淺析傳統(tǒng)道德融入初中歷史教學(xué)的路徑

摘? 要：歷史教學(xué)在對于傳承道德方面有著重要的作用。教育者首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立全新的教學(xué)觀，要確立以教材為基礎(chǔ)、以學(xué)生為中心的教育理念。用中華民族幾千年來積淀的深厚的歷史傳統(tǒng)文化來激發(fā)學(xué)生的興趣、培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德與情操、并以史為鑒，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的歷史文化。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)攜手家庭教育與社會教育，使學(xué)生能夠成為一個健康地全人。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德; 德育; 綜合素質(zhì) ;新課改

歷史是我國學(xué)校教育中十分重要的一部分。中華民族文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年而不衰。中國能成為四大文明古國中唯一的民族文化未曾中斷的國家，根本原因就在于中華民族歷來重視民族文化和傳統(tǒng)美德的代代相傳。學(xué)習(xí)歷史能夠使人正衣冠、知德行，歷史文化的深刻內(nèi)涵能夠培養(yǎng)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。

當(dāng)前，我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革，改革主要目標(biāo)就是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，努力培養(yǎng)學(xué)生健全的個性。新課標(biāo)要求加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念和勇敢、自信、誠實(shí)、謙虛等良好品質(zhì)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》把“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，其目的就是要整合學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)，協(xié)調(diào)學(xué)生的智力與人格的發(fā)展。

由此可見 ，幫助學(xué)生確立愛國主義精神，具備良好、健全的道德觀念，是新時期中學(xué)歷史教學(xué)的核心任務(wù)。歷史學(xué)科要以培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，形成正確的人生觀、價值觀為學(xué)科定位，這就必然要求在初中歷史課堂教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)道德文化的教育。

一、教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

“學(xué)校改革倘若不以課堂改革為中心，就不可能有豐碩的成果”。 [1]當(dāng)前初中歷史課堂教學(xué)存在諸多問題，如情感目標(biāo)缺位，對能力的考察不夠;面教材至上、教與學(xué)缺少互動;教學(xué)評價方法較單一，等等。歷史教學(xué)需要使學(xué)生理解和掌握一些正確的歷史結(jié)論，但如果不經(jīng)過對歷史事件的質(zhì)疑、比較、判斷、分析、概括等認(rèn)識活動，學(xué)生不可能真正理解和掌握正確的歷史結(jié)論，更談不上形成系統(tǒng)認(rèn)識。歷史教學(xué)應(yīng)該將結(jié)論與過程相結(jié)合，只重視結(jié)論而忽視過程的教學(xué)事實(shí)上是在否定學(xué)生的自我思考和消化，是一種忽視了學(xué)生個性發(fā)展與自我認(rèn)知的做法。

提高學(xué)生綜合素質(zhì)是初中歷史教學(xué)的首要任務(wù)。我國現(xiàn)行初中歷史教學(xué)大綱中雖然指出了歷史教學(xué)對提高全民族的素質(zhì)的積極作用，但是并沒有在具體的教學(xué)活動中體現(xiàn)這個理念，顯得過于籠統(tǒng)，因此有待于去進(jìn)一步的完善。

通過全面發(fā)揮歷史教學(xué)的功能達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的目的。在我們的教學(xué)過程中搞素質(zhì)教育并不是否認(rèn)知識教學(xué)的重要性，因?yàn)橹R水平也是衡量人的素質(zhì)高低的非常重要的一個方面。在歷史教學(xué)中貫徹傳統(tǒng)道德教育必須要結(jié)合歷史知識的學(xué)習(xí)，但不能歷史教學(xué)的功能不僅僅是傳授歷史知識，更不能只通過分?jǐn)?shù)的高低去考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。樹立科學(xué)的歷史教學(xué)觀，其關(guān)鍵是要適應(yīng)我國基礎(chǔ)教育從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的要求。

二、樹立全新的教育評價觀

何為評價的目的？“教育的對象是人，教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也是人。以人為本是學(xué)校管理的最高原則，是學(xué)科教學(xué)的最高原則，同樣也是教學(xué)評價的最高原則?！?[2]

《管子·上篇·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人?！?人格的培養(yǎng)需要長時間的積累與沉淀，而“應(yīng)試教育”為目標(biāo)的教學(xué)評價以考試成績?nèi)ズ饬縿t顯得急功近利，青少年素質(zhì)發(fā)展在不同階段有不同的要求：“小學(xué)是從感情方面誘導(dǎo)公民素質(zhì) ，初中是從基礎(chǔ)認(rèn)識方面造就‘公民素質(zhì)，初中是從觀念（信念） 方面成就‘公民素質(zhì)”。 [3]轉(zhuǎn)變課程評價觀念是新課程改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。2002年12月，教育部在《關(guān)于積極推進(jìn)中小學(xué)評價和考試改革的通知》中明確指出，新課程框架下的學(xué)生學(xué)業(yè)評價要在不同層面上發(fā)生重大變革。在學(xué)習(xí)評價實(shí)施過程中，應(yīng)調(diào)動學(xué)校教師學(xué)生家長以及社會各界的積極性，共同參與對有效學(xué)習(xí)評價的探索。

以“分?jǐn)?shù)”為評價學(xué)生學(xué)習(xí)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了教學(xué)長期效果的評價，使不少學(xué)生因在自信心上受到了嚴(yán)重的打擊，影響了學(xué)生能力的培養(yǎng)和健全人格的形成。而一些成績優(yōu)秀的學(xué)生也因?yàn)楦鞣矫鎸Φ掠逃腿烁衽囵B(yǎng)的實(shí)際忽視，沒有形成良好的道德品質(zhì)和健全的人格。我們應(yīng)該認(rèn)識并強(qiáng)調(diào)：考試成績不是教育的終極目標(biāo)，教育的終極目標(biāo)是讓受教育者成為一個具有良好道德和健全人格的人。歷史教學(xué)評價只能以教育終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為核心。

三、整合教材資源，貫徹傳統(tǒng)道德文化教育

我們經(jīng)常把教材與歷史教科書等同，從而以為歷史教學(xué)必須以教科書為唯一依據(jù)，這種認(rèn)識容易使學(xué)生感到教學(xué)內(nèi)容枯燥、乏味、缺少吸引力。因此，我們需要以教科書為中心，擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的來源，增加學(xué)生的課外閱讀量，使課堂教學(xué)生動、活潑。為方便表述，我們把這種做法稱為 “材料式”的教材觀。

“材料式”做法承認(rèn)教科書是歷史教學(xué)中最基本和最主要的教學(xué)材料，但不是唯一的教學(xué)材料的觀念，這將給歷史教師的教學(xué)實(shí)踐帶來新的契機(jī)。它有助于教師有助于釋放教學(xué)方法在教學(xué)過程中的張力，提高教學(xué)質(zhì)量;有助于提高教師的職業(yè)素養(yǎng);有助于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維、批判精神、閱讀能力，同時也有助于對于傳統(tǒng)道德的傳承。

1.愛國主義情感教育

錢偉長先生曾多次強(qiáng)調(diào)：“愛國主義教育是一切教育工作的前提，貫徹愛國主義教育是目前教育工作的中心任務(wù)?！盵4]愛國主義是中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，是對偉大祖國的一種深厚感情。中華民族悠久燦爛的歷史本身就是愛國主義教育的最重要的精神來源。如了解兵馬俑、長城、故宮、京杭大運(yùn)河、都江堰等世界級偉大工程，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和國家認(rèn)同;近代史上涌現(xiàn)的林則徐、鄧世昌、劉胡蘭、左權(quán)等民族英雄，是愛國主義精神的優(yōu)秀代表;蔡倫、祖沖之、李時珍、詹天佑、馮如、錢學(xué)森等科學(xué)家，則是激勵青年學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)、報效祖國的楷模。

2.助人為樂的情感教育

墨子說：“助人為樂，利人乎即為，不利人乎不為”，助人為樂是我國傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容。我國先賢們有許多關(guān)于助人為樂、成人之美的處世格言，《三國志·蜀書》中有句名言：“每有患急，先人后己?！迸R危不急、先人后己、助人為樂，因?yàn)樽尷谌撕蛶椭鷦e人而感到內(nèi)心的快樂和滿足，則是最高的思想境界，和我們提倡的雷鋒精神是一致的。一個人的能力有大小，但是有了助人為樂的品德，就能成為一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于社會、有利于人民、有利于祖國的人。

3.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一教育

我國是一個多民族的國家。在中華民族漫長的歷史進(jìn)程中，各民族間經(jīng)濟(jì)、文化等的交往交流與遷徙促進(jìn)中華民族的融合，涌現(xiàn)了許多維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的英雄人物和歷史事件，如昭君出塞、張騫出使西域、文成公主入藏、康熙收付臺灣等。通過這些歷史內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生在了解歷史知識的同時能夠深切體會到中華兒女自古以來堅持、秉承的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一的情感。

4.加強(qiáng)誠信教育

我國素有禮儀之邦的美稱，歷來強(qiáng)調(diào)人的優(yōu)良品質(zhì)，其中誠實(shí)守信就是普遍認(rèn)同的最重要的傳統(tǒng)美德之一。但在當(dāng)前社會下，由于消費(fèi)主義、拜金主義在一定范圍內(nèi)的泛濫，誠信缺失現(xiàn)象有所蔓延，因此必須加強(qiáng)誠信教育、完善社會信用體系。在我們的歷史教材中有許多誠實(shí)守信教育的良好素材。如：趙氏孤兒、商鞅立木為信、桃園三結(jié)義等，利用好這些素材，同時結(jié)合當(dāng)前社會的一些典型案例以及國家相關(guān)法規(guī)，將大大提高青年學(xué)生誠信教育的效果。

5.樹立優(yōu)秀人物的榜樣作用

榜樣的力量是無窮的。在中華民族的歷史長河中涌現(xiàn)了眾多的偉大人物，他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)倪x擇，并指出積極學(xué)習(xí)榜樣的哪些方面，讓這些偉人“活在”課堂教育之中，增強(qiáng)榜樣的引領(lǐng)作用。如講出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹;高呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武;堅持一生做好事的雷鋒;“為中華之崛起而讀書”的周恩來等等，都是青少年學(xué)習(xí)的榜樣。教師要聯(lián)系生活，讓同學(xué)們認(rèn)識到歷史人物的榜樣作用會對自己有哪些影響，讓學(xué)生能夠積極從身邊的小事做起，光盤行動、節(jié)約用水、不盲目攀比、樂于助人，等等。

廣義的教育包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育，三者側(cè)重內(nèi)容有所不同，但是缺一不可。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)不僅僅只是學(xué)校的責(zé)任，家庭教育與社會教育也是必不可多少的。孟母三遷的故事說明古人很早就重視社會和家庭教育，當(dāng)代社會更是有諸多或成功或失敗的家庭教育案例。

家庭教育是每個人啟蒙教育的必然發(fā)生地，同時也是貫穿每個人一生的教育。好的家庭教育往往是人生成功的開始，良好的家庭教育會幫助孩子自覺養(yǎng)成優(yōu)良的品德修養(yǎng)，積極、向上、正直、友愛的家庭環(huán)境對于養(yǎng)成健全的人格有著至關(guān)重要的作用，某種程度上甚至是學(xué)校教育不可代替的。近年來，名牌大學(xué)在校或畢業(yè)生犯罪的事例并不少見，究其原因大多是因?yàn)榧彝ソ逃嬖趪?yán)重不足。因此學(xué)校必須要注意與家庭協(xié)作貫徹落實(shí)傳統(tǒng)道德教育，幫助家長學(xué)會以身作則，給學(xué)生積極的正能量的示范作用。

社會層面特別是各級政府要繼續(xù)加強(qiáng)對青少年進(jìn)行愛國主義和思想品德教育，重視歷史教育的特殊功能，加強(qiáng)社會輿論的正確引導(dǎo)，完善法律法規(guī)，注意與學(xué)校和家庭教育的協(xié)調(diào)。并采取切實(shí)有效的措施保證“國家在受教育者中進(jìn)行愛國主義、集體主義，社會主義教育，進(jìn)行思想、道德、紀(jì)律、法制、國防、民族團(tuán)結(jié)的教育”，讓學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，成為社會主義建設(shè)者和接班人。

隨著新高考的實(shí)施，中小學(xué)歷史教學(xué)必然會空前加強(qiáng)，歷史教師的教學(xué)積極性也必然會大大提高，這對于提高學(xué)校的傳統(tǒng)道德教育顯然將起到極大地推動作用。就學(xué)校層面來說，及時改變對歷史課程“副科”的認(rèn)識，在教學(xué)安排中平等對待歷史課程，配備足額的合格歷史教師，改善教學(xué)條件，已經(jīng)到了需要迫切完成的階段。

提高教學(xué)質(zhì)量，在歷史課中更好的貫徹傳統(tǒng)道德教育，要求必須提高教師的整體素質(zhì)。教師為人師表，首先自身必須要深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的基本內(nèi)容和指導(dǎo)思想，必須要在生活和學(xué)習(xí)中成為學(xué)生的榜樣。提高初中歷史教師的綜合素質(zhì)應(yīng)以教師自我實(shí)踐、自我研習(xí)、自我修養(yǎng)為主，輔以培訓(xùn)進(jìn)修，使教師能夠在長期的實(shí)踐中不斷提升自身素養(yǎng)。同時，還要加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)和交流，不能“關(guān)門”搞教改。學(xué)校和各級教育主管部門應(yīng)該加強(qiáng)教師之間的交流溝通，利用好“國培”等教師培訓(xùn)項目，幫助教師不斷的完善自身各方面素質(zhì)。同時，定期舉行專題教學(xué)研討會，以及教學(xué)競賽、比賽等，給教師相互學(xué)習(xí)、交流提供更多機(jī)會。

任何工作要取得優(yōu)良的成果都需要有效的激勵，初中歷史教改也不例外。要把教改項目納入目標(biāo)管理體系之中，科學(xué)評估、獎懲嚴(yán)明。教育部門和學(xué)校應(yīng)在條件允許的情況下，對教學(xué)效果優(yōu)良的教師給予精神上和物質(zhì)上的獎勵，這對于推動教學(xué)改革的順利發(fā)展是必不可少的。

總之，通過歷史教育教學(xué)，加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)品德教育是必須的也是艱巨的，它需要廣大歷史教育工作者不懈地去探索去奮斗，也需要社會各界及家庭給予積極的支持。未來，歷史學(xué)科傳承歷史道德文化的價值，在“四個全面”現(xiàn)代化建設(shè)中必將得到更好的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]張一平：《初中歷史新課程教學(xué)法》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2007年6月第二版

[3]趙亞夫：《評日本高中新編歷史教材的基本特征》，北京：《課程·教材·教法》1995 年第2期

[4]錢偉長：《錢偉長文選（第一卷）》，上海：上海大學(xué)出版社，2004年。

[5]任世江：《編余雜俎——?dú)v史課程研究》，天津：天津古籍出版社，2010年。

作者簡介：焦會琦（1977—），陜西銅川人，研究生學(xué)歷，天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院 741000 講師，從事中國近現(xiàn)代史、歷史教學(xué)論的教學(xué)和研究。

作者簡介：焦會琦（1977—），陜西銅川人，碩士，天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院講師，從事中國近現(xiàn)代史、歷史教學(xué)論的教學(xué)和研究。