明文林郎徐鵬、傅氏夫婦墓志研究

孫亞玲

摘 要：《故翰林編修文林郎徐君墓志銘》與《明故敕封徐孺人傅氏墓志銘》是新見(jiàn)的關(guān)于明代翰林院編修徐鵬與其妻的兩合墓志。墓志記載了墓主人的家世、生平等，通過(guò)一些具體事例的敘述突出了徐鵬的才學(xué)德行、交友情況及其妻傅氏孝養(yǎng)父母、相夫教子、嚴(yán)守貞潔等婦德。這兩合墓志為了解明代士大夫的婚姻生育、家庭生活、男性與女性的理想人格，以及認(rèn)識(shí)明代士大夫的行為模式、思想觀念、社會(huì)交往、官場(chǎng)生態(tài)等提供了新的材料。另外，兩合墓志志石保存完整，字跡清晰，志文書(shū)寫(xiě)工整，具有較高的書(shū)法研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：明代墓志;徐鵬;徐孺人傅氏

《故翰林編修文林郎徐君墓志銘》（簡(jiǎn)稱《徐君墓志》）與《明故敕封徐孺人傅氏墓志銘》（簡(jiǎn)稱《傅氏墓志》）為河北省保定市文物管理所現(xiàn)藏的兩合明代墓志。兩合墓志均由志蓋與志文兩部分組成，且保存完整?！缎炀怪尽分旧w與志石接近正方形，邊長(zhǎng)56～57厘米，青石質(zhì)地。志蓋陰刻篆書(shū)“明翰林編修文林郎徐君之墓”12字，分4行（圖1）。志文為陰刻楷體銘文，題為“故翰林編修文林郎徐君墓志銘”，豎行32行，滿字33字，共計(jì)840字（圖2）?！陡凳夏怪尽分旧w與志石為正方形，邊長(zhǎng)58厘米，青石質(zhì)地。志蓋陰刻篆書(shū)“明故敕封徐孺人傅氏墓志銘”12字，分4行（圖3）。志文為陰刻楷體銘文，題為“明故敕封徐孺人傅氏墓志銘”，26行，滿字32字，共653字（圖4）。兩合墓志均保存完好，所有字跡清晰可識(shí)，無(wú)一字缺失，殊為難得。

兩合墓志的志文主要記載了墓主人的家世、生平等相關(guān)事跡。對(duì)志文及文中所涉人物進(jìn)行考釋，為了解明代士大夫階層及明代女性的婚嫁、婦德、家庭生活等問(wèn)題提供了新的材料，具有突出的學(xué)術(shù)價(jià)值。

1 墓志錄文

茲將墓志銘錄文并試標(biāo)點(diǎn)，其中將別字與繁體字均改作規(guī)范簡(jiǎn)體字，“＼”表示轉(zhuǎn)行?！缎炀怪尽蜂浳娜缦拢?/p>

故翰林＼編修文＼林郎徐＼君之墓

故翰林編修文林郎徐君墓志銘＼

賜進(jìn)士及第，翰林侍讀兼修國(guó)史經(jīng)筵官四明楊守阯撰。＼

賜進(jìn)士及第，翰林編修纂修國(guó)史仁和江瀾書(shū)。＼

賜進(jìn)士及第，翰林檢討纂修國(guó)史經(jīng)筵官?gòu)V陽(yáng)劉機(jī)篆。＼

弘治二年三月三十日，翰林編修徐君大游卒，明日時(shí)享＼太廟，禮畢，少傅兼太子太師吏部尚書(shū)謹(jǐn)身殿大學(xué)士劉公往哭之哀，館閣諸公，＼暨吾同年皆往會(huì)哭，無(wú)弗哀者。蓋以＼朝廷方啟經(jīng)筵以講學(xué)，又纂述＼先朝史事，方嚴(yán)大游從事其間。方懋厥職，而遽淪喪，且其才行，有是稱者，不意其止＼于斯，是可哀也。少傅公為其鄉(xiāng)先達(dá)，大游又為門(mén)生，公既哀之，且欲志其墓，既而＼曰：“墓吾志之，其孰表之？吾為之表，其同年為之志，可也？”遂以屬守阯，噫，公命，乃弗＼敢辭，謹(jǐn)以所知及所聞?wù)哒摯沃４笥沃M鵬，保定清苑人，曾祖友良，祖慶，皆不仕。＼父振封，翰林編修，母常氏，贈(zèng)孺人。大游蚤游郡庠，穎敏拔萃。成化丁酉，以詩(shī)舉于＼京闈。明年登進(jìn)士第，選為翰林庶吉士。幾三年，授職編修。又三年，被＼敕進(jìn)階文林郎，封贈(zèng)所生以及其配。歲在丁未，為會(huì)試同考官。弘治改元，為＼經(jīng)筵展書(shū)官。賞以白金文綺，又為＼實(shí)錄纂修官。期以今年冬，秩滿九載，當(dāng)遷，又將有不次之擢，不幸不逮矣，年絕三十＼九耳。大游之學(xué)，自經(jīng)史百氏，靡不涉覽，發(fā)為詩(shī)文，敏捷有新意，商論古今可否，有＼定見(jiàn)，抱負(fù)才智，處事應(yīng)變，裕如也。與人交，和而不流，至于濟(jì)人之急，周人之喪，勇＼為不憚，厚費(fèi)不計(jì)也。其性至孝，七歲喪母，巳（同“已”）能哀臨如成人，事父甚謹(jǐn)，尤能得其＼歡心。甲午之歲，嘗赴秋闈，八月八日將入試，或傳其繼母卒，即欲奔喪，親友諭以＼傳聞未實(shí)，勉就三場(chǎng)，以覬一捷，終不聽(tīng)而去。再事繼母，一如所生。居官所，每制服＼飾，必先以奉父，而后及己;必先以奉繼母，而后及其室，以為常。比卒，父尚無(wú)恙，以＼不獲終養(yǎng)為恨。言不及他，又可哀也。其室傅氏，副使傅公之女，封孺人。子男四，長(zhǎng)＼儒，次價(jià)、偕、偉。女四，長(zhǎng)適樊昺，府學(xué)生;余皆幼。十以是年五月十七日葬于城西四＼里營(yíng)先塋之次，禮也。守阯念同年官翰林者十有七人，前所未有，往年既喪曾文＼甫，今又喪大游，皆同年中之秀穎者，而皆早世，何邪？其命然邪？而皆親存焉，其事＼又同也。然文甫筮仕僅二年，而又無(wú)子，大游仕己十余年，而有四子，此則不同。大＼游其可以無(wú)遺憾，而其親亦可以無(wú)過(guò)哀也。

巳故重書(shū)之，以慰其存沒(méi)，若夫不朽＼之計(jì)，則有少傅公之墓表在。銘曰：“＼睠彼北冥，有云翼兮。九萬(wàn)之圖，方水擊兮。孰為夭閼，控地息兮。哀哉大游，至斯極＼兮。自古有然，知命不惑兮?！保?/p>

（歴）陽(yáng)王用鐫。＼

《傅氏墓志》錄文如下：

明故敕封徐孺人傅氏墓志銘

明故＼敕封徐孺人傅氏墓志銘＼

資善大夫禮部尚書(shū)前翰林院學(xué)士國(guó)史副總裁經(jīng)筵官仁和江瀾撰＼

奉直大夫春坊左諭德兼翰林院侍講同修國(guó)史經(jīng)筵官門(mén)人傅珪書(shū)＼

中憲大夫直隸保定府知府五城董杰篆＼

亡友翰林院編修徐君大游之配之卒也，其孤偉易服，走京師，詣?dòng)杵荩已栽唬海堋皞ゲ恍?，母孺人傅感痰疾，訪醫(yī)亟歸，不及見(jiàn)矣。曩偉父棄背時(shí)，偉甫四歲，頼吾母＼提攜以歸，含哀茹苦，撫偉長(zhǎng)而娶。偉賦質(zhì)素孱弱，勉強(qiáng)支持，依吾母課僮仆力田，＼歲收其所入，以供朝夕。尚望偉成立，以畢吾母之志，詎意有今日邪！”言之泣下，予＼聞之，戚然以悲。大游，予同年，為人倜儻爽闿，外圓而內(nèi)方，相知者皆以遠(yuǎn)大期之。＼一疾遂不起，年甫三十有九。孺人為未亡人者十九年矣，戚歲聿云邁，予亦老矣！孺＼人之墓，奚以銘之，顧偉之悲，不能巳于情也。按其鄉(xiāng)人監(jiān)察御史馮顯所為事?tīng)睿茉唬喝嫒诵崭凳希M聦，字慧聦。世家保定府定興縣，任兩淮運(yùn)鹽使司副使毓之女，＼母李氏。孺人自幼性端重，知禮度，為父母所鐘愛(ài)，及笄，為徐氏婦。大游早喪母，刻＼苦勵(lì)學(xué)，孺人能相其勤，每聽(tīng)大游講說(shuō)書(shū)史，論古今成敗，輒能領(lǐng)其大義。成化戊＼戌，大游登進(jìn)士第。孺人侍其舅姑，就養(yǎng)官邸，不以姑為繼，而事之少衰。每賓朋至，＼大游款留，孺人躬執(zhí)爨，飲食滋味，烹調(diào)適宜，同年中內(nèi)助之賢者，孺人為稱首。大＼游任編修三載，受＼勑封其父母，孺人亦受今封。嘗聞其鄉(xiāng)人云：孺人自其夫之喪也，雖平素與其夫厚＼善者，未嘗見(jiàn)其面，足不踰外戶。惡衣糲食，躬縫紉以訓(xùn)其子;奉舅姑則曲為孝養(yǎng)，＼無(wú)間于大游在官之日也。孺人生景泰癸酉十二月六日，卒于正德丁卯七月二＼十九日。子男四，儒、價(jià)、偕皆先卒，偉骎骎向?qū)W有成。女四，長(zhǎng)適府學(xué)生樊昺，余皆夭＼折。卜以明年二月九日啟大游墓合葬焉。嗚呼！若孺人者，可無(wú)愧于地下矣，是宜＼銘。銘曰：＼爰念其夫，閫閾不踰，以撫諸孤，以事其舅姑，守志不渝，以全其軀，我銘非諛，用昭令譽(yù)。＼

2 徐鵬及傅氏其人其事

徐鵬，字大游，原籍保定清苑。從志文所記其卒于“弘治二年三月三十日”，且“年絕三十九耳”可推知他生于景泰元年（1450）。徐鵬自幼聰穎過(guò)人，27歲時(shí)以詩(shī)文優(yōu)異被舉薦參加殿試，次年即考中進(jìn)士，被選為翰林院庶吉士。有明一代，“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”“而庶吉士始進(jìn)之時(shí)，已群目之為儲(chǔ)相”。進(jìn)士一旦被選為庶吉士，在很大程度上意味著已成為內(nèi)閣甚至首輔的人選。與徐鵬一起被選為庶吉士的共有十九人，其中的楊廷和、梁儲(chǔ)后來(lái)出任首輔。這或許能夠說(shuō)明他的英年早逝為何格外讓人惋惜。墓志結(jié)尾處銘文巧妙化用《莊子·逍遙游》，不僅與墓主人的名、字相合，亦暗含對(duì)其仕途夭折的慨嘆。《逍遙游》開(kāi)篇提到了傳說(shuō)中的大鵬鳥(niǎo)，“怒而飛，其翼若垂天之云”“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。徐鵬的名與字（大游）可能正是源于《逍遙游》。銘文所說(shuō)的“九萬(wàn)之圖，方水擊兮。孰為夭閼，控地息兮”正暗示了徐鵬在即將入閣時(shí)的英年早逝。

徐鵬的曾祖與祖父都是平民，而他的父親是翰林編修。徐鵬的父親頗為不俗，他給兒子從《莊子》中取名字，說(shuō)明他很喜愛(ài)《莊子》。徐鵬能夠“經(jīng)史百氏，靡不涉覽，發(fā)為詩(shī)文，敏捷有新意”，與父親的開(kāi)明教導(dǎo)應(yīng)該有密切的關(guān)系。

徐鵬為人“倜儻爽闿，外圓而內(nèi)方”“處事應(yīng)變，裕如也”。這種“和而不流”的態(tài)度使徐鵬在官場(chǎng)游刃有余，“相知者皆以遠(yuǎn)大期之”。從墓志來(lái)看，徐鵬的才學(xué)德行得到了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)可。從他參與纂修實(shí)錄來(lái)看，徐鵬的才華是比較突出的。徐鵬的德行主要表現(xiàn)在孝道上，不僅侍父至謹(jǐn)，對(duì)繼母也是孝順有加，以至于他在科舉考試的關(guān)鍵時(shí)刻，僅僅因?yàn)閭髀劺^母過(guò)世而放棄考試，回家奔喪。他對(duì)朋友還經(jīng)常扶危濟(jì)困，不計(jì)較財(cái)物的損失。這些都十分符合古代士大夫的理想人格：既能成就功名事業(yè)，又為孝子、義士。

徐鵬才學(xué)卓著，為官時(shí)間長(zhǎng)，仕途也比較順暢。徐鵬去世后，他的師長(zhǎng)、同年和同僚基本上都參與了他的喪事，說(shuō)明徐鵬的為人受到人們的認(rèn)可，交友眾多。另一方面亦說(shuō)明在明代的官場(chǎng)上，師弟之間、同門(mén)之間乃至同僚之間互相交往唱和，乃至結(jié)為某種聯(lián)系緊密、同榮共辱的小團(tuán)體是十分普遍的現(xiàn)象。

徐鵬的妻子傅氏出身世家，保定府定興人，父親為兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司副使傅毓，母親為李氏。傅氏名聦，字慧聦，被封為孺人。她生于景泰癸酉年（1453）十二月六日，卒于正德丁卯年（1507）七月二十九日，享年54歲。傅氏出身于書(shū)香門(mén)第，婚后與丈夫有較多的共同語(yǔ)言。正如墓志所言，傅氏“每聽(tīng)大游講說(shuō)書(shū)史，論古今成敗，輒能領(lǐng)其大義”。她的文化素養(yǎng)也影響到子女的教育和成長(zhǎng)。墓志中即提到傅氏的幼子徐偉“向?qū)W有成”。傅氏與徐鵬共生育有八個(gè)子女，四男四女，僅幼子徐偉與長(zhǎng)女成人，余皆早逝或夭折。

傅氏墓志的作者竭力強(qiáng)調(diào)了傅氏的婦德，主要表現(xiàn)為相夫教子、孝敬侍養(yǎng)公婆和嚴(yán)守貞潔等方面，由此勾畫(huà)出了明代士大夫眼中標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母形象。傅氏婚后支持丈夫徐鵬讀書(shū)以考取功名，在徐鵬考中進(jìn)士被授予官職后，她對(duì)丈夫的賓客朋友款待適宜得體。婆媳關(guān)系方面，雖然婆婆并不是丈夫的生母，但傅氏對(duì)她十分孝敬。在徐鵬過(guò)世后，傅氏嚴(yán)守婦道，足不出戶，專以教養(yǎng)子女、奉養(yǎng)公婆為事。母子關(guān)系方面，傅氏去世后，從她的幼子徐偉之悲傷不已可以看出，母子關(guān)系之親密和諧。墓志刻畫(huà)出了一位將婦德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于心、嚴(yán)格要求自己的女性形象。

徐鵬的主要社會(huì)交往為保定地區(qū)的名門(mén)望族和他任職期間的同僚以及同年、師長(zhǎng)等，可謂“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。徐鵬的墓志銘由楊守阯撰文、江瀾書(shū)丹、劉機(jī)篆墓表，其妻傅氏的墓志銘由江瀾撰文、傅珪書(shū)丹、董杰篆蓋、馮顯為事?tīng)睿@并非偶然。徐鵬與楊守阯、江瀾既是同年，又是同僚;而劉機(jī)為其同鄉(xiāng)兼老師，還在一起任職多年;傅珪為其門(mén)生;篆蓋者董杰與傅珪為同科進(jìn)士，又為傅氏所居地的地方長(zhǎng)官;馮顯為其鄉(xiāng)人。他們之間或者由科舉考試制度聯(lián)系在一起，或者皆為當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族、書(shū)香門(mén)第。

3 墓志的書(shū)法藝術(shù)

《徐君墓志》和《傅氏墓志》的墓表由劉機(jī)、董杰篆寫(xiě)，豎刻陰文篆書(shū)，上刻“故翰林編修文林郎徐君之墓”“明故敕封徐孺人傅氏墓志銘”，分四列。志蓋篆文書(shū)法工整，筆法圓潤(rùn)流暢。

兩合墓志的志文分別由江瀾、傅珪書(shū)丹，志文為楷書(shū)，整齊工整。雖然在志文刻制的過(guò)程中沒(méi)有打出明顯的界格，但整篇墓志無(wú)論是從縱向還是橫向來(lái)看，都整齊劃一，筆勢(shì)協(xié)調(diào)，給人一種法度森嚴(yán)、莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。這與所書(shū)的是較為嚴(yán)肅的墓志銘直接相關(guān)，從而在內(nèi)容和形式上達(dá)到了較高的契合度。墓志的書(shū)法雖法度嚴(yán)謹(jǐn)，但缺乏個(gè)性，這可能與書(shū)丹者的身份及其所處時(shí)代環(huán)境有關(guān)系。明代楷書(shū)得到了官方的大力推崇，從科舉選官、政令發(fā)布到書(shū)籍撰寫(xiě)都采用楷書(shū)。因此，明代士大夫在處理公私事務(wù)中最常見(jiàn)的書(shū)法風(fēng)格就是極為工整規(guī)范但缺乏個(gè)性的臺(tái)閣體。墓志的撰寫(xiě)者、書(shū)丹者以及篆蓋者均為當(dāng)時(shí)的士大夫，他們擁有共同的科舉取士的仕宦經(jīng)歷，經(jīng)受過(guò)群體審美意識(shí)的深刻塑造。這些對(duì)于我們研究明代書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格具有比較高的參考價(jià)值。

此外，《徐君墓志》在志文的最后有“歴陽(yáng)王用鐫”一語(yǔ)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有專門(mén)的鐫刻匠人，這對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)的刻工提供了一點(diǎn)線索。

4 余論

《徐君墓志》與《傅氏墓志》保存完好，具有比較重要的歷史價(jià)值。志文記載了墓主人的家世、生平等，通過(guò)一些具體事例的敘述突出了墓主人的才學(xué)德行。從墓志中可以了解到明代士大夫的某些行為模式與思想觀念，諸如社會(huì)交往、官場(chǎng)生態(tài)、家庭生活、男性與女性的理想人格等。社會(huì)交往方面，從墓志中涉及的相關(guān)人物來(lái)看，徐鵬的主要社會(huì)關(guān)系分為兩種：一種是科舉考試制度衍生出來(lái)的師生、同窗、同年與同僚;一種是本地名門(mén)望族之間因同鄉(xiāng)或婚姻關(guān)系而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)。官場(chǎng)生態(tài)方面，官員之間一般會(huì)以各種名義結(jié)成同氣連枝的小團(tuán)體，以求保護(hù)自己并圖謀發(fā)展。家庭生活方面，人們普遍推崇孝道，無(wú)論男女，孝敬奉養(yǎng)父母皆為最重要的美德;其次是要有子嗣以傳宗接代，使先祖能夠得到不斷線的祭祀。理想人格方面男女有別。男性自然要通過(guò)科舉考試進(jìn)身仕途，開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)，因此徐鵬在政治前途一片光明之時(shí)的英年早逝才讓人感到格外惋惜。對(duì)女性而言，婚姻家庭是最重要的。她們?cè)诨楹笙喾蚪套?、孝順公婆并?yán)守貞潔才能得到世人的普遍認(rèn)可與贊揚(yáng)?？傊?，這兩合墓志對(duì)了解明代士大夫的社會(huì)交往、家庭生活和精神生活具有比較重要的意義。另外，兩合墓志志石保存完整，志文具有較高的書(shū)法研究?jī)r(jià)值。

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