洞庭漁歌：在八百里洞庭放聲高歌

付旋

深挖的月缺淺水流，

鯽魚子傍噠鯉魚游。

你看鯉魚迎水（它）是把頭擺，

鯽魚子迎水（它）把翅篩。

郎是想姐口難開。

——洞庭漁歌《郎想姐來口難開》節(jié)選

洞庭漁歌是歷代洞庭湖流域漁民所唱歌謠的總稱，因其隨時(shí)隨地張口就唱的特點(diǎn)，俗稱為“丫口調(diào)”。洞庭漁歌屬民間清唱歌曲，由漁民見景生情、即興抒懷，以巴陵土語“真聲”隨口編唱。它長期流傳于湖南省岳陽市及洞庭湖沿岸地區(qū)、湖北中南部以及江西省西部，流傳區(qū)域人口約9000萬人，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和區(qū)域影響力，2014年洞庭漁歌被國務(wù)院公布為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

傳唱千年的“漁歌互答”

公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原懷著復(fù)國無望的滿腔悲憤自沉于汨羅江，當(dāng)?shù)貪O民自發(fā)形成了打撈詩人尸體的民間活動(dòng)?！端鍟さ乩碇尽贰扒G州風(fēng)俗篇”中記載：“（屈原）以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見。湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰‘何由得渡湖？因而鼓棹爭歸，竟會(huì)亭上。習(xí)以相傳，為競渡之戲。其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸郡率然……”這表明屈原自沉后東洞庭湖漁民自發(fā)組織的打撈尸體活動(dòng)，既是古龍舟競渡的源頭，也是洞庭湖區(qū)原始漁歌的濫觴。

洞庭漁歌的發(fā)展與湖區(qū)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，他們將在日常勞作中吆喝的“船工號(hào)子”“排筏號(hào)子”與湖區(qū)廣泛流傳的采蓮船、燈調(diào)等民間歌謠相融合，至宋代形成了獨(dú)具風(fēng)格的漁歌對(duì)唱和拉網(wǎng)小調(diào)，逐步走向成熟、繁盛。北宋大文豪范仲淹就在其名作《岳陽樓記》中寫道：“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”

“漁歌互答”顧名思義，不能自問自答，只能“此唱彼答”，是典型的對(duì)唱形式，唱腔往往高亢激越，頗具穿透力，能在寬闊的湖面上久久回蕩;同時(shí)又要反應(yīng)靈敏，現(xiàn)場即興創(chuàng)作唱詞作答，唱詞貼近生活、風(fēng)趣幽默。

洞庭漁歌除了對(duì)唱，還有自娛自樂的哼唱和渾厚有力的齊唱等多種形式，后期吸收了花鼓戲、巴陵戲中的舞蹈元素，演變?yōu)橐喔枰辔璧谋硌菪问剑蔀槎赐ズ^(qū)寶貴的傳統(tǒng)文化。新中國成立后，在政府大力支持下，洞庭漁歌更是湖區(qū)人民文化生活的重要組成部分，1977年10月，岳陽市文化部門在君山島附近湖面組織洞庭漁歌會(huì)，150多條漁船、1000多位漁民參加，演唱了18種形式的41首漁歌，聲勢浩大、反響熱烈，在那一代湖區(qū)人民心中留下了深刻的印記。

洞庭漁民的百科全書

洞庭漁歌是湖區(qū)人民智慧的結(jié)晶，浩如煙海的漁歌詳實(shí)記錄了漁民群體的發(fā)祥、遷徙、生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及原始樸素的自然觀、道德觀、愛情觀等，堪稱“洞庭漁民的百科全書”。

他們用歌聲指揮勞動(dòng)?！袄鹪品?，掛上彩虹哎啰哎啰，順風(fēng)順?biāo)J洞庭喲……”漁民們手拽漁網(wǎng)，一人“領(lǐng)”、眾人“和”，齊唱漁歌，并隨著“哎啰哎啰”的節(jié)奏同時(shí)發(fā)力，悠揚(yáng)粗獷的漁歌鼓舞人心，充滿了豐收的喜悅。在湖區(qū)人民的各類勞動(dòng)中少不了船工號(hào)子、纖夫號(hào)子、排筏號(hào)子、絞錨號(hào)子和拖網(wǎng)小調(diào)指揮協(xié)作、增添士氣，鏗鏘節(jié)奏中蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的磅礴力量和飽滿熱情。

他們用歌聲傳授經(jīng)驗(yàn)。“湘潭開頭就望韶山，新馬鵝洲柏樹灣。長沙一站到銅官，青洲營田磊石山。鹿角城陵磯下水，鴨欄茅埠石頭關(guān)。嘉魚牌洲金口驛，黃鶴樓上吹玉笛……荊江口，荊州堰，馬口龐塘對(duì)富池。武家佘坪新官鎮(zhèn)，場塘二口對(duì)九江?！边@是一首介紹行船路線的《水路歌》，唱詞中將出洞庭湖上至武昌、下至九江沿途所要經(jīng)過的地點(diǎn)娓娓道來，在沒有衛(wèi)星導(dǎo)航的年代，湖區(qū)人民便是通過一首首漁歌，循著前人的腳步走向四面八方，將寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)口耳相傳。

他們用歌聲追求幸福?！棒~愛水，鳥愛林，蜜蜂愛的百花香，蝦公愛的涼井水，草魚愛的綠草塘，情妹愛的打魚郎。”一連串類比到最后直抒胸臆的表白充滿了奔放浪漫的氣息，湖區(qū)青年男女活潑多情，他們慣于用“漁歌”互訴衷腸，飽含深情的歌聲中充滿了洞庭兒女對(duì)美好生活的期盼向往。

他們也用歌聲傾訴苦難?！岸吕飦硎腔ǔ?，漁民苦楚誰知道？日間打魚無飯吃，夜睡沙灘珠淚掉……十二月里來數(shù)九天，三十夜晚坐船邊。漁霸過年我過關(guān)，漁民受苦年復(fù)年?！边@首《十二月漁民苦》唱出舊時(shí)漁民所遭受的殘酷壓迫與剝削，對(duì)研究洞庭湖區(qū)各時(shí)期的歷史有著重要參考價(jià)值。

民間俗諺有云：“世上活路三行苦，撐船打鐵磨豆腐。”洞庭湖區(qū)人民靠水吃水，大多生活在船上，終日勞作，十分艱辛。但是他們勤勞勇敢、天性樂觀，骨子里有著“吃得苦、霸得蠻、耐得煩”的湖湘文化精神，生活的酸甜苦辣都被唱成悠揚(yáng)漁歌，繪就了洞庭湖上一幅雋永的動(dòng)人場景。

洞庭漁歌發(fā)新聲

近年來，洞庭湖沿岸地區(qū)堅(jiān)持生態(tài)文明和綠色發(fā)展理念，重點(diǎn)水域全面禁捕，漁民全部上岸轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)，這也意味著洞庭漁歌的生存環(huán)境發(fā)生了改變，“漁歌互答”是否將成絕唱？

為傳承和保護(hù)洞庭漁歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，岳陽市投入大量人力物力財(cái)力對(duì)洞庭漁歌進(jìn)行挖掘、保護(hù)和整理，讓湖區(qū)人民的記憶和鄉(xiāng)愁薪火相接、世代相傳。

“打只盤歌問（嘞）小先生，你知道什么（嘞）魚兒過河抬頭望？……撥開那船兒穿梭往，祖祖輩輩鬧洞庭（啰嗨）?！敝赡蹛偠母杪晛碜栽狸柺性狸枠菂^(qū)九華山小學(xué)洞庭漁歌合唱團(tuán)的小演員們，他們時(shí)常在課余時(shí)間為游客和市民表演漁歌，宣傳保護(hù)環(huán)境、保護(hù)洞庭湖的環(huán)保理念。九華山小學(xué)的學(xué)生中有很多是上岸漁民子弟，是最接近洞庭湖、受洞庭漁歌薰陶感染最深的群體，他們?cè)诙赐O歌省級(jí)代表性傳承人陳岳林老師和湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院洞庭漁歌傳承團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)下系統(tǒng)地學(xué)習(xí)洞庭漁歌，幾乎全校師生都會(huì)唱，他們每年進(jìn)行幾十場演出，成為傳承洞庭漁歌的新生力量。

同時(shí)，音樂家們根據(jù)時(shí)代審美的變遷及舞臺(tái)表演的需要，在原生態(tài)漁歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編和創(chuàng)作，既保留漁歌原生態(tài)審美特征又?jǐn)U大歌曲規(guī)模，拓展敘事、抒情和表演的空間。“漁鼓敲得響連聲，來了一群打魚人，今天不把別的表，只唱廉政興洞庭。”這是岳陽樓區(qū)洞庭街道辦事處洞庭漁歌傳承基地“洞庭漁歌”傳習(xí)隊(duì)排練的漁歌表演唱《廉政建設(shè)興洞庭》，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)宣傳廉政文化，讓古老韻律傳遞時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)“古歌新唱”。

洞庭漁歌作為岳陽市眾多非遺項(xiàng)目中唯一一項(xiàng)傳統(tǒng)音樂類國家級(jí)非遺項(xiàng)目，對(duì)洞庭湖區(qū)影響深遠(yuǎn)，是湖湘文化的重要組成部分和湖區(qū)特色文化的藝術(shù)載體，具有不可替代的寶貴價(jià)值。相信在多方努力下，將會(huì)有越來越多的人在洞庭湖上放聲高歌，使這一飄蕩在八百里洞庭上的“音樂精靈”以鮮活的文化形態(tài)得以永存。