現(xiàn)象透明性視域下的公共空間探究

靳銘

摘 要：柯林·羅和羅伯特·斯拉茨基提出了透明性理論，并把透明性分為物理的透明性和現(xiàn)象的透明性。文章以公共空間為研究對象，探究現(xiàn)象透明性在公共空間中的表現(xiàn)形式及其現(xiàn)實意義，并將這一探究集中在空間形態(tài)更為自由的博物館空間。

關鍵詞：現(xiàn)象透明性;格式塔心理學;公共空間

戈爾杰·凱普斯在《視覺語言》中對透明性這樣闡釋：“如果一個人看到兩個或更多的圖形疊合在一起，每一個圖形都試圖把公共的部分據(jù)為己有，那這個人就遭遇到一種空間上的兩難。為了解決這種矛盾，他必須假設一種新的視覺形制的存在。”按照凱普斯的定義，透明性在現(xiàn)代建筑中呈現(xiàn)出一種模棱兩可而又復雜多變的空間形態(tài)，使空間隨著人們不斷的體驗、思考而具有多義性?，F(xiàn)象透明性并不是現(xiàn)代建筑設計必備的設計手法，但很多建筑空間多多少少都存在著一些現(xiàn)象透明性的痕跡。

一、透明性理論的來源和分類

（一）立體主義繪畫

通過閱讀《透明性》，我們可以發(fā)現(xiàn)柯林·羅和羅伯特·斯拉茨基是通過研究大量立體主義繪畫，才開始對透明性理論進行探究。勒·柯布西耶將透明性理論從繪畫范疇引入建筑范疇，并且將詮釋立體主義繪畫的方法，轉(zhuǎn)移到對現(xiàn)代主義建筑的解讀當中。

在著名的體現(xiàn)透明性的立體主義畫作《圣維克多山》中，塞尚以其復雜多變的表現(xiàn)手法和精湛的繪畫技巧，在畫面中生成了兩個完全不同空間，它們相互疊加、穿插，使邊界變得模糊，既體現(xiàn)了物理透明性又融合了現(xiàn)象透明性的表現(xiàn)形式。這種在視知覺上的共時性、穿插交織，表現(xiàn)形態(tài)看似模棱兩可，但卻具有很強的理論邏輯，正是透明性的鮮明特征。

（二）格式塔心理學

格式塔心理學又稱完形心理學，最初研究視覺藝術的過程，但它不局限于視覺感知領域的研究，后來被運用到建筑設計領域。格式心理學認為，所有的“形”都可以認為是認識主體對客觀對象積極組織和建構(gòu)的結(jié)果，它不一定是客體自身就存在的。對于“形”的理解是觀察者根據(jù)自己的感知在想象力和記憶里的幫助下認真思考而形成的。隨著心理學理論的發(fā)展，完形心理學慢慢從物理上的完形轉(zhuǎn)變成心理上的完形，也就是說，當面對 “不完形”的事物時，人們會按照自己的想法將其補充為完整、美觀、協(xié)調(diào)的形態(tài)。簡單來說，就是當一個不完整的形體出現(xiàn)在眼前時，人們的內(nèi)心就會產(chǎn)生想要把它補充完整的欲望。

（三）廣義透明性

柯林·羅和羅伯特·斯拉茨基提出的建筑透明性概念給我們提供了一個重新觀察歷史建筑的全新視角。透明性理論提出之后，伯納德·霍伊斯里進而延展出了廣義透明性理論，他認為：“在所有的空間方位中，當某一點能同時處在兩個或多個關系系統(tǒng)中，此時就有了透明性理論?！被粢了估锷A了現(xiàn)象透明性理論，使其成為一種不再僅僅是物理透明層面的全新的設計方法論。那么，廣義透明性就可以是一種建筑設計的方法，透明性理論達到了一個跨時代、跨文化的新高度。此外，霍伊斯里還繼續(xù)研究分析了大量建筑作品，得出建筑設計中現(xiàn)象透明性的一些新特征：圖底交疊、空間維度的模糊性等。

（四）現(xiàn)象透明性

透明性分為物理透明性和現(xiàn)象透明性。物理透明性屬于物質(zhì)的物理屬性范疇，它是事物自身所具備的屬性，相對于物理透明性來說，現(xiàn)象透明性具有更加深層次的內(nèi)容與意義。語言的透明性可以通過詞性變換和一語雙關來完成，而現(xiàn)象的透明性是一種空間結(jié)構(gòu)組織關系，主要表現(xiàn)為三個方面：一是圖形或空間的相互重合、穿插，人們會被暗示著感知認識空間，同時獲得混沌的結(jié)構(gòu)關系;二是人們能夠同時感知到不同空間位置;三是隨著觀察視點的移動，人們對空間的感受也會不斷發(fā)生變化，對空間進行多義性的解讀。

二、現(xiàn)象透明性在公共空間設計中的表現(xiàn)形式

（一）空間之外——圖底交疊

當空間與外部要素相互交疊時，現(xiàn)象透明性就出現(xiàn)了，在建筑設計領域，通常稱之為圖底交疊。在建筑設計當中，外部要素主要包括場地的建筑、街道、山川地貌、文化底蘊，這些要素在建筑設計中作為“底”，而建筑空間本身則作為“圖”，兩者相互交疊，形成一個完整的建筑系統(tǒng)?！暗住睕Q定著“圖”的融合形式，“圖”是“底”的內(nèi)涵表達。

圖底交疊的空間設計方法，使建筑的透明性具備時代特色。華茂藝術教育博物館位于東錢湖北岸，自上而下俯瞰，整個建筑呈現(xiàn)三角形狀，建筑三個轉(zhuǎn)角處都比較柔和，使博物館整體呈現(xiàn)出曲線感。建筑三側(cè)的植被綠地和硬質(zhì)鋪裝將各個部分劃分得井井有條。此設計將周圍歷史建筑、延綿的街道、植被綠地、河流山坡作為設計的“底”，將博物館本身作為“圖”，兩者相互交融，成為一個有機的整體。建筑本身與自然景觀和諧共存，形成一個完整的建筑生態(tài)體系，同時成為一個既可滿足公共空間的使用需求，又能承載文化建筑職責的“多功能”主角。華茂藝術教育博物館運用圖底交疊的設計手法，體現(xiàn)了具有當代特性的現(xiàn)象透明性。

（二）空間之間——空間互滲

現(xiàn)如今，許多當代的建筑師都在追求復雜多元的空間形式，他們會運用透明性理論來進行空間設計，具體表現(xiàn)形式為空間互滲。華茂藝術教育博物館的內(nèi)部設計，一反往常展覽類建筑空間的設計形式，博物館內(nèi)錯綜復雜，別有洞天。整個空間由一樓貫穿到四樓的坡道所連接，墻面上有大大小小的幾何形窗洞，坡道連接各個不同空間，使各個空間相互穿插交織，相互滲透。這樣的內(nèi)部空間形態(tài)給人一種混沌無序的感覺，但卻形成了一種有趣、多維的空間現(xiàn)象，給參觀者不一樣的審美體驗。在空間之中，參觀者在坡道上移動，每走到一個角度都能同時看到多個不同空間的局部，多個空間被同時感知，模糊了空間界限?？臻g之間的相互滲透呈現(xiàn)出了步移景異、變幻莫測的空間效果，使參觀者在一個完整的秩序系統(tǒng)中體驗多樣的空間形式，這也是現(xiàn)象透明性的表現(xiàn)。

（三）空間形體——維度矛盾

博物館建筑作為展出內(nèi)容的載體，其自身的形體具有藝術欣賞價值?？臻g維度矛盾是一種辯證的空間關系，它存在于觀者的自身感受與空間本質(zhì)之間。視覺淺空間與知覺深空間既統(tǒng)一在一個完整的秩序系統(tǒng)中，同時又相互對立，這就使參觀者在探索空間的過程中，不斷感受到多重視知覺之間產(chǎn)生的碰撞。這種感官體驗是值得思考和探究的，透明性空間設計的藝術價值從這里可以體現(xiàn)出來。在建筑內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)上，建筑的第一層空間呈條形的結(jié)構(gòu)形式，內(nèi)含中庭、電梯、樓梯等服務設施;第二層則為體量較大的空間，包括了圖書館、行政辦公空間和展陳空間等。扭曲折疊的坡道與空間結(jié)構(gòu)構(gòu)成空間維度的張力，使空間形體之間相互聯(lián)系，使參觀者形成多重體驗。白色的墻體強化了自然光的明暗變化，光線又通過特別設計的窗洞和門洞進入周圍的房間內(nèi)，增強了空間內(nèi)光線明暗變化?？臻g的多維交織以及空間結(jié)構(gòu)的反復折疊，使得參觀者在參觀過程中，站在某一點能感受到視知覺上的深淺空間，在現(xiàn)實空間與想象空間之間產(chǎn)生維度矛盾，增加參觀者繼續(xù)探索空間的欲望?？臻g的透明性趨向矛盾，創(chuàng)造了現(xiàn)象透明性。

（四）心理預判——暗示流線

空間模糊、矛盾、互滲，增強了建筑空間的藝術性和互動性。在現(xiàn)象透明性的視角下，博物館參觀者可以通過自己的認知、直覺，預知不同方位空間的存在，自覺形成參觀流線，這是一種心理預判。

博物館建筑的空間按功能可以分為展覽空間、公共交流空間、交通空間和辦公行政空間。這四種功能空間既相互聯(lián)系又彼此獨立存在。在現(xiàn)象透明性的視角下，如果一個空間能讓置身其中的參觀者既能感知到是瀏覽過空間的延續(xù)，又能清楚地知道下一個空間的存在，那么流線就形成了，這是一種心理預判的流線，能暗示、引導人們的行為動向，這就是空間的現(xiàn)象透明性所帶來的意義。

三、結(jié)語

從現(xiàn)象透明性的視角看公共空間設計，從參觀者的角度出發(fā)，他們參與進來，與建筑空間互動，在這過程中感受透明性帶來的多維錯覺。根據(jù)現(xiàn)象透明性理論，將現(xiàn)象透明分為空間之外的現(xiàn)象透明、空間之間的現(xiàn)象透明、空間形體以及流線預判當中的現(xiàn)象透明?？臻g之外的現(xiàn)象透明強調(diào)建筑的外部聯(lián)系，強調(diào)空間外的觀者對建筑空間的思考以及在空間內(nèi)部的觀者對建筑周圍文化環(huán)境的感知，而空間之間則更關注參觀者對內(nèi)部空間的認知和探索。

在當下這個多元化需求的時代，對于建筑，人們不再只是單純地從外部旁觀，他們將親身體驗，在互動過程中感受透明性帶來的視覺沖突與錯覺。透明性在公共空間中的表達可以總結(jié)為四個層面：物理透明材料豐富了呈現(xiàn)物品或空間的層次和方式，半透明材質(zhì)模糊空間深淺變化，層化空間整合了多維度的傳播媒介，組織結(jié)構(gòu)給參觀者帶來了多義性體驗。這樣，空間的意義便產(chǎn)生了，它“存在于偶然的過程，以及參與者對對象反復的認同之中”，不同參觀者驗者由于思想的差異性而形成不同的感悟，就是透明性的現(xiàn)實意義。

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作者單位：

南京藝術學院