后現(xiàn)代解構(gòu)設(shè)計(jì)思潮對中國茶服發(fā)展影響

許玥婷，楊敏華

（浙江農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 臨安 311300 ）

我國茶服傳遞出中國服裝的柔和、內(nèi)斂、低調(diào)、含蓄、溫潤、自然流暢之美，體現(xiàn)中華民族獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，具有強(qiáng)烈的地域文化符號象征。它造型經(jīng)典獨(dú)特、嫻靜雅致，體現(xiàn)東方天人合一獨(dú)特精神和個(gè)性魅力，被越來越多的女性喜愛。但長期以來茶服樣式基本穩(wěn)定，市場眾多茶服品牌還是用一些傳統(tǒng)理念設(shè)計(jì)茶服，款式顯得保守、陳舊、落后，很難跟上時(shí)代的發(fā)展變遷。而茶服愛好者對茶服需求日新月異，不斷追求變化的，茶服作為茶文化的載體，茶產(chǎn)業(yè)的衍生品應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代文化發(fā)展的變化，特別是融合中西設(shè)計(jì)思潮發(fā)展，能更好促進(jìn)未來茶服發(fā)展。

1 后現(xiàn)代解構(gòu)思潮的茶服設(shè)計(jì)

興起于20世紀(jì)80年代后現(xiàn)代解構(gòu)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思潮是西方前沿設(shè)計(jì)思想，解構(gòu)主義有著分解與重構(gòu)的意思，對原本結(jié)構(gòu)進(jìn)行破壞與重組。以逆向思維進(jìn)行茶服設(shè)計(jì)構(gòu)思，不局限于傳統(tǒng)茶服文化固有元素，而從后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思，將傳統(tǒng)茶服的造型、色彩、圖案等基本構(gòu)成元素進(jìn)行拆分、重新組合、形成與眾不同的個(gè)性化新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)茶服文化的東西交融，古今文化的共存。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)解構(gòu)思潮深遠(yuǎn)影響中國傳統(tǒng)茶服未來發(fā)展，茶服產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中如能恰當(dāng)采用后現(xiàn)代解構(gòu)設(shè)計(jì)技巧，可以在一定程度上改變當(dāng)下各茶服品牌款式保守陳舊的落后面貌。

2 后現(xiàn)代解構(gòu)設(shè)計(jì)思潮對茶服發(fā)展意義

中國茶服文化凝聚著中華民族深厚的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。正確處理中國傳統(tǒng)茶服文化與后現(xiàn)代主義思潮的關(guān)系是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的需要，也是促進(jìn)中國傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代文化接軌，民族文化與世界文化交流的需要，不僅提高茶服文化國際影響力的需要，使中國茶服文化走出中國，更能提升茶服文化世界知名度，被越來越多的國際友人接受。后現(xiàn)代解構(gòu)設(shè)計(jì)思潮代表當(dāng)下大眾的藝術(shù)審美方向和精神文化內(nèi)涵，中國茶服文化的傳承與發(fā)展需要和當(dāng)下藝術(shù)文化動態(tài)融合發(fā)展，弘揚(yáng)茶文化的包容性，將解構(gòu)設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)茶服文化巧妙結(jié)合，使茶服擁有傳統(tǒng)文化元素特征，且符合當(dāng)代人的審美需求，為茶服品牌國際化、時(shí)尚化發(fā)展開拓創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，促進(jìn)融合傳統(tǒng)與時(shí)尚的中國茶服設(shè)計(jì)開發(fā)，也使傳統(tǒng)茶服元素的提煉與應(yīng)用呈現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)理念，使其成為時(shí)尚元素。

3 后現(xiàn)代解構(gòu)設(shè)計(jì)在茶服中的表現(xiàn)

3.1 傳統(tǒng)茶服材料的解構(gòu)設(shè)計(jì)

中國茶文化歷史悠久，茶服屬于典型的傳統(tǒng)服飾格調(diào)，在材質(zhì)選取時(shí)常采用天然的棉麻以及一些傳統(tǒng)絲綢、錦緞面料為主，面料紡織工藝方法常規(guī)，面料紋樣以傳統(tǒng)樣式設(shè)計(jì)，加上保守的裁剪廓形，這樣完成的茶服產(chǎn)品在面料、圖案、還是廓形保持著高度的民族傳統(tǒng)審美特征，看上去毫無創(chuàng)新，設(shè)計(jì)陳舊落后，難以滿足現(xiàn)代人的審美需求。面料是茶服設(shè)計(jì)的三要素之一，面料的視覺效果直接影響茶服設(shè)計(jì)的外觀。傳統(tǒng)思維是將服裝材料直接應(yīng)用到茶服設(shè)計(jì)過程中，解構(gòu)設(shè)計(jì)思維下的茶服材料設(shè)計(jì)是將材料進(jìn)行各種創(chuàng)意改造后再進(jìn)行茶服設(shè)計(jì)應(yīng)用。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)時(shí)尚潮流信息，對面料進(jìn)行再造利用，如剪切、折疊、刺繡、鏤空、拼接、縫補(bǔ)、抽絲、編織、漂白、拆線、分解等手法對材料進(jìn)行解構(gòu)變化，面料的肌理外觀得到創(chuàng)新變化，創(chuàng)作出不同觸感、樣式的面料，材質(zhì)的設(shè)計(jì)感和視覺美感充分展現(xiàn)出來。材料的解構(gòu)為茶服設(shè)計(jì)增加時(shí)尚設(shè)計(jì)感、為茶服設(shè)計(jì)創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)思維方式和設(shè)計(jì)理念。茶服面料進(jìn)行工藝創(chuàng)新，應(yīng)考慮中國茶服特征，采取恰當(dāng)解構(gòu)設(shè)計(jì)手段進(jìn)行材料創(chuàng)新改造，再造后的面料材質(zhì)感應(yīng)與傳統(tǒng)茶服文化恰當(dāng)結(jié)合。

3.2 傳統(tǒng)茶服圖案的解構(gòu)設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)圖案以傳統(tǒng)審美為標(biāo)準(zhǔn)，追求形式美感、寓意深刻，具有獨(dú)特的藝術(shù)性，在我國傳統(tǒng)茶服設(shè)計(jì)中一直是設(shè)計(jì)師喜歡應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素之一。隨著時(shí)代的變遷，西方后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮沖擊下，茶服愛好者開始追求個(gè)性化的茶服穿著體驗(yàn)。在這樣的市場背景下，要求茶服設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)圖案傳承與創(chuàng)新進(jìn)行更多的設(shè)計(jì)思考。用解構(gòu)設(shè)計(jì)理念對傳統(tǒng)茶服圖案進(jìn)行顛覆性創(chuàng)新設(shè)計(jì)，拆解、提煉，融入新元素，重新組合新的圖案樣式，獲得茶服圖案視覺新穎、獨(dú)特，圖形構(gòu)成融入現(xiàn)代時(shí)尚感，獲得消費(fèi)者喜愛。如圖1是生活在左茶服品牌產(chǎn)品，圖案設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)刺繡手法，抽象提煉圖案造型，圖案表現(xiàn)虛虛實(shí)實(shí)、含蓄內(nèi)斂和茶服文化融合的自然貼切。傳統(tǒng)茶服圖案解構(gòu)設(shè)計(jì)方式要與茶文化的特征相得益彰，互舔輝煌。

3.3 傳統(tǒng)茶服色彩的解構(gòu)設(shè)計(jì)

中國茶服色彩是中華民族世代相傳形成的，具有古樸、典雅、清新婉約的藝術(shù)特征，匯聚了先人對茶服色彩應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)和智慧。在充分了解傳統(tǒng)茶服色彩特征前提下，將傳統(tǒng)茶服色彩作為靈感源進(jìn)行解析、歸納、提取、重構(gòu)，再設(shè)計(jì)創(chuàng)造，這是一種現(xiàn)代時(shí)尚新穎的色彩設(shè)計(jì)手法，在茶服設(shè)計(jì)過程中合理運(yùn)用，能豐富茶服設(shè)計(jì)的色彩語言，幫助我們理解中國傳統(tǒng)茶服色彩美學(xué)特征，繼承傳統(tǒng)茶服色彩同時(shí)，當(dāng)代茶服色彩精神內(nèi)涵得到提升。如圖2生姜茶服品牌產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)茶服色彩進(jìn)行解構(gòu)，拼接重塑茶服色彩關(guān)系，古樸典雅中又有現(xiàn)代時(shí)尚構(gòu)成語言的融合，體現(xiàn)了中西融合的設(shè)計(jì)思想。在創(chuàng)新茶服設(shè)計(jì)中注重傳統(tǒng)茶文化色彩藝術(shù)的繼承和發(fā)展，解構(gòu)與重構(gòu)可以形成新的藝術(shù)色彩語言，是一條探索我國茶服與國際接軌的發(fā)展新路徑。

3.4 傳統(tǒng)茶服結(jié)構(gòu)的解構(gòu)設(shè)計(jì)

茶服造型結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出我國民族服飾文化特征，表達(dá)傳統(tǒng)的審美廓形感，以小立領(lǐng)、盤扣、崇尚簡約的禪意廓形為主。隨著時(shí)代的變遷，茶服已不單單指茶事者的服裝，當(dāng)下成為一種追求返璞歸真、慢生活消費(fèi)者的潮流著裝，他們對茶服個(gè)性化要求越來越高，茶服傳統(tǒng)的基本造型已不能滿足他們?nèi)找孀非髸r(shí)尚個(gè)性化的需求。針對市場需求應(yīng)用后現(xiàn)代解構(gòu)設(shè)計(jì)思維，有意識破壞分解完整茶服的立領(lǐng)、斜襟、對襟、袖子、盤扣等基本結(jié)構(gòu)，采用錯(cuò)位、疊加、分離等手段重新組合成全新的茶服造型，給人耳目一新的視覺感受，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)張力，同時(shí)茶服的設(shè)計(jì)感、時(shí)尚性、個(gè)性化等大幅提升。解構(gòu)設(shè)計(jì)拓展了茶服結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)新思路和想象力。如圖3生姜茶服品牌產(chǎn)品領(lǐng)口設(shè)計(jì)采用了錯(cuò)位重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，別致的領(lǐng)口成為整件茶服設(shè)計(jì)視覺中心，造型個(gè)性獨(dú)特，吸引消費(fèi)者的視線。

4 結(jié)語

茶服設(shè)計(jì)是藝術(shù)與歷史文化、地域風(fēng)俗的結(jié)合體，一方面需要繼承和弘揚(yáng)深厚的文化底蘊(yùn)，另一方面后現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)思潮又不斷影響茶服設(shè)計(jì)發(fā)展。茶服解構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中考慮時(shí)尚個(gè)性的發(fā)展同時(shí)，更應(yīng)該考慮如何表現(xiàn)茶服傳統(tǒng)藝術(shù)特征、哲理思想和文化性。