廣西傳統(tǒng)藍(lán)靛染工藝品開發(fā)研究*

閻雪

一、前言

古老的藍(lán)靛染工藝作為人類文明史中重要的組成部分，不僅在國內(nèi)有著悠久的歷史，在國外也有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，在印度尼西亞、斯里蘭卡、印度、朝鮮、日本、荷蘭、尼日利亞以及象牙海岸等國家都產(chǎn)生了具有各國地域風(fēng)情的民間藍(lán)靛染藝術(shù)。這些藍(lán)靛染工藝作品無一不反映了民族文化與風(fēng)土人情，同時(shí)更作為一個(gè)巨大的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展著。本文通過對(duì)廣西藍(lán)靛染的種類和特點(diǎn)的深入了解與挖掘，思考如何將傳統(tǒng)的藍(lán)靛染運(yùn)用到現(xiàn)代工藝品當(dāng)中，讓藍(lán)靛染工藝在發(fā)展的道路上更好地發(fā)展。

二、廣西藍(lán)靛染的概況

廣西作為一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，每個(gè)民族與支系都有著獨(dú)特的審美情趣與藝術(shù)風(fēng)格，這一點(diǎn)在服飾品上表現(xiàn)得尤為突出，在藍(lán)靛染的技法和形式上，每個(gè)地區(qū)的藝術(shù)效果也不盡相同。根據(jù)調(diào)查研究，現(xiàn)存的廣西藍(lán)靛染工藝主要有幾大種類：一是廣西那坡縣“黑衣壯”的傳統(tǒng)服飾，二是廣西南丹縣白褲瑤的粘膏染，三是廣西隆林縣的苗族蠟染。首先，這些地區(qū)的蠟染工藝均保持了傳統(tǒng)手工藍(lán)靛染的制作工藝及其流程，例如染料以及制作技法。藍(lán)靛染顧名思義染色主要以藍(lán)靛為主要成分，因在西南地區(qū)較易于生長(zhǎng)，又因其擁有天然環(huán)保、驅(qū)除蚊蟲，還具有一定的藥用作用，所以很多少數(shù)民族將其作為染料。再者根據(jù)各個(gè)民族不同的民族信仰和地域生活習(xí)慣，藍(lán)靛染工藝的表現(xiàn)形式也可謂是百花齊放。

廣西那坡縣的壯族因傳統(tǒng)服飾為黑衣、黑褲所以俗稱黑衣壯。在黑衣壯服飾文化中，黑色代表高貴、典雅、莊重。由藍(lán)靛原料反復(fù)浸染而形成接近于黑色的面料，結(jié)合精美的刺繡與銀飾形成了獨(dú)具特色的裝飾效果。而在廣西隆林縣，有近九萬人口的苗族在此生活，大致可分為偏頭苗、紅頭苗、清水苗、白苗、花苗、素苗六個(gè)支系。每個(gè)支系都有著不同的生活習(xí)慣以及審美特征，這些習(xí)慣也影響著他們的服飾文化。在他們的服飾中，可以通過造型及其紋樣清晰地辨別他們所屬的支系。隆林苗族蠟染的主要特色是運(yùn)用蜂蠟做防染劑，加熱蜂蠟使其融化后用蠟刀在布上作畫，冷卻以后放入藍(lán)靛染缸中浸染，最后呈現(xiàn)出一種少數(shù)民族獨(dú)特的手工印染效果。廣西南丹縣白褲瑤被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為具有最完整民族文化的一個(gè)民族之一。白褲瑤因居住山區(qū)，其自身服飾均自給自足并呈現(xiàn)濃郁的民族特色，尤以女性上衣最為獨(dú)特——前后兩片縫合在一起的“貫頭衣”。貫頭衣運(yùn)用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的粘膏樹中的粘膏作為主要原料制成防染劑，通過加熱后用刀蘸取在布上作畫，冷卻以后放入藍(lán)靛水中進(jìn)行染色，最后呈現(xiàn)出類似于蠟染的藝術(shù)效果。這些姿態(tài)各異又大相徑庭的藍(lán)靛染工藝不僅是傳承千年的民族民間手工藝，更是飽含了少數(shù)民族精神文化的向往和思念。

三、廣西藍(lán)靛染特色研究

傳統(tǒng)手工藍(lán)靛染在廣西壯族、瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族生活中運(yùn)用十分廣泛，主要大量運(yùn)用在服裝、帽子、背帶、鞋子等一些服飾品當(dāng)中。在這些服飾品上，主要通過藍(lán)靛印染的紋樣記錄著這些民族的歷史文化、遷徙過程、經(jīng)歷的災(zāi)難等內(nèi)容。這些少數(shù)民族的服飾紋樣又被譽(yù)為民族文化的“活化石”，這些記錄中有對(duì)祖先的贊美——廣西南丹縣白褲瑤中女性的服裝背后有著非常具有辨識(shí)度的圖案，通過粘膏染與刺繡工藝結(jié)合制作完成，圖案精美、獨(dú)特。傳說這個(gè)圖案是瑤王印，方正的形態(tài)就像一個(gè)方印章，與“田、回、井、器”等字形相似。白褲瑤認(rèn)為他們祖先的勤奮和智慧給予后代安定祥和的生活，因此白褲瑤把瑤王印的紋樣放在服裝上用來紀(jì)念和緬懷祖先。也有對(duì)自然的敬畏——在苗族蠟染中蝴蝶紋是十分常見的一種紋樣，苗族蠟染中的蝴蝶紋樣千姿百態(tài)，在苗族人口中一直流傳著蝴蝶媽媽的神話故事。傳說蝴蝶媽媽生下的12 個(gè)蛋當(dāng)中其中一個(gè)就是人類的祖先姜央，這個(gè)傳說對(duì)苗族人民影響深遠(yuǎn)。蝴蝶紋表現(xiàn)出了苗族人民對(duì)大自然的崇拜。還有反映遠(yuǎn)古神話的傳說——在黑衣壯的族群里傳說黑衣壯的祖先因?yàn)闊o意中發(fā)現(xiàn)了蘭草（藍(lán)靛染的原料）可以用來止血止痛，敷在身上后被染成了藍(lán)黑色，大家看了都害怕，黑衣壯的首領(lǐng)馬上靈機(jī)一動(dòng)，讓大家把全身染成黑藍(lán)色趁著天黑去對(duì)抗外族人。這樣通過顏色既能快速分辨是不是本族群的人，又可以嚇到外族人，果然大獲全勝。從此，黑衣壯與蘭草結(jié)下了不解之緣，黑衣壯以黑為美的習(xí)俗便由此而來。這些故事都無一例外地反映了先民們通過自身的勤勞刻苦和對(duì)美好生活的絲絲向往。而我們通過對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)靛印染工藝的研究，對(duì)于我們從原始的資料中挖掘出適合于當(dāng)下發(fā)展的創(chuàng)作元素有著重要的推動(dòng)作用。

四、廣西藍(lán)靛染工藝品發(fā)展現(xiàn)狀

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，化學(xué)染料以其廉價(jià)便捷的特性通過市場(chǎng)逐漸蠶食著手工印染的市場(chǎng)份額，現(xiàn)代城市廉價(jià)的、實(shí)用的工業(yè)產(chǎn)品大量的涌入，使得少數(shù)民族的傳統(tǒng)技藝逐漸被現(xiàn)代化技術(shù)所取代。但面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)技藝的藝能否被現(xiàn)代科技完全取代。這是擺在我們面前的重要議題。如何保護(hù)傳統(tǒng)技藝以及使其在長(zhǎng)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中持續(xù)發(fā)展下去，這是我們要長(zhǎng)久研究的重要課題。我們不僅必須對(duì)阻礙少數(shù)民族發(fā)展的落后傳統(tǒng)技藝進(jìn)行改進(jìn)或替換，警惕現(xiàn)代染織科技帶來的環(huán)境破壞等副作用，更要使傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技共同合作，展現(xiàn)其價(jià)值，提高少數(shù)民族生活質(zhì)量，促進(jìn)少數(shù)民族更好更快地發(fā)展。所以我們就要把傳統(tǒng)藍(lán)靛染的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活當(dāng)中，讓傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代人生活相結(jié)合，真正的能成為現(xiàn)代服裝、居家生活的一部分。

五、廣西藍(lán)靛染工藝的創(chuàng)新發(fā)展路徑

現(xiàn)代的印染工藝的多種多樣的，市場(chǎng)上的藍(lán)靛染工藝品很難用一種風(fēng)格或者樣式去定義，在廣西少數(shù)民族地區(qū)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們應(yīng)該著立于其民族與開拓性，致力于打造屬于廣西本土的具有少數(shù)民族新時(shí)代氣息的藍(lán)靛染工藝品。例如把藍(lán)靛染工藝運(yùn)用于服裝——手工藍(lán)靛染運(yùn)用于服裝是一種傳統(tǒng)而寶貴的工藝，在工藝品的市場(chǎng)上很受歡迎，有著固定的消費(fèi)族群，可以著力于打造一條民族化的服裝發(fā)展路徑，但經(jīng)過實(shí)際的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今的藍(lán)靛染服飾品普遍出現(xiàn)跟不上現(xiàn)代人的審美要求，服裝款式陳舊，不符合市場(chǎng)主流，所以在藍(lán)靛染服飾品設(shè)計(jì)中要更加注重服裝款式的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)圖案的提取與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，更可以把傳統(tǒng)藍(lán)靛印染工藝帶入學(xué)校，讓更多的年輕設(shè)計(jì)師加入其中，讓我們的藍(lán)靛染服飾品設(shè)計(jì)可以灌入新的血液，更便于現(xiàn)代中青年的接受與喜愛。

此外，藍(lán)靛染工藝在軟裝上的應(yīng)用在近些年得到不亞于服裝的廣泛推廣，其通過對(duì)藍(lán)靛染工藝的研究，把染色技法與民族紋樣運(yùn)用于不同的材質(zhì)上面。例如皮革、木頭、新纖維材料等，而再設(shè)計(jì)的民族紋樣通過不一樣的工藝手段出現(xiàn)在新的產(chǎn)品中，這些多方面的創(chuàng)新都有助于我們對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)靛印染的探索思考與創(chuàng)新。

最后，結(jié)合廣西的地緣位置，打造一張立足廣西，面向東盟的世界級(jí)旅游消費(fèi)產(chǎn)品形象，將把我們廣西的藍(lán)靛染工藝推向更遠(yuǎn)的市場(chǎng)與遠(yuǎn)方。

六、結(jié)語

現(xiàn)今市面上的藍(lán)靛染工藝品表現(xiàn)形式千篇一律，缺乏多樣性，導(dǎo)致消費(fèi)者的審美疲勞，所以促使我們更加積極地投身開發(fā)新的手工藍(lán)靛染工藝品，研發(fā)新的藍(lán)靛染方法與更多新的材料結(jié)合，讓傳統(tǒng)手工藍(lán)靛染有更多的表現(xiàn)形式，使之在工藝品市場(chǎng)上表現(xiàn)得更加多樣，被更多的人所接受。這一舉措不僅對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起到促進(jìn)作用，并且可以促進(jìn)藍(lán)靛染技藝的傳承與發(fā)展，還能讓少數(shù)民族手藝人再就業(yè)和創(chuàng)造其經(jīng)濟(jì)收入。