揚州民間樂舞文化探究

張惠 郝雅琦

摘 要：隨著地方傳統(tǒng)文化研究的持續(xù)開展以及相關(guān)考古工作的重大發(fā)現(xiàn)，一些反映地方獨特人文資源的研究成果不斷涌現(xiàn)在人們眼前。研究、保護地方文化多樣性，發(fā)展地方區(qū)域經(jīng)濟成為新時代背景下地方政府、文化部門、高校研究的工作重點。文章立足于大運河城市文化研究視野，從歷史文獻、考古文物與活態(tài)遺存中梳理、挖掘揚州地區(qū)的傳統(tǒng)樂舞文化資源，通過較為深入的研究使得這些形象、生動的文化符號成為揚州地方城市歷史文化中的獨特風景。

關(guān)鍵詞：揚州;古運河;樂舞文化

注：本文系2019年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“揚州民間樂舞文化研究”（2019SJA1819）研究成果。

一、揚州地區(qū)樂舞文化資源概述

（一）地理與人文

揚州古稱“維揚”“廣陵”“江都”等，地處江蘇中部，長江下游北岸，江淮平原南端。揚州是我國大運河流域最重要的城市之一，有著“中國運河第一城”的美譽。由于地理位置的優(yōu)越與地域文化資源的獨特，揚州成為古代文明與現(xiàn)代文明交相輝映的歷史名城。兩千五百多年的發(fā)展造就了揚州文化深厚、群星璀璨的城市魅力，傳統(tǒng)文化中的園林、工藝、美食、書畫、戲曲、歌舞等閃爍著人民群眾的集體智慧與靈感，吸引著全國乃至世界文化研究者的眼光。

（二）地域民間樂舞資源的調(diào)查

1983年4月初，江蘇省文化廳、中國舞蹈家協(xié)會江蘇分會在揚州召開江蘇省民族舞蹈編寫工作現(xiàn)場會議，經(jīng)過挖掘與整理，在1988年出版發(fā)行的《中國民族民間舞蹈集成》（江蘇卷）中，揚州入選的民間舞蹈計13個，文字記載約有25萬。

二、揚州地區(qū)樂舞的歷史遺存

（一）文物呈現(xiàn)

揚州在中國歷史上有過三次鼎盛的時期，分別是漢代、隋唐及明清時期。富庶的經(jīng)濟促進了文化的交匯與發(fā)展，揚州地區(qū)豐富多彩、別具風采的民間舞蹈就是在這樣的環(huán)境和條件下傳承、創(chuàng)造、成長、發(fā)展起來的。隨著考古工作的不斷開展，在針對地下遺存展開的研究中發(fā)現(xiàn)，不少陶、瓷、漆質(zhì)器皿上都繪有栩栩如生的舞蹈形象。1977年10月甘泉鄉(xiāng)“妾莫書”兩漢墓出土的玉舞人造型配飾，其長袖細腰的姿態(tài)與楚舞風格是一脈相承，展現(xiàn)了一種江南地域特有的美感。1977年，揚州城東鄉(xiāng)林莊唐墓中出土的數(shù)件舞俑和樂俑，其中一具彩繪樂舞女陶俑頭梳丫髻，身穿金黃色軟質(zhì)上衣，絲錦繞前胸后披至腰下，下著曳地翠綠色高腰長裙，翹頭錦鞋露出裙邊。女舞俑舞姿婀娜輕盈，人物造型既有盛唐的豐滿，又體現(xiàn)了“楚腰纖細”的江南靈秀氣質(zhì)。1979年，揚州邗江胡場1號西漢墓葬中，出土樂舞俑十余件和一件展現(xiàn)漢代“百戲”場面的木板彩畫“墓主人生活圖”。舞俑有蹲跪狀和立狀兩種姿態(tài)，髻高聳，面豐腴，腰部細小，衣長裙，大臂下垂，身體彎前弓腰，手臂或作上揚勢態(tài)，或作垂手狀。樂俑兩手臂下垂，肘部略上彎，似作撫琴姿態(tài)，面露笑容。說唱俑雕刻精細，五官清晰，均喜形于色，展現(xiàn)了漢代歌、舞、樂相融合的興盛向上的氣息。

（二）史籍記載

文人李純在《廣陵行》中曾描繪：廣陵城中十萬戶，金屋鸞屏教歌舞;王汝玉在《商賈行》中描述：小婦長干市中女，能舞柘枝歌白苧;汪坤在《揚州新樂府·跳神巫》中云：可攘災(zāi)，可致財，鼓聲鑼聲何喧豗。而《儀征歲時記》中記錄了清末民初的民間歌舞藝術(shù)活動，再現(xiàn)了揚州昔日民俗文化的繁榮景象：元宵前后，龍燈之外，俗尚花鼓燈。其前八人涂面扎抹額，兩手持棒者，曰大頭和尚，戴方巾、穿紅綠褻衣曰呆公子者，互相跳舞，即昔所謂社火也?！稉P州畫舫錄》是清人李斗所著的筆記集，在卷六、卷九、卷十六中詳細記載了揚州民間的民俗活動和民間舞蹈。

三、揚州民間舞蹈的分類與藝術(shù)特色

（一）民間舞蹈的分類

目前，揚州民間舞蹈主要由花鼓燈舞、獸鳥魚蟲舞、宗教祭祀舞等三大類組成，其中，“花鼓燈舞”類主要包括有邗江花鼓、四人花鼓、蕩湖船、跑馬燈、花擔舞等;“獸鳥魚蟲舞”類主要包括有龍舞、獅舞、河蚌舞、魚燈舞等;“宗教祭祀舞”主要包括有花香鼓、踩五花云、波斯龍驤祭舞等。

（二）藝術(shù)特色

1.歌舞樂相融，抒情達意

載歌載舞是揚州民間舞蹈常見的表現(xiàn)形式。揚州的民間舞蹈在表演中大都利用歌舞樂相結(jié)合的形式來表達人們的思想情感。通過歌詞的傳唱可以表達祝賀、敘述歷史、展現(xiàn)思想，通過舞蹈動作來傳情達意，抒發(fā)內(nèi)心的感受。比如邗江花鼓，演出時以擊鑼開場，接著是歌舞表演。旦角舞唱時，雙手各拿兩塊“卡子”，靠手腕抖動撞擊出“單點子”和“花點子”兩種節(jié)奏。伴奏主要運用二胡、笛子等絲弦樂器，其音樂曲牌具有揚州獨特的風格，如跌懷調(diào)、磨盤調(diào)、撞肩調(diào)等。唱詞多表現(xiàn)勞動人民的生活、愛情等?！疤锬铩笔橇鱾饔趽P州西北鄉(xiāng)古運河湖沿岸的祭祀禮儀歌舞，該舞表演前唱些“訣術(shù)歌”，舞后唱些祝福的“鼓兒詞”。舞蹈在發(fā)展過程中始終保持著只用鼓、鑼、鐃、鈸四件打擊樂器的傳統(tǒng)，演奏方法靈活簡單，均根據(jù)表演者的動作節(jié)奏和表演者手中花香鼓的鼓點變化而緊密配合。舞蹈前后一些詠唱的鼓詞、行腔，后來都被藝人發(fā)展成“香火戲”中的七字唱、十字唱、大開口等曲調(diào)，這些曲調(diào)部分被揚劇所吸收。民間這種充滿鄉(xiāng)土情趣的音樂，被評價為“遠聽鑼鼓，近聽聲”，是非常貼切的。

2.技藝高超，神形合一

揚州民間舞蹈藝術(shù)常見于該地區(qū)祈年、祭祖、廟會、迎神賽會中，在民俗活動、民間舞蹈中不斷得到發(fā)展和提升。如流傳于揚州江都張綱鄉(xiāng)里的民間雜耍舞蹈“萬民傘”，該舞蹈借助舞者超凡的舞蹈技藝娛人娛神，表達人們祈祥納福、消災(zāi)求安的愿望。這種舞蹈的道具萬民傘的重量達六七十斤，總高約一丈五尺，舞者一招一式都必須做到“動中求穩(wěn)，舞中顯神”，靠掌、肘、肩、項、頜、嘴、額、頭、腳、膝等部位來完成“支、吸、架、扛、頂、踢、拋、挪、轉(zhuǎn)、擎”的舞耍動作。由此可見，沒有精湛的技藝是很難完成這樣高難度的表演的?！鞍宓数垺笔橇鱾髟趽P州農(nóng)村的雜耍性民間舞蹈，這種舞蹈有一套規(guī)定的技法，要使一條四腳的長板凳在兩三個人手中繞、翻，手法必須虛握擰換，使人身自如地“鉆、退、讓、穿”;在板凳掄轉(zhuǎn)飛舞起來時，手又要握實帶住慣力，加快掄轉(zhuǎn)的速度。而一些高超的技巧如“翻身龍”“鯉魚過龍門”“駕云龍”等，需要舞者經(jīng)過長時間的艱苦訓(xùn)練和相互之間的默契配合才能完成。

四、揚州民間舞蹈的文化特征

（一）農(nóng)耕文化特色

中國是一個以農(nóng)業(yè)為根本的國家，農(nóng)耕文化是我國多元文化中最為主要的文化。農(nóng)耕文化孕育下的民間舞蹈具有和諧、安詳?shù)幕緞勇?，舞蹈姿態(tài)優(yōu)美，表演的形式豐富多樣。揚州民間舞蹈具有典型的農(nóng)耕文化特征，它的內(nèi)容、形式、表現(xiàn)的意義與農(nóng)耕生活有著緊密的聯(lián)系。不少文獻中都有對揚州地區(qū)舉辦的香會、賽會的描述。香會或賽會大多是在廟會里舉辦的祭祀活動，活動中除了一般的祭祀儀式以外，還有各類歌舞表演和娛樂活動，如蕩湖船、河蚌舞、龍舞、獅舞等。群眾在活動中既能祭祀以寄托心愿，也能夠玩賞娛樂，客觀上促進了民間舞蹈的發(fā)展。

（二）地域文化特色

地域文化，通常泛指一定地域里的地理特征與人文系統(tǒng)特征。在江蘇的版圖上，揚州位于江蘇中部、長江北岸，京杭大運河與長江在這里交匯，既受到北方漢文化、江南吳文化的影響，又保留了不少楚文化的特征。因此，揚州民間舞蹈既有北國藝術(shù)的雄渾剛健，又有江南文化的秀麗輕巧。如花香鼓舞，該舞鼓技獨特、靈活流暢、動作規(guī)范、剛?cè)嵯酀?，而鑼鼓伴奏又增加了歡騰的氣氛，使得整個舞蹈節(jié)奏鮮明歡快，引人入勝。這種舞源自祭祀跳神，除卻巫舞的一般特點之外，女舞動作優(yōu)雅嬌柔，步子小而悠顫，擊鼓技法細巧，垂肘齊眉;男舞則動作古樸矯健，步伐跳動性強，擊鼓時臂部、肘部抖動張合頻繁。

揚州民間舞蹈的形成、傳承與發(fā)展歷經(jīng)了漫長的歲月與坎坷的歷程，它忠實、生動地反映了歷代民眾的生活情趣、思想情感與審美特征。揚州民間舞蹈是江蘇文化藝術(shù)寶庫中不可或缺的瑰寶，是江蘇文化藝術(shù)長廊中一座閃閃發(fā)光的豐碑，其美學(xué)價值、歷史價值、社會價值都不可估量，值得我們珍惜與繼承，更值得我們進一步挖掘、研究與發(fā)展，使其綻放出格外奪目的光彩。

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作者單位：

揚州大學(xué)音樂學(xué)院