跨文化視閾下加強傳統(tǒng)漢語文化在海外傳播的探索
——基于孔子學院“漢語+典籍”教學模式的實踐

張 鵬（大連大學英語學院，遼寧大連 116622）

在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢和構(gòu)建人類命運共同體的背景下，研究和傳播中華漢語言文化，讓中華民族優(yōu)秀文化以新的方式走向海外，為世界貢獻中國智慧，是一個重要的時代課題。

筆者從英國格拉斯哥大學高級漢語學習者中隨機選出30 名年齡在20—70 歲不等的大學生、社會職員和退休人員做問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有11.3%的漢語學習愛好者是通過閱讀中國典籍譯本來獲取中國傳統(tǒng)漢語言文化知識，而有78.8%的學生是通過教師推薦和指導來閱讀中國典籍譯本，并結(jié)合文中漢語言講解來深入了解中國傳統(tǒng)文化。有鑒于此，本文以英國格拉斯哥大學孔子學院“漢語+典籍”教學模式為例，探討提高跨文化傳播影響力的有效途徑，以期加強傳統(tǒng)漢語言文化的海外傳播。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

筆者通過梳理國內(nèi)外研究成果發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)漢語言文化的海外傳播途徑主要集中在孔子學院、漢語教育、典籍外譯以及各類外宣媒體、出版物等領(lǐng)域。以孔子學院為例，國外相關(guān)研究成果較少且主要集中在以下五個方面：中國“軟實力”的資源和限制[1]、漢語言文化推廣與經(jīng)貿(mào)的關(guān)系[2]、孔子學院的建立與興起[3]、儒家思想和孔子學院的挑戰(zhàn)[4]、孔子學院發(fā)展的新聞報道研究[5]。相比之下，國內(nèi)相關(guān)研究體量大、領(lǐng)域?qū)挘⒊尸F(xiàn)百花齊放的態(tài)勢，集中體現(xiàn)在：“一帶一路”倡議背景下的漢語國際傳播[6]；基于孔子學院的我國民族傳統(tǒng)中醫(yī)、體育等主要領(lǐng)域的國際傳播路徑[7-8]；孔子學院及其他語言推廣機構(gòu)的語言文化傳播及其影響[9]。同時，還有相當一部分研究者以典籍外譯作為傳統(tǒng)漢語言文化傳播途徑進行研究，如典籍外譯的歷史與現(xiàn)狀[10]、漢語典籍對外傳播理論研究[11]、中國古代文化典籍域外傳播研究[12]。然而，無論是國內(nèi)還是國外，以傳統(tǒng)漢語言文化傳播為主體，以典籍外譯和孔子學院教育教學為兩翼的“一體兩翼”傳播路徑的研究相對較少。

在傳統(tǒng)漢語言文化傳播過程中，典籍外譯和孔子學院教育教學兩個傳播路徑合則兩利、分則兩傷。其一，由于典籍外譯的出版發(fā)行多限于國內(nèi)，因此很難從整體上掌握外國讀者對中國典籍及其譯本的閱讀經(jīng)驗和評價情況，影響了相關(guān)研究和評論的視野，也阻礙了傳統(tǒng)漢語言文化當代傳播的實現(xiàn)[13]；其二，孔子學院以漢語教學為基礎(chǔ)，其文化傳播往往被固化為書法、太極、古琴等體現(xiàn)表象文化的單一傳播活動，雖形式多樣，但內(nèi)容大同小異，當?shù)厝嗣駞⑴c度和理解度不高[14]；其三，由于中西方文化傳統(tǒng)以及意識形態(tài)的差異，孔子學院被認為是中國對西方社會進行“文化滲透”的橋頭堡[15]。種種情況助推了研究者尋找新的有效途徑進行研究。目前，雖然少數(shù)研究者提到將幾種傳播方式合并，但鮮有將典籍外譯與孔子學院教育教學兩個傳播途徑融合在一起的實證研究。從理論上看，該融合研究視角既可以延伸語言文化的含義，又可以創(chuàng)新語言文化傳播的形式，有助于提高傳統(tǒng)漢語言文化在當代海外傳播的有效性，提升語言文化的創(chuàng)造力；從實踐上看，本文通過實證研究，用科學的數(shù)據(jù)和方法驗證了這一理論的實效性，進一步證明孔子學院“漢語+典籍”教學模式對傳統(tǒng)漢語言文化海外傳播具有一定的創(chuàng)新性。

二、跨文化視閾下孔子學院“漢語+典籍”教學模式的實踐

跨文化交際中的“第三空間”（The third place）概念是由美國加州大學伯克利分校的Claire Kramsch 教授1993年提出的，于1997年引入跨文化交際和外語教學中。它是通過跨文化的探索，找出中間地帶，融合成一種新的文化，從而使交際者形成跨文化的復合思維，建立一種互惠互補、共生共贏的跨文化關(guān)系[17]。本文主要借助“第三空間”概念，探討跨文化視閾下孔子學院“漢語+典籍”教學實踐和研究。

（一）主要內(nèi)容

從英國格拉斯哥大學孔子學院高級漢語學習班（包括public class 和one-to-one class）中，選取包括華裔學生在內(nèi)的30 名年齡在20 歲以上的成年人作為研究對象，開展兩學期的“漢語+典籍”教學實證研究。這30 名被試者中文水平大體在漢語水平考試（HSK）四級左右，能使用中文進行日常對話，且有一定漢語言文化基礎(chǔ)。實證研究前，所有被試者均簽署了《同意參與研究協(xié)議書》。教學實踐材料以典籍英譯譯本中較權(quán)威、較易懂的版本為主，如《讀論語學中文》等；以孔子學院提供的典籍文化讀物為輔，如《讀詩通識》《讀古文通識》等古典文學通識系列。

（二）實踐過程

在正式開啟教學實踐之前，基于全國人大代表、華南理工大學國際教育學院院長安然教授提出的“孔子學院跨文化傳播影響力評估維度建構(gòu)圖”（圖1）[17]，設(shè)計孔子學院傳統(tǒng)漢語言文化海外傳播影響力自測量表，并對被試者進行前測。該自測量表為李克特5 級量表，每個題目包含5 個選項，其中“5”代表非常符合，“1”代表非常不符合。量表共有40 個題項，每個題項測量建構(gòu)圖五大維度中的一項指標。其中，10 項測量跨文化認知能力、10 項測量跨文化適應(yīng)能力、5 項測試媒介傳播能力、5 項測試文化展示能力、10 項測試跨文化沖突管理能力。五大維度的樣題如下所示：

1.我明白中國的“尊老愛幼”可追溯到《孟子·梁惠王上》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。（跨文化認知能力）

2.我會通過共同的人類基本需求、共享的共同價值和交際符號互動融合來了解中西文化的差異。（跨文化適應(yīng)能力）

3.我在網(wǎng)絡(luò)孔子學院等渠道上不斷積累中國的歷史、文學、藝術(shù)和傳統(tǒng)語言文化等知識。（媒介傳播能力）

4.我能告訴中國朋友西方戲劇同中國戲曲一樣，既可來源于典籍也可來源于民眾生活，只是唱法和角色（如中國京劇的“生、旦、凈、丑”）不同。

5.和來自東方的人進行交際時，我能夠逐漸理解他們重視面子和人情、尋求與他人一致，甚至“恬退隱忍”的處事風格。

然后，對被試者進行“漢語+典籍”教學實踐，課程歷時兩學期，每學期8 周，每周2 小時，共計32 小時。教師從傳統(tǒng)漢語言文化傳播的理念、方式和內(nèi)容上進行調(diào)整。在傳播理念上，堅持孔子學院開展?jié)h語教學應(yīng)促進中外人文交流、增進中外人民友誼的宗旨，尊重中英兩國歷史、文化、傳統(tǒng)及價值觀之間的差異，注重求同存異、和而不同、各美其美、美美與共；在傳播方式上，不能單純地介紹或講授中國文化，也不能以自己的敘述風格、方式和習慣來講述中國故事，而是通過教師對中英兩國文化信息的編碼、析碼和解碼，來構(gòu)建跨文化教學的“第三空間”[18]，使兩種異質(zhì)文化同時空呈現(xiàn)和碰撞，在兩者的共性中彰顯各自特殊性，在兩者差異中尋找共同性，從而把教學變成了中英兩國文化的交流與對話，激發(fā)學生學習漢語、深入了解中國文化的興趣，提高漢語言文化傳播的效力；在傳播內(nèi)容上，根據(jù)教學內(nèi)容，適時地推薦一些中國典籍譯本，并圍繞典籍中有關(guān)文化知識進行話題式的深入討論，凸顯中國文化的精華，激發(fā)學員了解甚至閱讀中國典籍的興趣，創(chuàng)設(shè)接受語境。例如，在探討如何理解中國文化中“尊老愛幼”的概念時，可以以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的中國傳統(tǒng)文化精髓，激發(fā)學生了解并試圖閱讀《孟子·梁惠王上》等中國傳統(tǒng)典籍。同時，通過與英國維多利亞時代的道德（Victorian morality）和價值觀進行“尊老愛幼”概念的互動，構(gòu)建跨文化“第三空間”，實現(xiàn)中英文化的融合。

在“漢語+典籍”教學實踐結(jié)束后，對被試者再次使用“孔子學院傳統(tǒng)漢語言文化海外傳播影響力自測量表”進行后測，并分析前后測數(shù)據(jù)結(jié)果。為了保證教學實踐數(shù)據(jù)的有效性，同時對被試者采取測后半結(jié)構(gòu)性訪談，注重了解導致指標分值提高較小的維度產(chǎn)生的原因，完善實證研究結(jié)果。同時，討論孔子學院“漢語+典籍”教學實踐模式對傳統(tǒng)漢語言文化海外傳播的有效性和優(yōu)越性，并有針對性地提出相關(guān)建議。

（三）結(jié)果討論

1.量化評估結(jié)果

通過對孔子學院傳統(tǒng)漢語言文化海外傳播影響力前測和后測結(jié)果配對樣本t 檢驗，從三個層級和五個維度來進行數(shù)據(jù)分析，課程前后五大維度的評分情況具體見表1。表中數(shù)據(jù)顯示，孔子學院學生經(jīng)過“漢語+典籍”教學模式的嘗試，各類指標分值均有顯著提高（p＜0.05）。其中，基礎(chǔ)層級提高幅度最大，分別達到51.69%和48.81%；其次是結(jié)果層級，提高幅度達35.6%。這主要是因為將典籍融入漢語教學之中，有助于學生深入了解中國傳統(tǒng)語言文化，提高其跨文化認知和適應(yīng)能力。另外，通過注重跨文化傳播過程，努力構(gòu)建跨文化“第三空間”，形成良性的中西互動，在一定程度上提高了學生跨文化沖突管理能力。然而，傳導層級提高幅度卻較小，分別為25.65%和29.35%。一方面反映出“漢語+典籍”的媒介傳播還不夠充分，另一方面是因為第二學期受疫情影響采取線上教學，其授課方式主要采用引導式方法，跨文化體驗式的方法運用較少。由此可見，孔子學院“漢語+典籍”教學模式能夠有效提升傳統(tǒng)漢語言文化的海外傳播影響，但媒介傳播效果和教師授課方式也需受到重視。而且，這種傳播需要長期持續(xù)的過程，這樣才能使傳播影響力達到最優(yōu)化。

表1 孔子學院傳統(tǒng)漢語言文化海外傳播影響力前測與后測結(jié)果配對樣本t 檢驗

2.質(zhì)性評估結(jié)果

通過與8 名被試者進行測后半結(jié)構(gòu)性訪談發(fā)現(xiàn)，學生喜歡通過“漢語+典籍”的教學模式來挖掘中國表層文化背后的深層含義。有的學生提到，在《當代中文3》第六單元中出現(xiàn)了“未”這個字時，起初不理解“沒有”和“未”的區(qū)別，更不理解中國漢字為什么用一個字就可以表達不同詞的含義，而通過典籍講解的介入，才解除了學生心中的疑問。還有的學生提到，通過了解中國道家“順應(yīng)自然、無為而治”的思想，更加深刻地理解了林語堂筆下的蘇東坡被貶黜時，仍不忘享受快樂人生，造福當?shù)匕傩盏拇蠼饷摵痛箅S和。但學生也提出，找不到適合自己閱讀的中國典籍中英對照譯本，希望老師能夠推薦并通過孔子學院提供更多的典籍文化讀物。

3.意外的發(fā)現(xiàn)

采訪中有6 名學生都提到了非常喜歡BBC 最新推出的“杜甫：中國最偉大的詩人”這部紀錄片，認為這是一種非常有效地了解中國傳統(tǒng)漢語言文化的方式。研究中發(fā)現(xiàn)，學生之所以更容易接受這部紀錄片，是因為片中把杜甫放在歷史視野和比較視域中展開講述。把杜甫的時代對應(yīng)到英國《貝奧武夫》（Beowulf）的時代，認為中國的詩歌傳統(tǒng)比荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》更古老，將杜甫同但丁、莎士比亞相比肩，這種運用西方的人物和歷史事件與杜甫做對比的方式，為讀者構(gòu)建了跨文化交流的“第三空間”，實現(xiàn)了中西互動。由BBC 杜甫紀錄片的案例可知，在實體課堂之外，無論是傳統(tǒng)的電視媒體，還是類似微博、推特、抖音等新興媒體，通過構(gòu)建跨文化“第三空間”方式，還有極大的空間推動傳統(tǒng)漢語言文化的海外傳播。

三、孔子學院加強傳統(tǒng)漢語文化在海外傳播的建議

基于前述實證研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，孔子學院“漢語+典籍”教學模式取得了一定的效果，提升了傳統(tǒng)漢語言文化海外傳播的有效性，驗證了其理論的可操作性。這對全球160 多個國家和地區(qū)的500 多所孔子學院和1100 多個孔子課堂，因地制宜、因需而異地開展“漢語+典籍”教學，具有一定的借鑒意義。

孔子學院總部每年派出500 多名孔子學院中方院長、3000 多名漢語教師、6000 多名漢語教師志愿者，這些人可以成為典籍外譯傳播的有效群體之一。同時，教師要關(guān)注跨文化傳播過程，通過跨文化引導式和體驗式相結(jié)合的方式，為學生構(gòu)建跨文化交流的“第三空間”，以跨文化融合心態(tài)來看待各類問題，提升傳統(tǒng)漢語言文化傳播的影響力。由此可見，教師、教材、教學的“三教”體系，可以有效融合典籍外譯與孔子學院教育教學兩個文化傳播途徑。而如何加強以孔子學院為依托的傳統(tǒng)漢語言文化海外傳播，還需逐步完善如下措施：

一是加強理論研究和頂層設(shè)計。注重跨文化教學、交際理論的研究與應(yīng)用，加強專項支持漢語教學和典籍外譯的融合發(fā)展，鼓勵有條件的孔子學院將漢語教學和典籍外譯納入辦學整體框架。

二是加強中方漢語教師跨文化能力培養(yǎng)。孔子學院的大多數(shù)中方漢語教師大體上能做到雙語教學，但是精通中國典籍文化、熟稔駐在國典籍文化，并且能夠了解、掌握并較熟練地進行跨文化教學、交際，以及構(gòu)建跨文化“第三空間”的能力還比較弱[19]。可考慮在漢語國際教育專業(yè)課程體系中既設(shè)立跨文化教學和交際的基礎(chǔ)課程或通識課程，也設(shè)置部分中國文化、外國文化或國別文化的專業(yè)課程，并在教師外派之前強化派駐國文化和典籍的培訓，借以提升漢語教師的跨文化溝通能力和素養(yǎng)。

三是研發(fā)“漢語+典籍”精品教材和文化讀物。除專業(yè)人士之外，中國文化典籍對外國民眾的普適度不太高[20]，孔子學院漢語教學為外國民眾閱讀中國文化讀物提供了契機，但問題是適合外國民眾閱讀的典籍并不多。最主要也是最直接的解決辦法是，將中國歷史文化知識自然巧妙地融入漢語教材之中，豐富文化傳播內(nèi)容。同時，積極培養(yǎng)具備跨文化視野和能力的高素質(zhì)翻譯人才，加快國內(nèi)高校外語教學體系改革，將中國歷史文化課程融入高校專業(yè)外語必修課中，培養(yǎng)本土譯者；同時，加強與各國漢學家的溝通，提升教材、譯本或文化讀物的忠實性、可讀性以及本土適應(yīng)性。

四是注重“漢語+典籍”在不同媒介中的推廣?？鬃訉W院在海外的建設(shè)已經(jīng)成規(guī)模、成體系，效果良好。可以借助孔子學院資源匯聚的平臺，充分發(fā)揮國外出版機構(gòu)和主流媒體在出版、評論和推介等各個環(huán)節(jié)所起的作用，巧妙地利用多媒體和跨媒體的傳播途徑，借助海外群體進行漢語言文化的本土化傳播。