沈從文的文學(xué)世界

陳曉靜

南陽(yáng)農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院 河南 南陽(yáng) 473000

引言

在沈從文的文學(xué)世界中,鄉(xiāng)村、浪漫主義以及中國(guó)形象分貝代表著不同的內(nèi)容以及沈從文內(nèi)心的不同價(jià)值。鄉(xiāng)村代表著沈從文的過(guò)去,是沈從文文學(xué)作品中抹不去的色彩,它是與現(xiàn)代文明、城市發(fā)展所對(duì)照的鄉(xiāng)村小說(shuō),通過(guò)描寫(xiě)鄉(xiāng)村中的不同人物形象來(lái)展現(xiàn)20世紀(jì)正在經(jīng)歷巨大轉(zhuǎn)型中的中國(guó)形象。因此,鄉(xiāng)村與中國(guó)形象在沈從文的文學(xué)世界中密不可分。而浪漫主義作為沈從文作品的重要特點(diǎn)之一,也發(fā)揮著十分重要的作用。

一、沈從文的浪漫主義情懷

(一)作品中的浪漫。作為中國(guó)文學(xué)史上不可替代的作家之一,沈從文既是幸運(yùn)的,又是不幸的。他生長(zhǎng)于湖南的水鄉(xiāng),優(yōu)美的風(fēng)景以及貧窮的現(xiàn)狀極大地刺激了沈從文的成長(zhǎng),特別是隨著父輩的軍旅生活,沈從文從小就目睹了20世紀(jì)動(dòng)蕩中國(guó)中的悲歡離合。在青年時(shí)期,沈從文得到了時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培的欣賞,開(kāi)始在北京大學(xué)就讀。從鄉(xiāng)村到城市,沈從文雖然生活條件得以提升,但從精神領(lǐng)域上,他依舊以‘外鄉(xiāng)人’自居,這也是其文學(xué)作品中‘流浪文學(xué)’的重要支持。在北京,沈從文的文學(xué)天賦得以發(fā)揮,《菜園》、《蕭蕭》、《湘西散記》等文學(xué)作品都是在此時(shí)寫(xiě)作。1934年,隨著著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》的完成,沈從文終于在文壇上站穩(wěn)了腳跟,也迎來(lái)了自己‘浪漫主義’的穩(wěn)定文風(fēng),成為20世紀(jì)中國(guó)浪漫主義文學(xué)思潮的弄潮兒,其小說(shuō)《邊城》自然也成為浪漫主義文學(xué)思潮的代表作之一[1]。

沈從文的經(jīng)歷給了他浪漫的天賦,也給了他認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗與苦難的銳利的目光,在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的中國(guó)中,沈從文與魯迅等主張‘以筆論事’的作者風(fēng)格不同,他極力主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有美學(xué)色彩,不應(yīng)與政治糅雜在一起。在這樣的寫(xiě)作精神的影響下,沈從文的作品大多與政治無(wú)關(guān),寄情山水以及故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,他的流浪文學(xué)也正是在此時(shí)成為中國(guó)文壇上的明珠之一。在《邊城》中,沈從文描繪了湘西的風(fēng)土人情,樸實(shí)、熱情好客的船總順順以及他的兒子,都具有樂(lè)善好施、善良等美好品質(zhì),這也正是沈從文所看到的中國(guó)鄉(xiāng)村的美好,是沈從文從小到大的精神支持之一,是沈從文對(duì)浪漫的追求。

(二)浪漫主義創(chuàng)作手法。沈從文的浪漫主義創(chuàng)作手法不僅僅將筆墨局限于故鄉(xiāng)的景色當(dāng)中,故鄉(xiāng)中樸實(shí)、善良充滿(mǎn)人性光輝的鄉(xiāng)村人是沈從文浪漫主義的主要體現(xiàn)之一,也是沈從文文風(fēng)里不斷追尋的‘人性之美’。在小說(shuō)《邊城》之中,沈從文雖然以翠翠的愛(ài)情為切入點(diǎn),但在美好的愛(ài)情背后,卻是沈從文自身沒(méi)有歸屬感、自身哀傷的體現(xiàn),是沈從文對(duì)當(dāng)下中國(guó)的變動(dòng)以及混亂的痛苦。美好與痛苦交織,歡樂(lè)背后隱藏著悲傷,這正是沈從文浪漫主義的重要特點(diǎn)之一,最美的事物總是伴隨著最極致的痛苦,沈從文將自己的痛苦化作筆下的美,但這種美是浸潤(rùn)著孤獨(dú)以及哀傷的美,這正是沈從文浪漫主義創(chuàng)作手法的典型展現(xiàn)。除此之外,在沈從文筆下的湘西,其實(shí)也并非當(dāng)時(shí)混亂的中國(guó)背景下的湘西,他以自己的精神桃園為基礎(chǔ),構(gòu)建了一個(gè)充滿(mǎn)美好、沒(méi)有痛苦、沒(méi)有孤獨(dú)的‘浪漫世界’。

二、沈從文的鄉(xiāng)土情結(jié)

沈從文的鄉(xiāng)土情結(jié)既來(lái)源于其故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村生活,又與其后來(lái)在城市的經(jīng)歷密不可分。沈從文文學(xué)世界中的鄉(xiāng)土情結(jié)最直觀的展現(xiàn)就是‘離散’二字,它既代表著沈從文從鄉(xiāng)村到城市的漂泊一生,代表著沈從文追尋的美好,又代表著沈從文的文學(xué)世界與當(dāng)時(shí)主流文學(xué)之間的背離,這種充滿(mǎn)矛盾與復(fù)雜的文學(xué)特征,正是沈從文鄉(xiāng)村文學(xué)、流浪文學(xué)的重要體現(xiàn)。對(duì)此,本文分析研究如下。

(一)向往城市。在上文中,本文探討了沈從文的幼時(shí)經(jīng)歷,他生長(zhǎng)在動(dòng)蕩的中國(guó),此時(shí)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件極為蕭條,因此沈從文小時(shí)候經(jīng)歷的并非其在《從文自傳》中描述的有趣的湘西生活,也并非《邊城》中所展現(xiàn)的世外桃源。恰恰與之相反,沈從文的幼年生活,充滿(mǎn)著貧困、動(dòng)蕩、殺戮以及愚昧無(wú)知的封建主義思想。在隨父親的軍旅生涯中,沈從文看到了最慘烈的中國(guó)人間,人的性命隨時(shí)可以被拋棄,人與人之間的親情薄弱,封建思想充斥著整個(gè)湘西鄉(xiāng)村,“出入地獄般的沉重和辛酸”正是沈從文對(duì)自己幼年時(shí)的故鄉(xiāng)的最好總結(jié)[2]。在這樣的背景下,沈從文像救命稻草一樣抓住了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)余韻下的書(shū)籍,在這些書(shū)籍中,窗明幾凈,為自己的立項(xiàng)而奮斗,批判封建思想的‘城市’是沈從文的夢(mèng)想之一,也是沈從文的追尋。

(二)‘逃離’城市。懷抱著對(duì)新文化、新知識(shí)以及新思想的向往,沈從文從故鄉(xiāng)湘西出發(fā),來(lái)到了北京。此時(shí)的北京經(jīng)過(guò)了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng),充斥著不同的先進(jìn)思想,思想之間的碰撞十分激烈,是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)文化中心、思想中心。但當(dāng)沈從文真正走進(jìn)這個(gè)‘思想中心’時(shí),他的幻想破滅了。在現(xiàn)實(shí)中,沈從文不僅面臨著生存的壓力,更面臨著與當(dāng)時(shí)文壇格格不入的思想的排斥,許多文學(xué)大師蔑視沈從文的學(xué)歷,不喜他的‘越級(jí)’行為,因此公開(kāi)駁斥沈從文,令沈從文的寫(xiě)作道路雪上加霜。此時(shí),沈從文才真正從一個(gè)‘鄉(xiāng)下人’的角度去看曾經(jīng)向往的城市,他看到了城市的弊病,看到了城市中自詡文明的知識(shí)者的墮落,這也激發(fā)了他內(nèi)心的‘故鄉(xiāng)’。在對(duì)城市的失望之中,沈從文的鄉(xiāng)村文學(xué)誕生了,它不同于沈從文以往對(duì)城市的向往,反而從鄉(xiāng)村出發(fā),表現(xiàn)了自己對(duì)現(xiàn)在墮落城市的反感之情。在沈從文的小說(shuō)《丈夫》中,他通過(guò)對(duì)來(lái)自鄉(xiāng)村的婦女是如何從善良、樸實(shí)到被城市同化、墮落來(lái)展現(xiàn)自己內(nèi)心深處不與城市的罪惡同流合污的決心。雖然現(xiàn)實(shí)中的沈從文無(wú)法對(duì)抗整個(gè)城市的弊病,但在他的文學(xué)世界中,沈從文仍舊向往著一個(gè)純真、質(zhì)樸、善良的美好世界,他將這樣的向往化作筆下的‘湘西’,成為文學(xué)史上的經(jīng)典。

三、沈從文的中國(guó)形象

雖然沈從文的作品依托于中國(guó),其作品中的中國(guó)形象無(wú)處不在,但沈從文許多作品都以中國(guó)的某一個(gè)角度出發(fā),或是城市或是鄉(xiāng)村,缺乏整體觀。在他的眾多作品當(dāng)中,《阿麗思中國(guó)游記》可以說(shuō)是一個(gè)例外,為了令世界更加了解中國(guó),沈從文以外國(guó)人的角度出發(fā),塑造了20世紀(jì)背景下的中國(guó)形象。

在《阿麗思》中,阿麗思來(lái)到中國(guó)前、還為真正接觸到中國(guó)時(shí)的中國(guó)形象是單薄的、刻板的,她的姑媽認(rèn)為中國(guó)充滿(mǎn)著神秘,人和神共存,此時(shí)的外國(guó)人對(duì)中國(guó)充滿(mǎn)著誤解[3]。但是從第五章開(kāi)始,沈從文筆下的中國(guó)形象開(kāi)始變得復(fù)雜且真實(shí),這具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先,在《阿麗思》中,沈從文描繪了中國(guó)城市中的不同形象,包括窮人以及富紳、知識(shí)分子、革命家等,不同的人有不同的性格特點(diǎn),交織為充滿(mǎn)自卑與自尊的矛盾的中國(guó)。在沈從文筆下,中國(guó)既存在著極為先進(jìn)的思想文化,充滿(mǎn)著革命色彩,又有封建思想留存,許多封建陋習(xí)依舊得到保留。

在小說(shuō)第二卷,沈從文將《阿麗思》的主人公阿麗思送到了湘西——他心中的世外桃源以及神圣的故鄉(xiāng)。此時(shí),中國(guó)的形象才是沈從文真正想要展現(xiàn)給世界的中國(guó)。在中國(guó)城市,沈從文通過(guò)儺喜先生在都市的浮夸、奢靡風(fēng)氣中的墮落來(lái)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)城市的弊病。在湘西,阿麗思卻看到了質(zhì)樸、善良的鄉(xiāng)村人,看到了中國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)俗,看到了與城市奢靡所不同的質(zhì)樸,此時(shí)作者的心與阿麗思一起留在了鄉(xiāng)村,留在了湘西。

縱觀《阿麗思》全文,作者塑造鄉(xiāng)村世界與城市世界的對(duì)立十分明顯。一方面,現(xiàn)實(shí)中的沈從文在城市世界飽受排擠,其生活十分困苦,在這樣的背景下,他看到了城市的問(wèn)題,看到了城市浮夸的學(xué)術(shù)風(fēng)氣下的對(duì)真正貧苦的人們漠不關(guān)心的冷漠,看到了城市奢靡風(fēng)氣下的墮落,因此他帶領(lǐng)讀者跟隨阿麗思的腳步走到了鄉(xiāng)下——湘西。雖然此時(shí)的湘西是沈從文理想中的湘西,但在湘西中,沈從文帶領(lǐng)讀者看到了中國(guó)仍存的人性美好,看到了中國(guó)的希望。這樣的中國(guó)形象既是當(dāng)時(shí)中國(guó)的生動(dòng)寫(xiě)照,也是沈從文復(fù)雜、矛盾的思想以及人生經(jīng)歷的展現(xiàn),它代表著沈從文對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的矛盾印象,代表著沈從文的清醒與掙扎。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述,在沈從文的文學(xué)世界中,鄉(xiāng)村、浪漫主義以及中國(guó)形象是繞不開(kāi)的三個(gè)典型特征。一方面,沈從文的鄉(xiāng)村與城市級(jí)的經(jīng)歷讓他能夠看到中國(guó)城市的弊病,并且通過(guò)自己的寫(xiě)作將自己心中的哀傷與痛苦訴諸筆下。另一方面,在沈從文的筆下,鄉(xiāng)村是浪漫的、是美好的、質(zhì)樸的,這樣的鄉(xiāng)村雖然僅存在于沈從文的幻想中,卻仍舊保留著美好人性的展現(xiàn),是沈從文浪漫主義創(chuàng)作的重要展現(xiàn)之一。作為中國(guó)文學(xué)史上的明珠,沈從文和他的鄉(xiāng)村之夢(mèng),一直是后人研究當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村與城市、研究當(dāng)時(shí)文壇發(fā)展的重要資料之一。