基于整本書的高中語文閱讀教學(xué)研究

【摘要】在高中語文教學(xué)中關(guān)于整本書的閱讀占據(jù)比重越來越大，同時隨著新課程的推進實施，語文課堂的教學(xué)方式也不斷地更新。為了激發(fā)學(xué)生對高中語文閱讀的興趣，教師根據(jù)時代的發(fā)展選擇多元化的教學(xué)模式豐富學(xué)生的閱讀課堂，加強學(xué)生在閱讀課堂上的主體地位，提高學(xué)生的自主閱讀能力。閱讀的意義在于所閱讀的書籍是文明的載體。通過閱讀可以找準人生的目標，不斷地豐富學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生在閱讀的海洋中體會到其中的魅力所在。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為了傳承和發(fā)揚歷史文明，教師要不斷地豐富學(xué)生的閱讀體驗，從而能夠讓學(xué)生通過閱讀達到傳承文明的目的。

【關(guān)鍵詞】整本書;高中語文;閱讀教學(xué)

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）15-0007-02

【本文著錄格式】李海興.基于整本書的高中語文閱讀教學(xué)研究[J].課外語文，2021，20（15）：7-8.

高中學(xué)生不同于其他年級的學(xué)生，他們在思想上已經(jīng)有了自己的想法，逐漸形成了一定的世界觀、人生觀和價值觀，也有了自己的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)態(tài)度，而這對高中教師的教學(xué)能力也有一定的要求，教師在教學(xué)過程中不僅僅要做好“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)工作，更加要注重對學(xué)生的思想品德和精神生活進行教學(xué)，幫助學(xué)生找準人生目標，讓學(xué)生愛上閱讀，提高學(xué)生的閱讀能力，這將會成為學(xué)生這一生最劃算的教育投資。因為當(dāng)下的生活節(jié)奏越來越快，人們更加喜歡利用電子媒體進行閱讀，但是經(jīng)過實踐調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)電子閱讀模式缺乏系統(tǒng)性而被稱為“文化快餐”，雖然方便快捷，但是時間久了就可以發(fā)現(xiàn)其中的問題。在2017年高中語文新課標規(guī)定，不管是高中必修課還是選修課都不可以忽視“整本書閱讀”的教學(xué)內(nèi)容。綜合這些因素可以得出在教學(xué)中紙質(zhì)版的整本書閱讀是非常重要的，接下來本文將針對在高中整本書的語文閱讀教學(xué)進行研究分析。

一、運用情景教學(xué)法激發(fā)學(xué)生對整本書的高中語文閱讀教學(xué)的興趣

沒有突如其來的興趣和熱愛，閱讀并不是幾分鐘就能夠見到成效的事情，閱讀是一種習(xí)慣，就像釀酒，需要時間的沉淀和培養(yǎng)，所以教師想要讓學(xué)生長期進行閱讀，就要先從培養(yǎng)學(xué)生的興趣為主，而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣可以運用情景教學(xué)模式。例如讓學(xué)生閱讀國學(xué)《論語》，理解和運用《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政以及為人處世的名言警句，先從學(xué)生的興趣著手，讓學(xué)生愛上《論語》，根據(jù)《論語》中的內(nèi)容教師可以讓學(xué)生想象一下“朝圣”的畫面導(dǎo)入接下來學(xué)生將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生看到朝圣這個字眼，恐怕首先會聯(lián)想到叩拜和虔誠的態(tài)度、祭祀等。接下來可以利用先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)借助于多媒體設(shè)備，給學(xué)生播放《紅河谷》這部電影，讓學(xué)生通過觀看《紅河谷》里出現(xiàn)的場景里面的人們祭拜的場景，體會那種令人震撼的感覺。還有在我們中國山東孔子廟，我們?nèi)ド綎|時也會把去參拜孔廟作為“朝圣”。這其中的原因就需要學(xué)生深入地學(xué)習(xí)了解，接下來我們就開始閱讀《論語》，并從中去學(xué)習(xí)感受孔子光輝人格的魅力，然后進一步培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力和對《論語》的閱讀興趣。

二、運用生本教學(xué)理念加強學(xué)生在高中語文閱讀課堂上的主體地位

我們要打造以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的新型教學(xué)課堂，教師要加強學(xué)生在高中語文閱讀課堂上的主體地位，充分地發(fā)揮學(xué)生的主體意識，例如在《論語》的學(xué)習(xí)中，教師可以采用誦讀法和討論點評法讓學(xué)生進行學(xué)習(xí)，教師從原本的教學(xué)理念中抽離出來，從“圣人”的教學(xué)地位中慢慢地退下來，轉(zhuǎn)而變成學(xué)生身邊的教練，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典，《論語》中主要是講述了一些孔子和其弟子之間的交流，讓學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)孔圣人弟子的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，以及其中的思想?！墩撜Z》中的描寫語言簡練但是意義深遠，所以在學(xué)習(xí)時教師一定要讓學(xué)生經(jīng)常進行誦讀，并且為學(xué)生營造一種背誦課文的氣氛，然后讓學(xué)生自行學(xué)習(xí)理解文中的含義，還可以讓學(xué)生通過對課文點評的方式，對其中的內(nèi)容、寫法加入自己的想法，由于《論語》對于我們而言有一定的時代局限性，所以學(xué)生在沒有接觸過就會認為《論語》是沒有意義的，而我們現(xiàn)在需要做的就是讓學(xué)生明白《論語》的價值，讓學(xué)生知道盡管《論語》已經(jīng)距離我們的時代過去甚遠，但是這其中的光芒并沒有因為時間的流逝而黯淡，相反時間反而驗證了《論語》是非常優(yōu)秀的，學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》可以幫助其豐富為人處世的道理，讓學(xué)生在心里樹立要學(xué)習(xí)《論語》中的“君子”，明白人性本善，我們要一心向善，畢竟人生而不為“人”，我們應(yīng)該要努力靠近“人”這個概念。在《論語》中有“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”這些理念，告訴我們要知道學(xué)習(xí)并不是學(xué)習(xí)過后就完事了，而是要不斷地復(fù)習(xí)，不斷地從學(xué)習(xí)過的知識里面去“提取”新知識。還有“吾日三省吾身”，每天晚上我們都要回憶一下自己白天的過往，然后進行復(fù)盤思考一下自己今天有沒有浪費，以及孔子曾經(jīng)講過的“吾十有五而志于學(xué)，三十而立”等言論，讓學(xué)生知道每一個階段自己都有任務(wù)和目標，要不斷地為自己樹立新的目標并且為了完成自己的目標去努力。《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想一直在古今中外的教育史上具有很重要的地位，值得我們現(xiàn)在的教育去學(xué)習(xí)，而《論語》中一般講的無非這樣幾點，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及學(xué)習(xí)的目的。在學(xué)習(xí)《論語》中我們更應(yīng)該去證悟圣人之道也就是天地之道，從而讓自己的愛心、勇敢、智慧來自真實的本性，讓這些美好的品質(zhì)可以像天地萬物般生生不息沒有止境，“不以物喜不以己悲”，不要因為外界的事物改變自己的心態(tài)。

三、運用因材施教提高學(xué)生對基于整本書的自主閱讀能力

人們學(xué)習(xí)就是為了掌握知識，隨著時間的飛速發(fā)展，社會的進步，要充實自己，讓自己充滿自信并且增長智慧，從而可以成為一個對社會有用的人，人要不斷地學(xué)習(xí)才能不斷地進步，現(xiàn)在社會的發(fā)展可謂是日新月異，科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展更是極其迅猛。如果一個學(xué)生不學(xué)習(xí)并且放棄充實自己，那么將無法了解和掌握這個社會的基本生存技能。而《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，里面有很多談及做人、做事的問題，這對于我們而言是非常有幫助的，要知道經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就因為它不僅僅是作為文獻出現(xiàn)在我們生活中，更是因為古代圣賢對永恒人性和人類社會的深刻洞悉，集結(jié)了眾多古代圣賢的智慧。教師在進行教學(xué)時，可以根據(jù)學(xué)生的認知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)為學(xué)生有針對性地選擇教學(xué)模式和教學(xué)方案，從而可以讓學(xué)生在閱讀《論語》的過程中發(fā)揮自身的長處，彌補自身的不足，通過因材施教的教學(xué)方式幫助學(xué)生激發(fā)閱讀興趣，樹立自信心，保證學(xué)生能夠得到全面發(fā)展，提高學(xué)生對基于整本書的自主閱讀能力。因材施教具有非常豐富的現(xiàn)代內(nèi)涵，教師選擇因材施教的教學(xué)模式需要貫徹四個方面的原則，對于教師、家長、學(xué)校以及教育公平的實現(xiàn)都具有非常重要的意義，一定要根據(jù)學(xué)生的實際情況，所以教師要對班級學(xué)生進行充分的了解和認識，知道班級學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)特點，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，讓學(xué)生可以揚長避短，在高中語文閱讀的課堂上保證每一位學(xué)生都可以獲得最好的發(fā)展。因材施教的模式在《論語·先進篇》中可以看到，原文為“子路問：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何其聞斯行之。冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問，聞斯行諸？子曰‘有父兄在;求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之;由也兼人，故退之?！睆倪@段文字中可以看到，孔子對于不同的學(xué)生問一個相同的問題，都會根據(jù)學(xué)生不同的情況進行回答，這就是最為典型的“因材施教”。學(xué)生里冉有的性格相對謙遜而辦事方面卻會有些不夠果斷猶豫不決，所以在面對冉有問“聞斯行諸”時，孔子就會立刻鼓勵他，做事應(yīng)該臨事果斷一些。可是子路的性格則不同逞強好勝，做事考慮不全面，所以在問“聞斯行諸”時，孔子的回答是在遇到事情時一定要先聽取別人的意見，多考慮一下再行動。而這種教學(xué)模式流傳到現(xiàn)在則更為具體，其中因材施教不僅止于此，還要“因性而教”“因齡而教”，這也是因為在古代女子不可以跟男子一樣接受教育，所以就沒有“因性而教”的問題，可是社會發(fā)展到現(xiàn)在，因材施教的概念里應(yīng)該加上“因性而教”，因為男生、女生在生理、心理上本身就存在著一定的差異，女生相對早熟，所以在低年級時語言能力和機械記憶能力一般要優(yōu)于男生。但是隨著年級的升高，學(xué)習(xí)內(nèi)容中機械知識就會減少很多，更多的是對學(xué)生的抽象思維要求高了一些，男生的優(yōu)勢就會顯現(xiàn)出來。這就意味著教師要在教學(xué)過程中看到男生和女生的不同，從而因勢利導(dǎo)幫助學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢，獲得進步。

基于整本書的閱讀在語文教學(xué)中處于重要地位，教師在對高中生進行教學(xué)時要以發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)為主，在整本書的教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生對閱讀的興趣和習(xí)慣，加強學(xué)生的主體地位，并且依據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點為學(xué)生選擇適合的教學(xué)模式，從而提高學(xué)生對整本書的閱讀能力。

參考文獻

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作者簡介：李海興，女，白族，1983年生，本科，中教一級，研究方向為高中語文教學(xué)。