構建新時代耕讀教育范式的著力點

曹東勃 郭玉琦

耕讀的本初含義是農(nóng)耕和讀書，在現(xiàn)代社會可以引申為物質與精神、職業(yè)與興趣、自食其力與自得其樂。當下，我們再次深切探究“耕讀傳家遠，詩書繼世長”的古訓俗語，可以尋味到“躬耕”與“勤讀”超脫傳統(tǒng)觀念、更深層次的關聯(lián)邏輯，即“民以食為天”，而“食”以“耕”為本，“耕”以“讀”為魂。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會“有子孫，有田園，家風半讀半耕”的理想情結和“父慈子孝、耕讀傳家”為代表的倫理觀念，并沒有被現(xiàn)代化進程帶來的劇烈時空壓縮和社會變遷所吞沒，而是在“耕”與“讀”的相輔相成、并駕齊驅、良性互動中，逐漸凝結為滿溢鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)文化和家國情懷，融匯進“愛國主義精神”的思想源流，植入每一個個體成長的生命體驗，深刻關聯(lián)當代中國人的價值觀念、行為模式。現(xiàn)代化進程中高質量教育對“耕讀文化”的發(fā)展揚棄，既豐富了千年來固農(nóng)興民、修身治國的時代意蘊，也指出了助力鄉(xiāng)村振興、推動傳統(tǒng)農(nóng)耕文明實現(xiàn)現(xiàn)代超越的未來路向。

新時代開展耕讀教育要避免三個誤區(qū)

新時代開展耕讀教育，既契合“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”的教育方針，也是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，塑造新時代全人教育觀、實現(xiàn)鑄魂育人目標的重要實踐。中小學開展耕讀教育，要以傳統(tǒng)耕讀文化的歷史積淀為基礎，建構符合時代要求的全新耕讀教育范式，以“耕”為本的勞動教育，與以“讀”為根本的文化素質教育相聯(lián)通，在“耕”與“讀”的理念指導下，精準設置課程，為青少年搭建學習與實踐的平臺，并在“耕”與“讀”的具體教育場域中，增強青少年的體魄，錘煉青少年的心智，提升青少年的道德文化素養(yǎng)。同時，中小學開展耕讀教育還需避免陷入三個誤區(qū)。

一是將耕讀教育完全等同于勞動教育，片面、籠統(tǒng)地在增強勞動鍛煉方面做文章。即只注重“耕”的表面，忽視“耕”的神髓，同時丟棄“讀”的一面，割裂“耕”與“讀”整體聯(lián)動、相互促進、互為補充的密切關系，搞成了教育理念與教育過程“兩張皮”。自古以來，“耕”的文字含義即為農(nóng)耕、勞作，而當其與“教育”產(chǎn)生關聯(lián)時，其意義便非簡單地偏重于“體力勞動”了。耕讀教育中的“耕”是融合了德智體美勞多元教學思路與課程設計的現(xiàn)代化教育，是“身”“心”一體的全生命教育。耕讀教育不僅要強健青少年體質，而且要在勞動技能、勞動美德、勞動藝術等課程教學與實踐中增長青少年的心智，熔鑄新時代守望鄉(xiāng)土、造福人民的家國情懷。

二是將耕讀教育簡單理解為“耕讀小學”模式的延續(xù)?！案x小學”是20世紀60年代為貫徹執(zhí)行“兩種教育制度、兩種勞動制度”而創(chuàng)制的教育模式。彼時，農(nóng)村生產(chǎn)力不發(fā)達，機械化程度和農(nóng)業(yè)專業(yè)化社會化服務水平較低，鄉(xiāng)村教師和適齡兒童都作為家庭重要成員直接參與、貢獻于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大多數(shù)農(nóng)村青少年無法進入全日制學校接受教育，因而只能以生產(chǎn)隊為單位就近參加半耕半讀的早、中、晚班，獲取十分有限的教育時間和資源。在“耕讀小學”的特殊教育模式下，農(nóng)村青少年的主要任務是保證家庭單位的自給自足，農(nóng)耕經(jīng)驗、勞作技術、農(nóng)業(yè)知識、鄉(xiāng)土風俗、生態(tài)發(fā)展等均未被納入教育教學體系，因此，“耕”對于青少年來說僅僅是一種維持生存的被動任務。同時，青少年只能在不延誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的前提下進行碎片化的基礎知識學習，能夠滿足青少年需要的文化課內容相當匱乏，青少年重塑精神世界的自覺行為受到了嚴重制約。面對當下農(nóng)業(yè)農(nóng)村快速發(fā)展和廣大青少年德智體美勞全面發(fā)展的緊迫性需求，延續(xù)以生產(chǎn)勞作為主、以零散教育為輔的“耕讀小學”模式，顯然是刻舟求劍，未能與時俱進。

三是將耕讀教育的實施主體和教育對象局限于農(nóng)村學校和農(nóng)村學生。加快構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系是全國中小學教育改革創(chuàng)新的重點工程。教育部明確提出，城市、農(nóng)村中小學均要定期開展田野勞動教學，講授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關知識，搭建種植養(yǎng)殖體驗平臺，培育青少年愛糧節(jié)糧傳統(tǒng)美德等。可見，新時代深入開展耕讀教育，并不只是農(nóng)村教育主體和受教育主體的專利，而是一項全覆蓋、立體化推動“城鄉(xiāng)二元教育結構”轉向“城鄉(xiāng)教育一體化提升”的改革良策。一味將耕讀教育窄化為農(nóng)村教育的專屬標簽，將其與農(nóng)村青少年、農(nóng)村教育體系綁定，耕讀教育的城鄉(xiāng)兩大主體二元對立，既與新發(fā)展階段促進城鄉(xiāng)融合、推動城鄉(xiāng)公共資源更高水平均等化的要求不符，也會錯失城鄉(xiāng)教育通過資源優(yōu)勢互補及共建共享而相得益彰、相互促進進而推動教育改革創(chuàng)新的大好時機。

新時代開展耕讀教育要注重三個結合

新時代開展耕讀教育，在精準識別并規(guī)避風險誤區(qū)的基礎上，需要教育、農(nóng)業(yè)等相關部門及多方社會力量密切協(xié)同，確保做好頂層設計和群眾探索、問計于民相統(tǒng)一，明確基本目標、原則和科學路徑。

一是要將耕讀教育與勞動教育、生命教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化教育緊密結合。首先，充分發(fā)揮勞動教育的育人功能，切實運用好校園、田野和社會三大場域，將課堂自教室延伸至自然、社會，采取親身實踐、手腦并用的勞動教育模式，拓展學生的耕讀文化知識與見識，充實學生的農(nóng)耕生活與勞動生產(chǎn)體驗，陶冶學生服務他人、奉獻社會的崇高道德情操。其次，將自力更生、讀書修身的耕讀文化傳統(tǒng)教誨貫穿于中小學生命教育全過程，加強學生對農(nóng)耕經(jīng)驗、廣博知識和理想信念的學習領悟，凈化學生心靈，提高學生的生存技能、生活質量和生命覺悟，厚植為民族復興和國家繁榮而奮發(fā)圖強的自覺性、自信心與過硬本領。最后，合理利用農(nóng)民豐收節(jié)、參觀農(nóng)耕文化展覽館等豐富的活動載體，深化中小學生對農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)風民俗、傳統(tǒng)美德的理解與認同，為鄉(xiāng)村文化振興筑牢思想之基。

二是要將耕讀教育與家庭道德建設、家風建設緊密結合?！疤煜轮驹诩摇保彝ケ仨殞η嗌倌曷男小暗谝徽n堂”的職責，注重培養(yǎng)“以‘耕開新，以‘讀固本”的家庭美德和良好家風——教育青少年不僅要追求以“耕”自立自強、勤勞致富，還要懂得以“讀”知書達理、修身養(yǎng)性。人們常說的“鄉(xiāng)愁”，不應僅僅作為市民在城望鄉(xiāng)的一種鏡像投射，更應真正融入并引領家庭道德建設與家風建設。而綿延至今的耕讀文化，正是“鄉(xiāng)愁”的一種具象化存在形態(tài)。歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和耕讀教育的天然親和力與感召力，能夠幫助個體重拾對家庭觀念的深刻記憶、重塑全社會“家文化”的生長空間、重建鄉(xiāng)民“吾土吾民”的情感聯(lián)結和家庭倫理的美好風尚。同時，樹立起良好的家風及家庭形象，也更有利于耕讀文化的接續(xù)傳承。

三是要將耕讀教育與推動城鄉(xiāng)義務教育優(yōu)質均衡發(fā)展系列行動緊密結合。一方面，不僅鄉(xiāng)村中小學要用好本土資源近水樓臺的優(yōu)勢，城市特別是大城市也要充分激活城市郊區(qū)及其農(nóng)村的教育功能，積極開發(fā)和利用實施耕讀教育所需的資源體系，增強城鄉(xiāng)優(yōu)勢資源協(xié)調互補聯(lián)動。城市高校擁有農(nóng)學、城鄉(xiāng)規(guī)劃設計、國學及傳統(tǒng)文化研究等相關專業(yè)的優(yōu)質師資和龐大的智庫資源，這些對耕讀有過專門研究與實踐的優(yōu)質教師資源、政府部門管理人員、外聘專家學者等人力資源，完全可以充分參與和融入城市社區(qū)建設與居民自治過程，在城市社區(qū)有限但精致的園林、綠地中開辟專門的教育場地，發(fā)揮重要的引導作用，因地因時開展播種、灌溉、施肥、豐收等主題體驗活動，以此提煉知識、鍛煉技能、豐盈品格。另一方面，要借助耕讀教育，推動城市和鄉(xiāng)村義務教育階段學校結對互助，促進教師和學生交流互訪，幫助城鄉(xiāng)學生增進對鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的理解、包容與團結;堅持公益性和社會效益優(yōu)先的導向，充分發(fā)揮社會力量，合理監(jiān)督和規(guī)范相關教育市場，規(guī)避耕讀模式和相關線路開發(fā)的獵奇與走樣。

（作者單位：上海財經(jīng)大學馬克思主義學院）

責任編輯：周麗