中醫(yī)治未病養(yǎng)生的電視傳播體制研究

姚 璠 董玉福 王 瑩 孫三苗 趙為民

長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130117

中醫(yī)治未病四時(shí)節(jié)氣養(yǎng)生的根本原則在于道法自然、平衡陰陽(yáng),通過預(yù)先采取措施,防止疾病的發(fā)生與發(fā)展。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“人與天地相參。”四時(shí)季節(jié)、二十四節(jié)氣、四季氣候?qū)θ梭w的影響是很大的,四序推遷,氣因時(shí)而變。《素問直解》：“四氣調(diào)神者,隨春夏秋冬四時(shí)之氣,肝心脾肺腎五臟之神志也”。順應(yīng)自然而養(yǎng)生,《內(nèi)經(jīng)》中就明確指出“智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”。調(diào)查發(fā)現(xiàn),人們對(duì)四時(shí)節(jié)氣進(jìn)行調(diào)養(yǎng)身體和心理的認(rèn)識(shí)和熟悉還是很模糊,新媒體時(shí)代,治未病節(jié)氣養(yǎng)生從中醫(yī)規(guī)范養(yǎng)生的角度進(jìn)行多種媒體等形式的傳播很少見,可見首先將其分季節(jié)分節(jié)氣時(shí)段通過電視進(jìn)行傳播體制研究,達(dá)到真正的養(yǎng)生目的至關(guān)重要。

1 中醫(yī)治未病養(yǎng)生

1.1 春季養(yǎng)生電視傳播 “人與天地相參”是中醫(yī)理論的核心內(nèi)容,是《黃帝內(nèi)經(jīng)》討論的重要內(nèi)容,“平人四時(shí)脈”是古人研究人與自然關(guān)系的重要載體[1],現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為,“人與天地相參”,是中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的醫(yī)學(xué)模式和方法論,廣泛應(yīng)用于詮釋生理、病理,指導(dǎo)診治疾病和養(yǎng)生防病,其中包含著豐富而深刻的科學(xué)意義,是中醫(yī)學(xué)最基本的核心理念,貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的全部[2]。趙鵬飛[3]則強(qiáng)調(diào),古代醫(yī)學(xué)家們認(rèn)為天是自然的規(guī)律,人應(yīng)順應(yīng)自然的規(guī)律而行事。張燦玾[4]認(rèn)為,把握“人與天地相參”的關(guān)鍵在于求物象的規(guī)律性。

春天陽(yáng)氣升發(fā),在五行上屬“木”,春季顯著的氣候變化除了氣溫轉(zhuǎn)暖,雨水增加,還有冷空氣熱空氣交替形成的風(fēng)邪,風(fēng)邪極易使人生病。春季北方干燥多風(fēng),感冒、發(fā)熱、咳嗽等呼吸疾病的多發(fā)期,南方多陰雨,風(fēng)濕、類風(fēng)濕等免疫系統(tǒng)疾病多發(fā)。

四氣調(diào)神大論通篇之旨,蓋教人順時(shí)而養(yǎng)其氣也。春季萬物復(fù)蘇,生機(jī)盎然,陽(yáng)氣生發(fā),所以春季養(yǎng)生要保護(hù)陽(yáng)氣。其在天為風(fēng),在地為木,在臟為肝,在志為怒。因而在春季應(yīng)順應(yīng)天地氣候的變化,調(diào)整生活作息。早睡早起保持良好的睡眠,人臥血?dú)w于肝,肝藏血攝魂,所以春季保護(hù)肝臟是首要任務(wù)。在中醫(yī)理論體系中,肝藏血,肝主疏泄,肝主謀慮,春季在情緒方面應(yīng)保持平和,不宜太過于暴怒,也不要過于猜疑、郁悶。肝在志為怒,怒則傷肝,心情郁悶同樣會(huì)引起肝疏理氣機(jī)的生理功能失調(diào)。春季應(yīng)順天地之變化,養(yǎng)護(hù)肝臟,外避賊邪,內(nèi)養(yǎng)陽(yáng)氣。所以在電視傳播養(yǎng)生時(shí),主要傳播肝、肺、脾臟方面的養(yǎng)生保健。

1.2 夏季養(yǎng)生的電視傳播 夏季陰陽(yáng)之氣匯合,萬物生長(zhǎng)。但是暑熱之邪易傷津耗氣,易夾濕邪。暑熱夾濕,人們貪涼飲冷,容易損傷脾胃功能,因此中醫(yī)提到三伏天讓六腑氣機(jī)順暢,更好地發(fā)揮其生理作用,以飲食調(diào)護(hù)為主,注意防止中暑,可以多食用些養(yǎng)陰生津的清補(bǔ)類食品[5]。三伏之時(shí),人們宜晚睡早起,配合子午覺避熱消疲,更好地促進(jìn)機(jī)體內(nèi)的陽(yáng)氣向外宣發(fā),以此來適應(yīng)夏季養(yǎng)長(zhǎng)之氣。三伏貼、三伏灸將腧穴、藥物的干預(yù)與自然節(jié)氣相結(jié)合,可以發(fā)揮綜合的預(yù)防作用[6,7,8,9,10]。

夏季后晝夜時(shí)間差異增大,尤其是緯度高的北方地區(qū),白晝長(zhǎng),黑夜短,尤至夏至之時(shí),“陽(yáng)熱至極,晝至長(zhǎng)也”。人們此時(shí)陽(yáng)氣亦為最盛,精力充沛,活力盡顯,如萬物“蕃秀”一般,較春季而言,可適量增加工作及運(yùn)動(dòng)量?！懊⒎N之谷可稼種矣”,夏季是動(dòng)植物生長(zhǎng)壯實(shí)的階段,但季節(jié)交替并非一蹴而就,初夏之時(shí)仍有春升之氣,是陽(yáng)氣升發(fā)、壯實(shí)逐漸達(dá)到頂峰的過渡時(shí)期。“小暑之時(shí),大暑將至”,夏季天氣炎熱,暑熱容易使人大量出汗,傷人津氣,此時(shí)雖說人體機(jī)能處于鼎盛時(shí)期,但強(qiáng)烈的陽(yáng)光也可傷及皮膚肌表,即使陰雨天氣亦可損傷津液,消耗氣血,所以極易出現(xiàn)苦夏、中暑、不欲飲食、頭身困重、疲乏易累等癥狀。夏季的最后一個(gè)月被稱為長(zhǎng)夏,五臟中與脾相應(yīng),脾五行屬土,喜燥而惡濕,長(zhǎng)夏之時(shí)降雨增加,在長(zhǎng)江流域更是有“梅雨時(shí)節(jié)”之稱,此時(shí)潮濕悶熱,濕熱兩邪合而為一,極易侵襲人體,使人們出現(xiàn)食欲不振,便溏,頭身困重,乏力等癥狀。所以在電視傳播養(yǎng)生時(shí),主要傳播中暑、暑濕等脾胃腸疾病方面的養(yǎng)生保健。

1.3 秋季養(yǎng)生電視傳播 地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了晝夜交替,地球圍繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)產(chǎn)生了四季的變化[11],陰陽(yáng)學(xué)說廣泛應(yīng)用于人體病理變化及疾病的診斷之中[12]。秋季屬陽(yáng)中之陰,最大的氣候特點(diǎn)是氣溫逐漸降低、燥氣偏盛。金代醫(yī)家劉完素在《素問玄機(jī)原病式·六氣為病》中指出：“諸澀枯涸,干勁皴揭,皆屬于燥”。燥易傷肺,易出現(xiàn)諸如口干、咳嗽的不適,同時(shí)皮膚水分蒸發(fā)散失加速,易出現(xiàn)咽喉干痛、皮膚干裂、皺紋變多等情況,體內(nèi)水液缺乏還容易造成大便秘結(jié)等。在秋季應(yīng)避免劇烈運(yùn)動(dòng),以防導(dǎo)致傷津脫液。也要注意保持良好的心態(tài),不要心煩意亂,急躁易怒。曲淼[13]等認(rèn)為中醫(yī)五情歸五行,而五行相生相克,“思勝恐”“恐勝喜”“喜勝悲”“悲勝怒”“怒勝思”,中醫(yī)情志相勝療法就是按照五行相克,情志相勝的理論,有意識(shí)地采用一種情志活動(dòng),去戰(zhàn)勝、克制因某種不良刺激而引起的情志疾病,從而達(dá)到改善情緒、治愈疾病的目的。趙晶[14]認(rèn)為抑郁癥的病因病機(jī)在于脾失健運(yùn),痰濕阻滯,蒙蔽氣機(jī),濕邪黏膩停滯,抑郁癥纏綿難愈的特點(diǎn)與之有很大相關(guān)性,故秋季養(yǎng)生適宜和緩的運(yùn)動(dòng),如五禽戲、太極拳等。秋季還有顯著的降溫天氣,應(yīng)注意增加衣物以御寒、調(diào)補(bǔ)身體。秋季氣溫變化劇烈,冷空氣活躍,可促使栓塞、中風(fēng)、感冒、咳嗽、支氣管哮喘、心絞痛、消化不良、膽結(jié)石絞痛等病發(fā)作。所以在電視傳播養(yǎng)生時(shí),主要傳播上述疾病的養(yǎng)生保健。

1.4 冬季養(yǎng)生電視傳播 北方冬季多寒冷,南方冬季多濕熱,西方冬季多干燥,東方冬季多風(fēng)寒,冬季寒冷致使毛孔閉緊,人體排汗量減少,冬季以寒氣為主,應(yīng)及時(shí)添加衣被,風(fēng)寒外襲,體質(zhì)素虛或慢性病人抵抗力低下,風(fēng)寒外襲會(huì)使心、胃、肺等臟器功能紊亂,引起氣管炎、胃痛、冠心病復(fù)發(fā)、感冒、咳嗽、關(guān)節(jié)痛等。冬季養(yǎng)生,當(dāng)令者腎。腎藏精,主生長(zhǎng)發(fā)育。故《素問·上古天真論》說：“腎者主水,受五臟六腑之精而藏之”。中醫(yī)認(rèn)為,冬季為腎所主,所以,冬季補(bǔ)腎非常重要。

中醫(yī)治未病也有“冬病夏治”理論,蔡媧[15]等認(rèn)為三伏貼防治肺系疾病基于《內(nèi)經(jīng)》“治未病”思想,以天人合一的整體觀、陰陽(yáng)五行學(xué)說和經(jīng)絡(luò)理論為基礎(chǔ),具有深遠(yuǎn)的理論淵源。其取穴規(guī)律亦與《內(nèi)經(jīng)》諸多的理論基礎(chǔ)相得益彰,以調(diào)和臟腑陰陽(yáng)氣血,達(dá)到“未病先防”之目的。馬良[16]等認(rèn)為從冬病夏治代表療法“三伏貼”的應(yīng)用及其作用機(jī)理,到中醫(yī)“治未病”的預(yù)防思想,無不體現(xiàn)了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的博大精深?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)提出的亞健康狀態(tài)及其防治與中醫(yī)“治未病”的醫(yī)學(xué)思想不謀而合,“治未病”為預(yù)防和干預(yù)亞健康提供了豐富的理論及實(shí)踐依據(jù)。所以在電視傳播養(yǎng)生時(shí),主要從上述各個(gè)方面進(jìn)行養(yǎng)生保健傳播。

2 電視傳播體制的必要性

20世紀(jì)最后20年起,傳播以技術(shù)為中介,從模擬向數(shù)字化轉(zhuǎn)變,對(duì)人類溝通產(chǎn)生重要影響。這個(gè)過程通常被稱為(數(shù)字化)創(chuàng)新[17]。治未病養(yǎng)生也要從中醫(yī)規(guī)范養(yǎng)生的角度重新審視媒體與傳播對(duì)人們獲取健康認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出創(chuàng)新的電視傳播體制。

中醫(yī)學(xué)、媒體與傳播學(xué)作為一個(gè)獨(dú)特的載體,必須通過多途徑、多角度、科學(xué)地闡述治未病四時(shí)二十四節(jié)氣的健康養(yǎng)生觀念。中醫(yī)治未病養(yǎng)生的傳播途徑現(xiàn)在有報(bào)紙,現(xiàn)場(chǎng)講解答疑,廣播,電視,在線傳播等。新興在線媒介載體的出現(xiàn),更加生動(dòng)、直觀、可交流的推動(dòng)健康傳播的途徑和模式,經(jīng)過近年來不斷加快的數(shù)字化變革,電視傳播體制也面臨不斷更新和挑戰(zhàn),需要適應(yīng),與時(shí)俱進(jìn)。

現(xiàn)在,人們通常對(duì)如何提高養(yǎng)生保健感興趣,積極探索更合理科學(xué)的電視傳播體制研究勢(shì)在必行,開發(fā)中醫(yī)治未病傳播新媒體,真正讓養(yǎng)生理念受益于每一個(gè)人。

3 小結(jié)

中醫(yī)治未病養(yǎng)生包含四季養(yǎng)生及二十四節(jié)氣養(yǎng)生。四季養(yǎng)生順應(yīng)四時(shí)節(jié)氣變化,依據(jù)春、夏、秋、冬四季寒、熱、溫、涼的變化進(jìn)行養(yǎng)生調(diào)理。二十四節(jié)氣,是千百年來我國(guó)勞動(dòng)人民隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而創(chuàng)立的。自然界氣象、物候的變化在四季及二十四節(jié)氣中直接反映出來,為養(yǎng)生保健、農(nóng)事活動(dòng)提供了科學(xué)依據(jù)。中醫(yī)治未病養(yǎng)生,養(yǎng)的是人體的五臟,養(yǎng)的是人體的氣血,必須與四季節(jié)氣相適應(yīng)。本次研究選取更具有中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)的四季節(jié)氣養(yǎng)生與電視傳播相結(jié)合,系統(tǒng)梳理了體制范疇,旨在提升人們對(duì)中醫(yī)治未病養(yǎng)生電視傳播的正確認(rèn)識(shí),進(jìn)一步推進(jìn)健康文化傳播的科學(xué)性。中醫(yī)治未病養(yǎng)生的電視傳播體制研究,系統(tǒng)闡述了中醫(yī)治未病養(yǎng)生保健如何通過電視進(jìn)行分季節(jié)、分節(jié)氣時(shí)間段的體制進(jìn)行傳播,能夠使人們建立健康觀念和健康思維,維護(hù)緊密聯(lián)系紐帶,凝聚社會(huì)共識(shí),逐步強(qiáng)化引導(dǎo)健康傳播的輿論能力。