服飾紋樣造型分析

唐朝的服裝紋樣各式各樣，充分融合了中西方文明，顯現(xiàn)出唐朝服裝的獨(dú)特之美。唐朝的服裝紋樣在繼承周朝、戰(zhàn)國(guó)以及魏晉年朝服裝特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，繼續(xù)創(chuàng)造出屬于自己的服裝特色，唐朝的服裝紋樣不僅具有周朝服裝的謹(jǐn)密裝設(shè)、戰(zhàn)國(guó)年朝的舒緩柔展，而且具有漢朝服裝的明朗輕快以及魏晉年朝的朦朧感，集所有優(yōu)勢(shì)為一體，并在此基礎(chǔ)上讓服飾紋樣變得更加的華麗富貴，推進(jìn)唐朝的服飾紋樣達(dá)到服飾歷史的巔峰時(shí)期。唐朝的服飾紋樣設(shè)計(jì)不僅僅是促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的服裝紋樣設(shè)計(jì)仍存在一定的影響力[3]。如伽陵頻伽鳥紋，它主要來自于印度的雪山，在山洞原野中比較常見，顏色黑，像雀，羽絨非常精致，具有魅力。在釋教中經(jīng)常將它的蟬鳴聲音比作佛和菩薩之間的樂音。服裝紋飾中的伽陵頻伽鳥經(jīng)常將卷草和變形云紋作為間距，青綠色的卷草與清脆的樂聲互相融合，就像是在挑動(dòng)著清朗優(yōu)妙的樂音。又如莫高窟328 窟西龕中的寶相花紋，唐朝盛行的服裝紋飾，經(jīng)常由各式品類的花朵兒，有規(guī)律的形成花簇，朝四周發(fā)射而出，組成圖畫，顯現(xiàn)了優(yōu)雅、靜謐的環(huán)境。寶相花紋是一個(gè)歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)的古代服裝紋飾，起自于東漢時(shí)期，在此之后就變成了釋教中公式化的裝潢紋飾，表達(dá)出一定的“寶相莊嚴(yán)”之意，它的組成要領(lǐng)便是把各式各樣的原生態(tài)形制花朵進(jìn)行藝術(shù)加工，讓它成為富有裝飾美感的花朵。如把國(guó)花以及荷花的朵苞、朵托、葉子等作為形制原料，以四周框架式放射的形式或者是相輔相成放射的樣式，形成圓圈、口形或者是正四角形的服裝紋飾，這也代表了釋教教徒個(gè)人的虔敬信念，同時(shí)寶相花紋也是在唐宋年代最為普及的服裝紋飾。

3.3 官員服飾剖析

在唐朝時(shí)期，不僅僅婦女的服飾發(fā)生了重大的變化，官員的服飾也產(chǎn)生了一定的色彩變化。不同的服飾在不同的場(chǎng)合也具有不同的作用，特別是在服飾的紋樣、顏色以及制線、材料等方面具有明確的規(guī)定。唐朝時(shí)期，人們?cè)谠鹊尼ヮ^內(nèi)部又加了一個(gè)固定頭部的裝潢物，也被稱為“巾子”，巾子的形制分類在初唐、盛唐以及晚唐也分為不一樣的類型[4]。除此之外，幞頭的外部左右腳之處也發(fā)生了改變，在晚唐五朝時(shí)期，已經(jīng)演變?yōu)閿[布各一的固腳。唐朝的官員在服裝方面的規(guī)程主要為圓領(lǐng)寬窄袍衫，在服裝的色調(diào)上也有嚴(yán)格的設(shè)定，凡是三品以上的官吏服飾是紺青色，六品、七品的服飾顏色為綠色，八品、九品的則為青色。在唐朝時(shí)期，黃色為皇帝常服的專用顏色，在唐高宗時(shí)期，已經(jīng)禁止官民穿黃色服飾，但是值得一說的是，雖然唐朝政府對(duì)服裝的色彩有著嚴(yán)格的規(guī)定制度，在實(shí)際日常生活中沒有正式實(shí)施。官員們?cè)诒容^緊要的禮儀場(chǎng)景中，如在祭天儀式上仍需要身著禮儀服裝。唐朝官員的禮儀服裝的形制大都秉承隋朝的舊制度，頭部一般戴著籠冠，身著對(duì)襟式大衫，下部則為圍衣。而且在唐朝時(shí)期，官員的服飾受到胡服的影響，不再是單一的褒衣大招、長(zhǎng)裙絲履形式，服飾整體衣長(zhǎng)也已經(jīng)達(dá)到足部或者是膝下位置，同時(shí)也沒有丟掉傳統(tǒng)漢服服飾的特色。

4 結(jié)語

通過對(duì)唐朝服飾中敦煌壁畫元素的剖析，可以直觀地感受到唐朝女性在世俗的束縛中做出的掙扎與努力。同時(shí)也展現(xiàn)出唐朝服飾的包容、大氣與自信，傲視群雄的風(fēng)格，讓人不得不驚嘆唐裝的開放性。學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的民族復(fù)興精神，推動(dòng)著唐朝服飾的發(fā)展到達(dá)巔峰狀態(tài)。敦煌壁畫在唐朝服飾中的設(shè)計(jì)運(yùn)用，也促進(jìn)了中國(guó)服飾紋樣藝術(shù)以及世界服飾紋樣藝術(shù)的深入交流與發(fā)展，為我國(guó)藝術(shù)審美的提升做出了重大的貢獻(xiàn)。同時(shí)也為現(xiàn)代服飾的發(fā)展樹立了榜樣，夯實(shí)了基礎(chǔ)，不論是敦煌壁畫的融合運(yùn)用還是唐朝的服飾藝術(shù)都會(huì)在中國(guó)古代服裝史的發(fā)展上永遠(yuǎn)閃耀奪目。