避開(kāi)謬誤，有效論證

徐永

【摘要】議論文論證需合理審慎，在過(guò)度強(qiáng)調(diào)“論點(diǎn)清晰”“論據(jù)充實(shí)”的高中生議論文寫作中，大量無(wú)效論證或錯(cuò)誤論證卻在教學(xué)中被忽略。這與“理解議論文的說(shuō)理本質(zhì)，完成清晰有效的說(shuō)理過(guò)程”的基本學(xué)習(xí)要求背道而馳。本文列舉數(shù)類高中生議論文中的論證謬誤，以指導(dǎo)學(xué)生寫作中規(guī)避謬誤，合理論證。

【關(guān)鍵詞】論證謬誤;二分法;庸俗辯證法;錯(cuò)誤歸因;過(guò)度概括

高中生議論文中常常出現(xiàn)不合理論證，在此列舉部分考場(chǎng)作文中的論證謬誤，厘清論證中的基本要求。議論文中的錯(cuò)誤論證謬誤主要包含以下四個(gè)方面：二分法謬誤、庸俗辯證法、錯(cuò)誤歸因及過(guò)度概括。

一、二分法謬誤

高中生議論文論點(diǎn)擬寫或觀點(diǎn)表述時(shí)，常常絕對(duì)化，而在論證時(shí)，則將論題簡(jiǎn)化成非黑即白兩個(gè)方面，從而展開(kāi)看似氣勢(shì)磅礴的論述。但生活本身復(fù)雜多變，不是用兩種相反情況就可以討論完備，這樣的論述顯然是不能完全成立的。

例一：

“人生無(wú)需解釋。

懂你的人不需解釋，不懂你的人解釋也無(wú)益。如果一個(gè)人不懂你，解釋再多只不過(guò)是在白費(fèi)口舌，因?yàn)樗湍愕恼J(rèn)知，根本就不在一個(gè)層面，你對(duì)他解釋又有什么用，只不過(guò)是對(duì)牛彈琴。不懂你的人，你們之間就是風(fēng)馬牛不相及，還是井水不犯河水，兩不相干的好。大路朝天，各走一邊。世界足夠大，容得下任何一種生活;而一個(gè)懂得你的人，還需要解釋嗎？你們之間心照不宣，心有靈犀，心心相印，高山流水。你一舉手一投足之間，別人早就已經(jīng)心領(lǐng)神會(huì)。解釋是多余的。那是心靈的契合，靈魂的高度相知。相視一笑，盡在不言中?！?/p>

例一中將人劃分為“懂你”和“不懂你”兩類，顯然不盡合理。生活中的其他人，對(duì)我們的理解可能都介于“完全不懂”和“完全懂”兩個(gè)極限之間，程度各不相同，而“解釋”的意義就在于讓那些數(shù)值較低的人可以漸漸更理解我們，慢慢靠近極限的另一端。但簡(jiǎn)單的二分法，會(huì)強(qiáng)化“解釋無(wú)意義”這樣并不合理的觀點(diǎn)，缺乏現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此，“二分法”謬誤的應(yīng)對(duì)策略即是看清并接納“生活不是非黑即白的”這個(gè)事實(shí)，承認(rèn)并直面在兩者之間存在大量的灰色地帶，辯證理性地應(yīng)對(duì)生活中諸多看似截然對(duì)立實(shí)則并不盡然的事件。

二、庸俗辯證法

很多學(xué)生在論證中，嘗試運(yùn)用中正調(diào)和的方式展開(kāi)論說(shuō)，試圖用辯證法的思維全面看待問(wèn)題和分析問(wèn)題，但卻出現(xiàn)了“庸俗辯證法”的論述方式，即不展開(kāi)有效的討論，只是用看似思辨的語(yǔ)句，表達(dá)不證自明的“正確”觀點(diǎn)。

例二：

信息的豐富與突破

對(duì)于自己喜愛(ài)的人和事，人們常常關(guān)注，就會(huì)被同類信息環(huán)繞。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種環(huán)繞更加緊密，它會(huì)豐富自我，但有時(shí)要跳出這種環(huán)繞，突破自我進(jìn)入新境界。

網(wǎng)上一次瀏覽，一次轉(zhuǎn)發(fā)，都可能加深對(duì)同類信息的理解，豐富自我，拓寬知識(shí)邊界，讓心靈得到滿足。

但是有的時(shí)候不能一昧追求相同信息，要跳出環(huán)繞，突破自我，理性思考，嘗試不同事物，展現(xiàn)新的自我。

……

多接觸自己喜愛(ài)的信息，會(huì)增加對(duì)自己的了解，豐富自己，塑造自己。有時(shí)候接觸不一樣的，就能拓寬自我的境界。

例二全篇從開(kāi)始到結(jié)尾，都試圖用辯證的角度闡釋面對(duì)同類信息的態(tài)度，但同類信息的豐富和突破，只有一個(gè)“有時(shí)候”作為聯(lián)系，對(duì)兩者缺乏在具體情境中的分析，缺少彼此的關(guān)系及轉(zhuǎn)換條件的闡發(fā)，掉入了庸俗辯證法的誤區(qū)。

例三：

求同聲，亦聽(tīng)萬(wàn)籟

常聽(tīng)人說(shuō)，我們這一代孩子是“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民”。網(wǎng)絡(luò)讓我們彼此發(fā)聲亦彼此聽(tīng)見(jiàn)，算法則幫助我們?cè)跀?shù)據(jù)之海中能與喜歡的人與事“同聲相應(yīng)”。而誰(shuí)知，眼界開(kāi)拓的同時(shí)也暗藏作繭自縛的危險(xiǎn)，“同氣相求”的背后也有誤入歧途的隱憂。學(xué)會(huì)選擇與學(xué)會(huì)包容，是我們這一代“原住民”的必備素養(yǎng)。

互聯(lián)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴。我愿在此中，既學(xué)會(huì)求同聲，亦懂得聽(tīng)萬(wàn)籟。

互聯(lián)時(shí)代首先要學(xué)會(huì)的是“選擇”。俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”人不是生來(lái)就完整，而時(shí)刻都受著外界的塑造。而網(wǎng)絡(luò)正是他人影響的放大器。起居坐臥，工作休閑，現(xiàn)代人手機(jī)不離身，小小的屏幕里直播著別人的生活，分享著遠(yuǎn)方的信息，真是“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！比欢蛐畔⑷绱她嬰s，選擇也變得尤為重要。但如果只是盲目接受信息，必然迷失其中：早上轉(zhuǎn)發(fā)“警惕消費(fèi)主義陷阱”的文章，晚上又在帶貨主播的“買買買”聲中激情購(gòu)物;信息過(guò)載的背后也存在著良莠不齊的現(xiàn)象，看到幼兒園小女孩學(xué)著“蛇精臉”的網(wǎng)紅主播涂脂抹粉時(shí)的不安，正來(lái)自對(duì)“榜樣”泛濫化、低級(jí)化的焦慮。史鐵生寫道：“所謂知道了善與惡，其實(shí)就是對(duì)生活有了價(jià)值判斷，對(duì)生命的意義有了要求。”面對(duì)嘈雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，學(xué)會(huì)分辨優(yōu)劣，與善者同行，同聲同氣，才是從互聯(lián)網(wǎng)的被動(dòng)使用者走向主動(dòng)使用者的第一步。

然而，我們自認(rèn)的“擇其善者”，或許也只是“擇其同者”。算法推送給我們帶來(lái)了尋找“同好”的便利，也在無(wú)形之中編織著我們的“信息繭房”。我們看到的往往只是相同的觀點(diǎn)，那些異己的內(nèi)容在算法的篩選里被無(wú)聲地過(guò)濾了。我們自以為代表著真理，其實(shí)可能只是在不知不覺(jué)里加深了偏見(jiàn)。而為了打破“繭房”，成為一個(gè)更成熟的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公民，學(xué)會(huì)包容異見(jiàn)、聽(tīng)得“萬(wàn)籟”，尤其重要。

“求同聲”的背后必定要有“聽(tīng)萬(wàn)籟”的支撐。不先見(jiàn)萬(wàn)物，就圈地為牢者，只是井底之蛙。

在快手的宣傳片《看見(jiàn)》里，“奧利給大叔”滿懷深情地說(shuō)：“不要冷漠地走入普通人。那些不假思索，就說(shuō)這里不夠潮的人，應(yīng)該親自來(lái)這里看看：有人在大山里起舞，有人在菜地里高歌，有人潛入最深的海底，有人登上最高的山峰……”是的，世界本來(lái)的樣貌正是千姿百態(tài)，這也正是五彩生活的幸福源泉。我們不應(yīng)走向飽含冷漠與偏見(jiàn)的“黨同伐異”，而是要在選擇與包容中學(xué)會(huì)“求同存異”。

“人與人之間的相互理解、包容、認(rèn)同，非一日之功， 亦非一己之力?？杉夹g(shù)的進(jìn)步，給更多人提供了看見(jiàn)的可能?！睂W(xué)會(huì)在信息洪流中有所分辨，亦要學(xué)會(huì)在“求同聲”中依然能聽(tīng)見(jiàn)“萬(wàn)籟”共鳴，恐怕是我們這一代人的必修課。