淺談美拉尼西亞地區(qū)民族音樂

毛一帆

摘要：本文通過對(duì)大洋洲美拉尼西亞地區(qū)地理、歷史、人文等各方面的了解，分析概括美拉尼西亞地區(qū)的音樂特征和音樂風(fēng)格，進(jìn)而感受大洋洲地區(qū)民族音樂的魅力。

關(guān)鍵詞：美拉尼西亞? 巴布亞新幾內(nèi)亞? 所羅門群島? 人文特征? 音樂特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）09-0044-03

在世界和平發(fā)展的大環(huán)境下，各民族、各國家文化交流已經(jīng)成為常態(tài)，文化是流動(dòng)的，了解和研究其他民族的文化能夠從某種程度上減少對(duì)固有文化“邊界”的認(rèn)知，有利于用更加融合的觀念來看待世界各民族音樂文化，并且達(dá)到對(duì)跨國家、跨民族，甚至跨文化的音樂探索。本文將對(duì)大洋洲美拉尼西亞地區(qū)的音樂、歷史和人文風(fēng)情等方面展開詳細(xì)介紹，感受不同地區(qū)民族音樂文化的魅力，了解和關(guān)注世界民族音樂文化的發(fā)展。

一、美拉尼西亞地區(qū)的音樂概況

（一）地理位置信息

美拉尼西亞群島位置在赤道和南回歸線之間，大部分是山脈，這些山脈上覆蓋著熱帶原始森林，這里氣候炎熱，并且有著豐富的降水。

（二）人文風(fēng)俗

美拉尼西亞居民依靠農(nóng)業(yè)、狩獵、捕魚等手段謀生，他們使用的工具非常簡單，主要使用帶拋光刀片的石斧、鐵鍬、竹竿和動(dòng)物牙齒等。因?yàn)樘幱跓釒夂騾^(qū)，他們的衣著非常簡單，甚至有些地區(qū)的人們完全不穿衣服。由此，也可以看出美拉尼西亞地區(qū)的人文風(fēng)俗和音樂風(fēng)格受衣著影響，都是奔放熱烈的，平時(shí)女人穿草編的裙子，男人腰間系著做工精良的腰帶，飾品上鑲嵌著五顏六色的首飾;頸、胸、頭的裝飾物是用貝殼和各種動(dòng)物牙齒、象牙做成的，手鐲是用植物纖維編織而成的。同時(shí)，羽毛流行裝扮飾品，華麗的服飾和珠寶也體現(xiàn)了美拉尼西亞地區(qū)的民族特色，這種特色也體現(xiàn)在音樂中，美拉尼西亞地區(qū)的音樂是熱情、奔放、華麗且充滿自然氣息的。

（三）音樂特色

在美拉尼西亞地區(qū)，音樂常為舞蹈伴奏，有時(shí)也單獨(dú)表演。傳統(tǒng)音樂的特征是聲樂的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過器樂，體鳴樂器的重要性也超過其他樂器，并且，舞蹈與器樂有密切的關(guān)系，兩者往往一起出現(xiàn)，器樂為舞蹈伴奏，人們常將身體作為敲擊樂器來拍打，或吹奏海螺號(hào)以發(fā)出信號(hào)。美拉尼西亞地區(qū)原住民的音樂風(fēng)格顯著，他們的歌曲是通過口口相傳的形式流傳的，通常音樂節(jié)奏很強(qiáng)烈，常常用擊掌、拍打身體、赤足跺地或擊棍來制造類似來自于大自然的聲音。他們?cè)诔钑r(shí)常常發(fā)出嗥叫聲、咕嚕聲、喊叫、大笑、哭泣以及高音區(qū)的假聲等，并從唱轉(zhuǎn)入說話，超過八度音程的無詞、純粹裝飾性的旋律也是它的特點(diǎn)之一。美拉尼西亞人熱愛音樂和舞蹈，一種流行的樂器是舞鼓，它的形狀像沙漏，有蜥蜴皮或蛇皮覆蓋其上。除了用嘴和鼻子吹奏的笛子，還有小鹿管、葫蘆、貝殼角、口琴和牛吼等樂器。

（四）自然環(huán)境與音樂的關(guān)系

自然環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，不同的自然環(huán)境類型孕育著不同的人種和民族文化，各民族使用的樂器可以看出與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的關(guān)系密切。比如，在濕潤的東南亞雨林氣候區(qū)，多用竹子制作笛子等竹制樂器，雨林氣候適宜竹子生長，因地制宜，所以東南亞的樂器多用竹子制作;而在氣候干燥的阿拉伯地區(qū)，多用木材制作樂器，西亞、北非地區(qū)氣候干燥，無法種植竹子，只能用葦桿代替，而在東亞地區(qū)盛產(chǎn)木材，可以提供大體積的木材，用于制作琵琶等樂器;位于干燥地區(qū)的游牧民族，會(huì)使用羊的腸子來制造琴弦，而在東方盛產(chǎn)蠶絲的地方則會(huì)用蠶絲制作絲弦;鼓鳴樂器的鼓面制作材料一般也是就地取材，當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境下飼養(yǎng)的動(dòng)物皮則是鼓面材料的來源。

二、巴布亞新幾內(nèi)亞地區(qū)的音樂概況

（一）地理位置信息

巴布亞新幾內(nèi)亞位于新幾內(nèi)亞東部，由北部的新幾內(nèi)亞和南部的巴布亞新幾內(nèi)亞兩部分組成，包括新幾內(nèi)亞島東部和若干島嶼，如布干維爾島、新不列顛島和新愛爾蘭島。

（二）音樂特點(diǎn)

巴布亞新幾內(nèi)亞地區(qū)的大多數(shù)樂器都是男性演奏的，體現(xiàn)了男人在巴布內(nèi)新幾內(nèi)亞地位和身份的象征。巴布亞新幾內(nèi)亞音樂最顯著的特點(diǎn)就是大多數(shù)與宗教相聯(lián)系，他們把演奏所用的樂器視為超越個(gè)人的神圣存在。宗教信仰世代傳承的各部落普遍認(rèn)為祭祖、祭祀神靈等祭祀活動(dòng)是獲得超自然力量的重要方式。因此，音樂在祭祀儀式、節(jié)日、宴會(huì)、葬禮等活動(dòng)中必不可少。巴布亞新幾內(nèi)亞的音樂節(jié)奏極富特色，土著人用空杜鼓等打擊樂器擊打節(jié)奏，并伴隨人聲的無調(diào)性喊叫，沒有旋律性歌聲伴隨，這樣的節(jié)奏決定了舞蹈的節(jié)拍。整體音樂風(fēng)格歡快跳躍，力量感強(qiáng)，富有貼近原始大自然的天然韻味。

（三）樂器

空杜鼓：通常作為唱歌和跳舞的伴奏表演，表演者大多是男性。在一些地區(qū)，也有女性演奏空杜鼓，表演者用手持鼓，隨著音樂起舞唱歌，同時(shí)用鼓來配合不同的節(jié)奏型。

加拉木特開口鼓：這是一種經(jīng)常在巴布亞新幾內(nèi)亞看到的大型打擊樂器，它是由一種又厚又硬的樹制成的，這種樹被稱為威特克斯克發(fā)瑟斯，生長在巴布亞新幾內(nèi)亞的許多地區(qū)。在制作這種開聲鼓的整個(gè)過程中，當(dāng)?shù)卦∶癖仨毰浜弦恍┳诮潭Y儀。

弦樂器塔嘎蘭嘎烏：塔嘎蘭嘎烏是新幾內(nèi)亞伊阿特姆爾族的一種弦樂器，這種樂器是用西米椰子的葉柄和細(xì)原木制作的。首先在削皮做弦之前，要在兩端綁扎細(xì)繩作加固，防止兩端受力裂開，然后要把皮削開并在其間插立兩根小木棍，將葉柄皮作琴弦使用，最后調(diào)整木棍的高低位置，得到三個(gè)不同音高的樂音。塔嘎蘭嘎烏和大多數(shù)弦樂器相似，通過改變弦長產(chǎn)生不同的振動(dòng)頻率，從而發(fā)出不同的音高。其演奏方法是用兩根細(xì)棒打奏，左、右手分別演奏，右手控制兩個(gè)音，左手控制另一個(gè)音，兩只手交替敲擊琴弦，從而產(chǎn)生旋律。由于這種樂器體積較小，聲音共鳴小，需要放在地面上或裂縫鼓上演奏，增強(qiáng)共鳴，擴(kuò)大音量。

口弦：口弦是把一個(gè)竹片切成細(xì)長的薄片，一端放在嘴里固定住，同時(shí)用手指敲擊薄片的另一端，使薄片振動(dòng)，在口腔內(nèi)產(chǎn)生共鳴，增大音量?？谙乙舾叩母淖兪峭ㄟ^改變舌位、口腔嘴唇形狀、呼吸法等來達(dá)到的，從而帶來音高、音色的變化。新幾內(nèi)亞地區(qū)的口弦有1個(gè)人演奏的，也有2—3人同時(shí)演奏的?？谙疫€常常用來模仿鳥鳴聲、自然界的聲音和自然旋律。

竹制樂器包括豎笛和排簫。

（四）歌舞形式

在舉行大型節(jié)日慶典等活動(dòng)期間，巴布亞新幾內(nèi)亞許多島上的當(dāng)?shù)赝林说囊魳肺璧副硌菔潜夭豢缮俚摹Ｍ林舜髅婢哐莩龇浅Ｆ毡?，這類舞蹈宗教意味很濃。土著人的音樂舞蹈表演中最具特色的就是音樂的節(jié)奏，它引導(dǎo)著整個(gè)舞蹈過程，沒有歌唱，只有一些有節(jié)奏的喊叫聲，完全配合著節(jié)奏進(jìn)行舞蹈，有些地方還用鼓伴奏，以統(tǒng)一舞蹈節(jié)奏。

三、所羅門群島地區(qū)的音樂概況

（一）地理歷史信息

所羅門群島位于美拉尼西亞群島中部，大約3000年前人們就生活在這里。16世紀(jì)中，西班牙人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方，并命名為所羅門群島。后來荷蘭、德國、英國、法國、美國等殖民者相繼而來。1893年，英國宣布所羅門群島南部為英國保護(hù)地。1978年所羅門群島宣布獨(dú)立，成為英聯(lián)邦的一員。

（二）音樂風(fēng)格

所羅門群島北部與巴布亞新幾內(nèi)亞相連，所以音樂文化的相互滲透對(duì)所羅門群島北部部落的音樂產(chǎn)生了巨大的影響。他們不僅在一些部落中使用相同的語言，而且有相似的生活習(xí)俗和音樂活動(dòng)。一方面，所羅門群島西北部明顯受到密克羅尼西亞音樂文化特征的影響;另一方面，東方波利尼西亞歌曲表達(dá)的唱法也與本土所羅門群島人的唱法有很多相似之處。所羅門群島的東部和南部是瓦努阿圖群島，在那里用貝殼制成的樂器和加拉瑪鼓非常受歡迎。與巴布亞新幾內(nèi)亞的音樂風(fēng)格相比，所羅門群島的音樂所用的樂器更加豐富，使用“竹號(hào)”“海螺號(hào)”“木頭號(hào)”等擊打節(jié)奏，聲音層次更具特色。除此之外，當(dāng)?shù)赝林擞么悼谏诤蛽舸蛏眢w各部位體現(xiàn)音樂節(jié)奏，展現(xiàn)出原生態(tài)的音樂舞蹈形態(tài)。后來吉他的傳入也使所羅門群島地區(qū)的年輕人開始接觸吉他樂曲、吉他彈唱和流行音樂。

（三）樂器

排簫：只有男人演奏。排簫的竹筒有兩種，大多數(shù)是由8到10根不同長度的竹筒組成。橫向排簫一般由兩平行排組成雙排排簫，另一平行排簫是將多個(gè)長短不同的竹管捆綁成圓形。在表演上，排簫的獨(dú)奏表演是一種，但更多的是樂隊(duì)形式，音樂織體多為多聲部，有二聲部、三聲部、四聲部等。

空杜單面鼓：只由男性演奏。它在所羅門群島不像在巴布亞新幾內(nèi)亞那樣受歡迎，只在少數(shù)地區(qū)部落中演奏，且作為大型節(jié)日和宗教儀式的工具。

加拉木特開口鼓：只由男人演奏。由十多個(gè)加拉木特開口鼓組成的打擊樂隊(duì)也是所羅門群島常見的樂隊(duì)演奏形式。樂隊(duì)的開口鼓大小不同，所以各個(gè)鼓的音高也不同。在樂隊(duì)各部分的混合節(jié)奏中，鼓樂合奏的混合音色雄渾、洪亮、有力。

音樂弓：主要由女性演奏。弓是用一根竹片制成，兩端用一根或兩根金屬弦將長竹子拉成弓狀。彈弓弦時(shí)，用嘴咬住上下牙齒之間的弓弦，同時(shí)用手指彈放松的弓弦，配合牙齒和嘴唇的動(dòng)作，使音色和音高發(fā)生變化。

吉他：第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，吉他從其他太平洋島國傳入所羅門群島，當(dāng)?shù)氐哪贻p人很快被這種樂器吸引。當(dāng)時(shí)的吉他音樂和吉他伴唱的歌曲都是從巴布亞新幾內(nèi)亞的電臺(tái)和美軍駐太平洋軍隊(duì)的電臺(tái)播出，所羅門群島當(dāng)?shù)鼐用駨碾娕_(tái)音樂中學(xué)到了很多吉他歌曲和音樂。

（四）歌舞形式

群舞是所羅門群島土著人民最常見的舞蹈方式。第二次世界大戰(zhàn)以來，受西方文化的影響，“聚會(huì)”形式的歌舞在所羅門群島的許多地方出現(xiàn)，至今仍是群島上流行的音樂和娛樂活動(dòng)。

戰(zhàn)爭舞是一種舞蹈，所羅門群島的男人用這種方式顯示他們的勇敢和無畏。幾十個(gè)人組成一個(gè)舞蹈隊(duì)，他們左手拿著盾牌，右手拿著斧頭靠在右肩上。在隊(duì)長的指揮下，大家唱起鼓舞士氣的戰(zhàn)斗歌曲，舞蹈隊(duì)左轉(zhuǎn)彎，右轉(zhuǎn)彎，踢腿整齊，斗志高昂。

四、經(jīng)典曲目賞析

（一）巴布亞新幾內(nèi)亞音樂欣賞

游行音樂：parade of the niyl mask

這是巴布亞新幾內(nèi)亞wilkili村的一種面具游行慶典的行進(jìn)音樂，總共能聽到三種聲音：空杜鼓、哨聲和人聲。開頭可以聽到中音和高音的空杜鼓在按照步伐進(jìn)行有節(jié)奏的敲擊，配合規(guī)律的哨聲，隨后有低音的空杜鼓加入，人聲有節(jié)奏的呼喊，以男人的聲音領(lǐng)導(dǎo)，婦女兒童的聲音應(yīng)和，十分熱鬧。

加拉木特鼓演奏：Timbunke Garamut Drums

這首曲子由一高一低兩組加拉木特鼓演奏，由高音加拉木特鼓作為領(lǐng)奏，開始兩組加拉木特鼓一起演奏一個(gè)滾奏，隨后高音鼓給出4/4拍的節(jié)奏型，低音鼓作為伴奏跟上，只演奏主干音。后半部分轉(zhuǎn)為4/4拍與5/4拍結(jié)合，節(jié)奏更為多變復(fù)雜。

（二）所羅門群島排簫合奏：Pan Pipes of Buma

這首樂曲中的樂器有一個(gè)獨(dú)奏的排簫和兩個(gè)伴奏的排簫，還有沙錘作為打擊樂器。全曲由一個(gè)簡單的切分動(dòng)機(jī)貫穿至尾，伴奏排簫與獨(dú)奏構(gòu)成一個(gè)簡單的三度和聲，沙錘規(guī)律的打著四分音符節(jié)拍。我們能聽到排簫的音律和我們熟知的平均律、純律等存在一定差異，在這樣的音律下構(gòu)成的和聲效果非常奇妙。

五、結(jié)語

通過對(duì)大洋洲美拉尼西亞地區(qū)音樂文化的探究與學(xué)習(xí)，筆者深刻感知到大洋洲地區(qū)民族音樂文化及其鮮明特征，認(rèn)識(shí)了很多之前不認(rèn)識(shí)的樂器，同時(shí)對(duì)世界不同文化區(qū)的音樂文化差異也有了更深的認(rèn)識(shí)。民族音樂文化不僅僅包含我們國家的民族音樂，也包含了世界各地區(qū)、各民族璀璨而不同的各民族文化，而每一種文化都代表不同的民族精神，獨(dú)屬于這個(gè)民族。我們需要去感知各民族音樂背后蘊(yùn)含的民族文化和民族意志，感受民族音樂的強(qiáng)大力量。作為音樂專業(yè)的學(xué)生，雖然目前更多的是學(xué)習(xí)西方古典音樂，但是筆者認(rèn)為了解世界民族音樂，關(guān)注世界民族音樂發(fā)展都是我們必須做的，不僅應(yīng)該關(guān)注本民族音樂，更要放眼世界，因?yàn)槭澜缡嵌嘣l(fā)展的，民族文化更是多元的。我們應(yīng)該建立這種多元化的音樂發(fā)展觀，廣泛的學(xué)習(xí)世界各地民族的音樂，不能過于局限的只學(xué)習(xí)本民族音樂和西方古典音樂。正如魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的”。世界各民族的音樂文化共同屹立于世界音樂舞臺(tái)，是全民族、全世界、全人類寶貴的文化財(cái)富。

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