中國(guó)琉球方言研究現(xiàn)狀

李娜

在研究琉球的語(yǔ)言時(shí)，有的學(xué)者使用琉球語(yǔ)，而有的則使用琉球方言。外間守善在《沖縄の言葉》一文中提到“語(yǔ)”這個(gè)結(jié)尾詞都是基于國(guó)家這一背景使用的，但在之后的闡述中又用了“沖繩語(yǔ)”這個(gè)說(shuō)法，但事實(shí)上并沒(méi)有“沖繩國(guó)”。這種前后矛盾，引起了我的深思。很顯然“琉球語(yǔ)”和“琉球方言”的概念不同。于是以“琉球方言”為主題關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上進(jìn)行了搜索。

以“琉球方言”為主題搜索下的知網(wǎng)文獻(xiàn)共有51篇。最早的論文是2000年的《對(duì)《日本琉球的中國(guó)語(yǔ)課本〈廣應(yīng)官話〉》一文的一點(diǎn)商榷，最晚的是2020年的《再論琉球官話的性質(zhì)》，最后將這51篇論文按照時(shí)間順序排列好后，可以將其大致分為9類，分別是“官話課本”、“音”、“琉歌”、“方言性格”、“日語(yǔ)”“中琉文化”“琉球音樂(lè)”以及“其他類”。

再對(duì)上述九類51篇論文進(jìn)行整理分析，可以將其大致分為三個(gè)階段，2000-2011年為第一階段稱為萌芽期，內(nèi)容主要是官話課本、音;2011-2016年為第二階段稱為發(fā)展期，內(nèi)容主要是方言性格以及語(yǔ)言復(fù)興;2016-2020年第三階段稱為鼎盛期，內(nèi)容主要是中琉文化。接下來(lái)，我對(duì)每一階段進(jìn)行具體介紹。

第一階段萌芽期，是以官話課本和音為中心的2000-2011年，具體內(nèi)容如下：

吳麗君的《<琉球官話課本研究>評(píng)述》是對(duì)瀨戶口律子的《琉球官話課本研究》這本書(shū)的介紹，肯定了她為外漢語(yǔ)教學(xué)史的研究， 特別是對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)史的研究提供了重要的資料。同時(shí)對(duì)于我國(guó)學(xué)者研究近代官話史、中國(guó)方言史，以及近代共同語(yǔ)與方言間的相互融合、相互影響，具有重要的史料價(jià)值。

陳澤平的《試論琉球官話課本的音系特點(diǎn)》在瀨戶口工作的基礎(chǔ)上，從音的角度進(jìn)行重新分析， 指出這個(gè)音系是在福州方言的框架中納入北方官話而形成的“福州的官話”。

王琳的《清中葉琉球官話的反復(fù)問(wèn)句研究》指出清中葉的反復(fù)問(wèn)句有多種形式，其中有一種具有南方方言特色的“有+VP+沒(méi)有”的形式。來(lái)說(shuō)明琉球官話與閩、粵、客等各大方言相一致，具有南方方言特色。

小結(jié)：第一階段中國(guó)學(xué)者對(duì)“琉球方言”的相關(guān)研究主要集中在官話的研究上，其中官話的研究主要都是基于的是瀨戶口律子，從不同的語(yǔ)法角度，去說(shuō)明琉球官話的官話性質(zhì)。對(duì)于官話的定義，方言的定義都沒(méi)有得到明確。

第二階段 發(fā)展期 是以方言性格以及語(yǔ)言復(fù)興為中心的2011-2016年，具體內(nèi)容如下：

鄧佑玲的《語(yǔ)言瀕危的原因及其復(fù)興運(yùn)動(dòng)的方向》中以琉球語(yǔ)為例，指出琉球語(yǔ)瀕危原因是日本政府推行皇民化教育加強(qiáng)日語(yǔ)普及，并禁止使用琉球語(yǔ)。實(shí)行佩掛 “方言牌”的懲罰制度等多重因素的影響。 琉球語(yǔ)的語(yǔ)言復(fù)興運(yùn)動(dòng)分為最初島人的反抗和學(xué)者的呼吁、中期島人文化意識(shí)和語(yǔ)言意識(shí)的覺(jué)醒與復(fù)蘇、至20世紀(jì)90年代復(fù)興運(yùn)動(dòng)全面展開(kāi)幾個(gè)階段。并認(rèn)為琉球語(yǔ)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)及琉球語(yǔ)能否得到繼承， 很大程度上將取決于沖繩人對(duì)于沖繩縣和日本國(guó)之間關(guān)系的認(rèn)同。

張國(guó)峰《淺析日本語(yǔ)言政策的統(tǒng)一性和多樣性》中提到琉球語(yǔ)和阿伊努語(yǔ)兩者均可解釋為獨(dú)立的語(yǔ)言。兩者均和日語(yǔ)規(guī)則上有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是和其他方言相比，兩者和日語(yǔ)的差異性還是顯而易見(jiàn)的。直至19世紀(jì)琉球語(yǔ)和阿伊努語(yǔ)才被視為日本的方言。日本為了讓世界認(rèn)可琉球王國(guó)和蝦夷是日本固有領(lǐng)土，創(chuàng)造出了琉球人、阿依努人、日本人同祖同根的歷史觀。因此，琉球語(yǔ)和日語(yǔ)的關(guān)系值得深思。

小結(jié)：第二階段中國(guó)學(xué)者對(duì)“琉球方言”的相關(guān)研究范圍擴(kuò)大，不再僅限于官話課本，還提出了語(yǔ)言復(fù)興，說(shuō)明語(yǔ)言和政治有一定的關(guān)系，除此之外，之前的官話研究還在繼續(xù)發(fā)展。

第三階段 鼎盛期 是以中琉文化為中心的2016-2020年，具體內(nèi)容如下：

武春野的《“北京官話”與書(shū)面語(yǔ)的近代轉(zhuǎn)變》探討了近代口語(yǔ)對(duì)書(shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)變的影響。上編描述了中國(guó)近代通行的標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)—“北京官話”的形成歷史“北京官話”的流行對(duì)近代書(shū)面語(yǔ)的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重大影響。中編討論了這種影響的具體內(nèi)容，尤其是在書(shū)面語(yǔ)趨于口語(yǔ)即“言文一致”。下篇指出由于19世紀(jì)中期以來(lái)的種種動(dòng)蕩，語(yǔ)言變革的動(dòng)力漸漸發(fā)生了變化從皇帝提倡變成社會(huì)提倡，推行對(duì)象從士大夫階層變成了全國(guó)各地的底層民眾。

陳恒漢的《閩南方言“流浪記”：以詞匯輸出為證》閩南方言的“流浪記”，講述的就是其在海外的傳播和擴(kuò)散，通過(guò)采集外語(yǔ)里 的閩南方言借詞為例，可以考證兩者語(yǔ)言接觸的客觀存在、主要進(jìn)程和空間走向。文中提到隨著閩人居琉和閩文化入琉，閩方言的一些詞語(yǔ)也被琉球方言吸收了。

杜曉萍的《閩南方言與海上絲綢之路——以構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)為視角》指出福建與日本琉球也有不少往來(lái)，元代就有相當(dāng)多的閩人移居琉球， 明朝統(tǒng)治者賜閩人三十六姓給琉球，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)政府對(duì)琉球的優(yōu)惠政策，福建移民在琉球地位很高，對(duì)琉球的語(yǔ)言和生活習(xí)俗有一些影響。 琉球保留著一些閩南方言借詞，如“mee（飯）、boaki（簸箕）、sabani（三板仔，即舢板）、mma（祖母）、hwiiroo（肺癆）”等。

小結(jié)：第三階段中國(guó)學(xué)者對(duì)“琉球方言”的相關(guān)研究擴(kuò)大到了中琉文化，說(shuō)明文化和語(yǔ)言是密不可分的。中國(guó)對(duì)中琉關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)。

在以琉球方言為主題關(guān)鍵詞搜索時(shí)，有關(guān)琉球官話課本的研究最多，應(yīng)運(yùn)而生就出現(xiàn)了“琉球官話”這一名詞。所以弄清琉球語(yǔ)、琉球方言、琉球官話的概念及關(guān)系，是我今后的課題。

參考文獻(xiàn)

[1]吳麗君.《琉球官話課本研究》評(píng)述[J].世界漢語(yǔ)，2003.

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[3]鄧佑玲.語(yǔ)言瀕危的原因及其復(fù)興運(yùn)動(dòng)的方向——以琉球語(yǔ)為例[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）.

[4]張國(guó)峰.淺析日本語(yǔ)言政策的統(tǒng)一性和多樣性[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）.

[5]陳恒漢.閩南方言“流浪記”：以詞匯輸出為證[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（6）.

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