杜浩征 黃志紅
(1.北京城市學院研究生部,北京 101399; 2.北京城市學院,北京 101399)
快速發(fā)展建設對鄉(xiāng)村帶來一定程度的沖擊,大量傳統(tǒng)村落風貌被破壞,取而代之的是風格相近的現(xiàn)代派鄉(xiāng)村,并且由于設計師對理論的缺乏和對鄉(xiāng)村文化挖掘的不夠,很多鄉(xiāng)村規(guī)劃項目還停留在表面形式上。鄉(xiāng)村建設普遍存在自然環(huán)境破壞、缺乏特色、文化傳承不足等問題,導致鄉(xiāng)村規(guī)劃中出現(xiàn)“千村一面”的狀況。
所謂一方水土凝聚一方文化,公共空間不僅僅代表著鄉(xiāng)村的特色,更是本地居民對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化特色的熱愛。通過對地域文化符號的提煉,將其應用在不同尺度的鄉(xiāng)村公共空間中,達到了提升特色鄉(xiāng)村辨識性的效果。
地域文化符號是指在特定的地域背景下形成的文化綜合體,其受到自然與人文因素共同作用而成,包括地域的外部環(huán)境、地表地貌、歷史文物、文化資源和風土人情等。由符號的概念及符號與文化的關系可以看出,文化符號既體現(xiàn)出地域的人文精神和民俗特征,又是物質財富和精神財富的總稱。
人們把文化表象特征轉化為傳遞信息的符號,這就是文化符號。因此,將當?shù)匚幕木呦蠡瘍热莘Q之為地域文化符號,這對當?shù)匚幕膫鞒杏兄匾饬x。
自改革開放后,我國經(jīng)濟騰飛,從建設新農(nóng)村到建設美麗鄉(xiāng)村,城鄉(xiāng)居住環(huán)境得到長足有效的改善,但快速發(fā)展建設也對鄉(xiāng)村風貌帶來一定的影響。鄉(xiāng)土風格缺乏人文支持,呈現(xiàn)出衰落現(xiàn)象。
目前,經(jīng)過改造后的鄉(xiāng)村,照搬城市模式、脫離鄉(xiāng)村實際,其公共空間逐漸城市化、人工化,大廣場、城市綠化與鋪裝、水泥河道等現(xiàn)象普遍存在,鄉(xiāng)土特色逐漸丟失,造成“千村一面”的現(xiàn)狀。鄉(xiāng)村缺乏其獨有的文化內涵,變成“千村一面”的鄉(xiāng)村。究其原因,是鄉(xiāng)村在規(guī)劃中缺失了地域文化的靈魂,并未融入當?shù)匚幕?/p>
因此,以當?shù)匚幕癁橐劳械泥l(xiāng)村規(guī)劃設計,就應該體現(xiàn)其鄉(xiāng)村中獨具特色的一面,將地域文化符號與鄉(xiāng)村公共空間融合,只有這樣,才能解決鄉(xiāng)村規(guī)劃中文化內涵不足的原因。
在鄉(xiāng)村建設中,一些鄉(xiāng)村掀起“景觀熱”,先后建造大亭子、大公園、大牌坊、大廣場等“形象工程”,偏離建設重點,并且采用草皮、灌木修剪等城市園藝手法,不利于鄉(xiāng)村的后期維護;并且部分鄉(xiāng)村在建設過程中,并未注重保護鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風貌,破壞了其原有的道路、排水溝渠的線型、平整的場地,或者本為傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村,卻使用水泥過度硬化,造成透水不足等問題。
鄉(xiāng)村特色不鮮明、傳統(tǒng)風貌被破壞,根本原因不僅是因為設計師在規(guī)劃中沒有遵循因地制宜的設計原則,并未將鄉(xiāng)村的實際情況考慮進去;也是因為在設計中風格雷同,無法將地域文化特色展示出來,未將鄉(xiāng)村公共空間與當?shù)靥厣幕Y源相融合。
鄉(xiāng)村規(guī)劃與其文化內涵二者不可分割,其結合逐漸成為鄉(xiāng)村規(guī)劃中的趨勢。因為其地域文化為鄉(xiāng)村規(guī)劃中賦予了內涵、增添了其公共空間的活力,同時以當?shù)鼐用竦慕嵌葋砜矗诓桓淖冟l(xiāng)村公共空間其原有功能的情況下,滿足了其自身的精神文化需求。因此,具有豐富的文化內涵及獨特的地域文化特色更能得到居住者的認同。使用文化符號來提升鄉(xiāng)村的文化內涵,這是千篇一律的“新農(nóng)村”無法詮釋、不可比擬的。
鄉(xiāng)村的文化特色是其應該具備的基本屬性,而不是放眼望去,得到的是千篇一律的鄉(xiāng)村面貌。因此在鄉(xiāng)村建設中,應該從設計源頭堅持融入地域文化符號的元素,挖掘出具有可辨識性的視覺文化符號,經(jīng)過創(chuàng)新設計后從而應用在鄉(xiāng)村公共空間中。在鄉(xiāng)村中融入了當?shù)鼐哂写硇缘奈幕柡?,鄉(xiāng)村文化特色得以提升。
馬頭墻建筑是漢族傳統(tǒng)民居建筑中的特色,同時更是徽派建筑中最具代表性之一的建筑,所用的材料、構造以及其設計形式感是在歷史文化進程中所形成的,是地域文化的真實反映。就其外觀風格而言,它不僅是中國南方傳統(tǒng)民居的一種常見形式,而且還以“青磚小瓦馬頭墻,回廊掛落花格窗”來概括中國南方明清兩代傳統(tǒng)民居建筑。在鄉(xiāng)村中,這種造型優(yōu)美的馬頭墻是非常多見的。
因此,在符號提取的思路上面,選擇徽派馬頭墻作為主體,主要取其墻檐的形式感,以及墻體之間的高低錯落的層次感。首先對馬頭墻進行初步的線條概括,再著重提取其墻檐的彎曲向上的形式感,將馬頭墻建筑的表面特征表現(xiàn)出來,在增強審美功能的同時要將馬頭墻建筑中的文化符號元素與鄉(xiāng)村公共空間景觀完美的融合在一起(見圖1)。
通過對馬頭墻建筑的形式感采取提煉,將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的符號進行抽象與提取進而在利用現(xiàn)代協(xié)調手法的基礎上形成交融,并將文化符號應用在鄉(xiāng)村中不同尺度的空間,分別為鄉(xiāng)村入口空間設計、導視牌設計、景墻設計和照明設計四個方面。這四個方面所在的公共空間中充分結合鄉(xiāng)村文化,不僅使整體環(huán)境得到提升,而且展示了當?shù)氐牡赜蛭幕?,為整個鄉(xiāng)帶來活力,并提升了自己獨特的文化內涵。
在鄉(xiāng)村入口空間的設計上,我們在入村的道路上選取合適的位置營造一個入口空間。并使用馬頭墻的文化符號,將墻檐向上彎曲的造型和木質鏤空材質的做法形成的景觀墻,當人們走到村口的時候就會感受到鄉(xiāng)村獨有的文化氣息(見圖2)。入口旁邊增設一處臨時休憩空間,景墻融入馬頭墻提煉后的文化符號,既作為一種景觀小品,提升了鄉(xiāng)村公共空間的特色,又是一種文化展示的載體,增加了特色鄉(xiāng)村的文化內涵。
我們在特色鄉(xiāng)村中人流量較大的地方,選擇了一處平整且閑置的場地來放置導視牌,主要是滿足游客導視的作用,同時為空間增加一些觀賞性,將馬頭墻檐文化符號與鄉(xiāng)村中導視系統(tǒng)相融合來增添了鄉(xiāng)村公共空間的活力,同時這也是鄉(xiāng)村文化符號的重要表現(xiàn)之一(見圖3)。
隨著美麗鄉(xiāng)村建設浪潮的到來,很多鄉(xiāng)村自發(fā)地建設了一些景觀小品,但是這些新建的景觀小品受到城鎮(zhèn)建設進程的影響,過多地使用現(xiàn)代建筑元素,拋棄了自己原有的鄉(xiāng)村文化符號,以致失去了自身文化的特色。
因此在景墻設計中,將馬頭墻文化符號融入景墻,將墻檐的弧度做夸張化處理,放大其原有弧度,將這種思路應用在景墻,并且沿用馬頭墻原有的高低錯落搭配的方式,使景墻增加層次感,整體色調以白色和黑色為基礎色,配以村標的紅色作為點綴,在為鄉(xiāng)村公共空間增加特色的同時,提升了鄉(xiāng)村的辨識性(見圖4)。
在照明設計的思路上,并未沿用傳統(tǒng)的路燈樣式,而是將馬頭墻文化符號應用在路燈上,路燈整體采用方形的形式感,紅色為基礎色的顏色;巖石肌理作為路燈底座;左右兩側分別延伸出類似屋檐形狀的支架,各掛三節(jié)燈籠,兩節(jié)燈籠裝配白色節(jié)能燈作為日常照明使用,第三節(jié)燈籠裝配紅色LED氛圍燈作為節(jié)日使用,既滿足了日常照明需求,同時為空間增加了觀賞性,一定程度上還原了鄉(xiāng)村的歷史文化氣息(見圖5)。
以地域文化為基礎所開展的鄉(xiāng)村公共空間設計是提升鄉(xiāng)村文化內涵的主要方式,從入口、導視系統(tǒng)、景墻、照明效果四個方面入手對鄉(xiāng)村公共空間設計。地域文化符號在公共空間中的運用是對鄉(xiāng)村文化的一種傳承,也是使特色鄉(xiāng)村在城鄉(xiāng)一體化的浪潮中區(qū)別于其他“千村一面”規(guī)劃的根本所在。
綜上所述,隨著社會的發(fā)展,對鄉(xiāng)村規(guī)劃來說這種不可阻擋的趨勢帶來的就是鄉(xiāng)村文化內涵會不斷的提高。合理的運用符號學可以很大程度的幫助鄉(xiāng)村在建設中為其增加文化特色。 因此,地域文化符號的應用可以有效緩解鄉(xiāng)村規(guī)劃中千村一面的局面;增加了鄉(xiāng)村公共空間的活力、營造了獨有的文化氛圍,這對鄉(xiāng)村文化傳承有著重要的影響。