敦煌壁畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

近年來(lái)，隨著社會(huì)文明與現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了翻天覆地的改變，在機(jī)械化和智能化設(shè)備的支持下，紡織技術(shù)迎來(lái)了全新發(fā)展，在紡織品設(shè)計(jì)方面也逐漸融入了更加多元的藝術(shù)文化元素，迸發(fā)出絢麗多姿的風(fēng)采。其中敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中可以得到良好體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化和宗教特點(diǎn)不僅可以豐富現(xiàn)代紡織品的設(shè)計(jì)元素，而且有助于增添紡織品的藝術(shù)氛圍，提高其藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。因此，本研究將基于敦煌壁畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，深入分析現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的應(yīng)用情況，以助力我國(guó)現(xiàn)代紡織品事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、敦煌壁畫(huà)藝術(shù)概念簡(jiǎn)述

敦煌壁畫(huà)指的是中國(guó)敦煌地區(qū)部分石窟內(nèi)壁上的繪畫(huà)作品，主要包括莫高窟、榆林窟、西千佛洞等五百多個(gè)石窟內(nèi)的壁畫(huà)，規(guī)模龐大、內(nèi)容豐富、題材多樣，重點(diǎn)描繪出古代敦煌文化中的神佛形象、神佛故事、生活景象以及神佛與普羅大眾之間的互動(dòng)聯(lián)系，其作品內(nèi)容與繪畫(huà)風(fēng)格形成了別具一格又特別富含特殊魅力的藝術(shù)流派。

敦煌壁畫(huà)主要存在以下幾種類(lèi)別：一是佛像畫(huà)，佛像在宗教文化當(dāng)中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，有釋迦摩尼、彌勒佛、文殊菩薩等著名的佛祖菩薩，而敦煌壁畫(huà)大部分是以佛經(jīng)故事為基礎(chǔ)來(lái)描繪各類(lèi)佛像的藝術(shù)作品，這類(lèi)圍繞佛像進(jìn)行創(chuàng)作的壁畫(huà)就被稱(chēng)為佛像畫(huà)。二是敘事畫(huà)，這類(lèi)繪畫(huà)作品是將頗為深?yuàn)W、復(fù)雜的佛經(jīng)典故和文化史跡通過(guò)簡(jiǎn)潔、直觀(guān)的文字或繪畫(huà)等藝術(shù)表現(xiàn)形式通俗易懂地展現(xiàn)出來(lái)，存在一定的虛擬故事情節(jié)和浪漫主義元素，有助于讓人們透過(guò)文字和圖像潛移默化地領(lǐng)會(huì)到壁畫(huà)背后所傳遞的佛教思想文化精神。三是人像畫(huà)，這類(lèi)繪畫(huà)作品的主要元素一般是出資修建石窟的人或負(fù)責(zé)修建壁畫(huà)的普通民眾，前者想要表現(xiàn)出自身信佛的虔誠(chéng)態(tài)度并將其流傳后世，后者則是想要記錄下大眾日常生活的景象以供后代了解與學(xué)習(xí)。四是裝飾畫(huà)，這類(lèi)繪畫(huà)作品主要用于石窟內(nèi)部的器物裝飾或建筑裝飾，其圖案豐富、花紋多樣，并且會(huì)隨著時(shí)代更迭與文化發(fā)展適時(shí)做出改變，突顯出超強(qiáng)的繪畫(huà)功底和創(chuàng)新想象思維。五是山水畫(huà)，這類(lèi)繪畫(huà)作品是以實(shí)際景觀(guān)作為參考，借助畫(huà)師高超的繪畫(huà)水平與想象力，將綠水青山、湖光春色等秀麗的自然風(fēng)光繪于石窟內(nèi)壁，再與其他繪畫(huà)作品相互融合，共同構(gòu)成精美絕倫的敦煌壁畫(huà)藝術(shù)。

在敦煌壁畫(huà)的造型藝術(shù)構(gòu)建中含有大量元素，例如，人物發(fā)飾造型多以盤(pán)發(fā)或兩簇編發(fā)為主，發(fā)帶、發(fā)簪普遍精細(xì)，并且會(huì)根據(jù)人物造型特點(diǎn)鑲嵌上不同的珍寶和金屬；大多數(shù)神靈佛像的造型都有著絢麗多樣的飾品，有珍珠金屬項(xiàng)鏈、寶石金屬耳飾等，不僅體現(xiàn)出古代人民的審美喜好，還為敦煌壁畫(huà)增添了豐富的裝飾點(diǎn)綴。與此同時(shí)，在造型風(fēng)格方面，神靈佛像往往帶著濃烈的宗教藝術(shù)色彩，在動(dòng)作和造型上具有大量的夸張、想象成分，衣冠服飾也多以異國(guó)風(fēng)格服飾為主，突顯出神佛的不真實(shí)性。而普通人物形象則更加富含生活煙火氣，動(dòng)作造型以民眾日?；顒?dòng)狀態(tài)為參考，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)效果，并且其衣冠服飾大多是中原漢服，重在強(qiáng)調(diào)普通民眾生活的真實(shí)感。此外，北魏時(shí)期的敦煌壁畫(huà)也曾出現(xiàn)過(guò)以道家思想文化為基礎(chǔ)的神話(huà)風(fēng)格作品，例如蓮花藻井、開(kāi)明神獸、雷公雨師、朱雀白虎以及手持揚(yáng)幡的方士等。敦煌壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)展歷程悠久、文化底蘊(yùn)深厚，其特征鮮明、種類(lèi)繁多的藝術(shù)元素受到現(xiàn)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們的廣泛關(guān)注和青睞，許多現(xiàn)代紡織設(shè)計(jì)者會(huì)通過(guò)深入研究敦煌壁畫(huà)藝術(shù)并從中提取部分元素進(jìn)行再次創(chuàng)作，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚流行趨勢(shì)與設(shè)計(jì)風(fēng)格，使敦煌壁畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中得到良好呈現(xiàn)。

二、敦煌壁畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用意義

中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化凝聚著各個(gè)時(shí)代審美發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，是古代民眾生活習(xí)俗、地域文化和精神文明的記錄載體。敦煌壁畫(huà)藝術(shù)中的佛像畫(huà)、人像畫(huà)、山水畫(huà)和裝飾畫(huà)等諸多繪畫(huà)作品，構(gòu)成了敦煌石窟內(nèi)別具一格的壁畫(huà)藝術(shù)，同時(shí)也生動(dòng)地記錄了中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展，將敦煌壁畫(huà)藝術(shù)融入現(xiàn)代的紡織品設(shè)計(jì)中，對(duì)于我國(guó)紡織品行業(yè)發(fā)展有著十分重要的創(chuàng)新價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，提高了現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)的審美品位。敦煌壁畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)文化領(lǐng)域乃至世界藝術(shù)文化碑林之中都占據(jù)著極為崇高的藝術(shù)地位，其藝術(shù)手法獨(dú)特、文化內(nèi)涵深刻，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。現(xiàn)代紡織手法在沿襲了古代紡織技術(shù)的基礎(chǔ)上歷經(jīng)了上百年發(fā)展，然而隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代人們的審美水平也在不斷提高，現(xiàn)代紡織品單一、陳舊的設(shè)計(jì)越來(lái)越無(wú)法滿(mǎn)足大眾審美需求。因此，在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中融入敦煌壁畫(huà)藝術(shù)元素，不僅可以通過(guò)其多元的藝術(shù)風(fēng)格打破傳統(tǒng)單一的設(shè)計(jì)，而且敦煌壁畫(huà)藝術(shù)較高的藝術(shù)價(jià)值可以有效提升現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)的審美水平，從而滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美喜好，促進(jìn)紡織品行業(yè)收獲更好的發(fā)展。

第二，增強(qiáng)了現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。中國(guó)敦煌壁畫(huà)藝術(shù)既是一種特殊的藝術(shù)形式，也是中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化關(guān)鍵的組成部分，歷經(jīng)了數(shù)千年歷史變遷與文化沉積，產(chǎn)生出極其深厚的文化內(nèi)涵。藝術(shù)與文化相輔相成，任何藝術(shù)設(shè)計(jì)都離不開(kāi)文化的支撐，缺少文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品將會(huì)失去充足的發(fā)展動(dòng)力，紡織品設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的印染和紡織，而是藝術(shù)審美、文化內(nèi)涵和實(shí)用功能的有效統(tǒng)一，其內(nèi)容與樣式會(huì)隨著時(shí)代流行特點(diǎn)、社會(huì)文明趨勢(shì)的變化而隨之改變。因此，在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中可以從敦煌壁畫(huà)藝術(shù)中汲取文化養(yǎng)分，有針對(duì)性地選擇優(yōu)秀的文化內(nèi)容和藝術(shù)元素，進(jìn)而設(shè)計(jì)出新穎且富含文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代紡織品，以推動(dòng)現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

第三，豐富了現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)的元素內(nèi)容。敦煌壁畫(huà)藝術(shù)元素豐富，不僅存在神靈佛像和普通人像，還包含著大量的花草、鳥(niǎo)蟲(chóng)、云紋等裝飾性圖案，并且在歷史文化發(fā)展的推動(dòng)下，敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格和圖案特點(diǎn)也在不斷發(fā)生變化，由此產(chǎn)生了各式各樣的圖案造型、色彩搭配和藝術(shù)元素，以供現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)借鑒并有效運(yùn)用。例如，花鳥(niǎo)元素的合理組合與搭配可以產(chǎn)生具有一定和諧性的特殊美感，各種云紋的重復(fù)排列能夠使圖案整體更具對(duì)稱(chēng)性和規(guī)整性，體現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)性。這些敦煌壁畫(huà)藝術(shù)中的元素內(nèi)容為現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)提供了豐富的參考素材，同時(shí)有利于激發(fā)創(chuàng)作靈感，使現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)可以更加多元和富有藝術(shù)性。

三、敦煌壁畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用表現(xiàn)

文化內(nèi)涵方面的應(yīng)用。文化底蘊(yùn)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言至關(guān)重要，我國(guó)現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)是在古代傳統(tǒng)紡織藝術(shù)的基礎(chǔ)上傳承、發(fā)展所產(chǎn)生的，作為世界文明古國(guó)之一，中國(guó)現(xiàn)代紡織品的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)富含鮮明的文化特色。敦煌壁畫(huà)藝術(shù)中涵蓋著大量的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，無(wú)論是神靈佛像、花鳥(niǎo)圖案還是傳統(tǒng)云紋和古風(fēng)色彩，處處都展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，譬如敦煌壁畫(huà)飛天記錄了不同歷史時(shí)期的文化特點(diǎn)，既具有特殊的藝術(shù)欣賞價(jià)值，也為我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展研究提供了極為重要的參考作用。將敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)相融合，可以使年輕人從現(xiàn)代紡織品中感受到敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的文化魅力，從而有助于敦煌壁畫(huà)藝術(shù)文化的傳承和推廣。

色彩搭配方面的應(yīng)用。敦煌壁畫(huà)藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展已然形成了一套極為完善且富含系統(tǒng)性的色彩配置，種類(lèi)豐富、用色考究，每一種色彩搭配都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的推敲，可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供極大的參考價(jià)值。敦煌壁畫(huà)藝術(shù)色彩中常見(jiàn)的黑、灰、白等中性色調(diào)在很多方面都較為適用，而石青、灰綠、藍(lán)靛色等冷系色調(diào)通常會(huì)給人帶來(lái)沉靜、清冷感，可以作為床單、沙發(fā)套等現(xiàn)代紡織品的主要配色，土紅、深棕等暖系色調(diào)通常會(huì)給人帶來(lái)明快、祥和感，可以作為地毯、門(mén)簾等現(xiàn)代紡織品的主要配色。

圖案元素方面的應(yīng)用。敦煌壁畫(huà)藝術(shù)中包含了花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、神靈佛像、普通民眾等多種造型圖像，其中大多數(shù)圖案元素造型精美、形態(tài)美觀(guān)，可以在現(xiàn)代紡織品取得良好應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的神仙人物神態(tài)自若、著裝精美艷麗，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)、形態(tài)生動(dòng)自然，這些圖案元素與風(fēng)格夸張的現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以碰撞出超越固有審美取向的全新設(shè)計(jì)。此外，在現(xiàn)代針織品中加入敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的圖案元素，不僅能夠展現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化的審美風(fēng)格，還有利于敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的完美表現(xiàn)與文化推廣。關(guān)于現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)與視覺(jué)元素分類(lèi)的融合創(chuàng)新，讀者可參閱張曉偉的《視覺(jué)元素在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》，以增進(jìn)對(duì)敦煌壁畫(huà)藝術(shù)及現(xiàn)代紡織設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解。

四、總結(jié)

敦煌壁畫(huà)藝術(shù)是中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要象征，在現(xiàn)代紡織技術(shù)的支持下，將敦煌壁畫(huà)藝術(shù)元素與現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)相融合，推動(dòng)了現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展，可以讓現(xiàn)代紡織品既具有新穎、多樣的藝術(shù)風(fēng)格，也蘊(yùn)藏著濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和感染力。與此同時(shí)，敦煌壁畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的良好呈現(xiàn)有助于實(shí)現(xiàn)敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的傳承與推廣，為敦煌壁畫(huà)藝術(shù)在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)及應(yīng)用奠定了有效基礎(chǔ)，并且對(duì)于全面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展中華傳統(tǒng)文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)發(fā)展價(jià)值。