立足“四美”探尋古建魅力

周玨

摘 要：《義務(wù)教育美術(shù)課程標準（2011年版）》指出：“地方課程資源非常豐富，各地美術(shù)教研機構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)努力做好開發(fā)工作，有組織地在當?shù)剡M行調(diào)查、了解，分類整理，充分開發(fā)利用，積極編寫校本課程與教材?！蔽挥趯幉ń膘`山山坳中的保國寺大殿距今已經(jīng)有1000多年的歷史了，是迄今為止江南地區(qū)保存最完整的古建之一，這為我們落實課標精神、拓展中小學美術(shù)課程內(nèi)容提供了良好的條件?，F(xiàn)以《保國寺探秘之旅》一課為例，談?wù)剬W生在探究學習的過程中，感受地方古建文化的獨特魅力，并通過深入了解古建木作原理以及所蘊含的人文知識，喚醒學生心靈深處的民族自豪感和認同感，提高古建文化遺產(chǎn)的傳承和保護意識。

關(guān)鍵詞：地方美術(shù) 古建 人文浸潤

縱觀整個小學階段和初中階段課，講古建的內(nèi)容少之又少，因此在選題時筆者綜合考慮了選材的獨特性。再加之寧波江北保國寺距今約1000多年的歷史了，在江南地區(qū)實屬罕見，在全國乃至全球也具有較高的研究價值。出于對地方文化和保國寺本身所蘊含的木作知識展開研究，確定了本堂課的探究要點及內(nèi)容——《保國寺探秘之旅——精妙絕倫的藻井》，并立足于榫卯結(jié)構(gòu)美、古建文化美、制作工藝美、代代傳承美，“四美”展開課程探究（圖1）。

一、榫卯結(jié)構(gòu)美——木作精髓巧掌握

從人類歷史上被發(fā)明的第一個榫卯木作到木頭文明的東方世界，木作的創(chuàng)作者木匠，用千年時間，遷移變換著自然的賦予。榫卯結(jié)構(gòu)無時無刻不在展現(xiàn)中國古建特有的魅力。在教學設(shè)計環(huán)節(jié)，筆者通過木塊游戲，組合和拆解不同種類的木塊部件，引導學生在此過程中，理解榫卯的作用和獨特之處。

如課堂實錄環(huán)節(jié)，教師：今天老師帶了一樣既要開動大腦又要巧動雙手的木塊游戲與大家分享。同學們蠢蠢欲動，課堂氣氛活躍（圖2）。

教師：同學們，你們知道我們剛才玩的木塊是什么嗎？

學生們一致回答：魯班鎖。

教師追問：在組合和拆解魯班鎖的過程中沒有用到釘子、膠水去組合，也沒有用蠻力去拆解，那用到了哪些方法？

學生們積極思考。

教師結(jié)合圖文小結(jié)：這就是木結(jié)構(gòu)的精髓部分——榫卯，凸出來的部分是榫，凹進去的部分是卯。簡單的榫卯原理卻造就了千萬種榫卯結(jié)構(gòu)，榫卯歷經(jīng)千年，更在中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用（圖3至圖5）。

教師追問：這樣的榫卯結(jié)構(gòu)用在古建中，就像我們的魯班鎖一樣，即牢固又有可松動的活口，這是為什么呢？

學生A：為了避震。

教師肯定學生的回答并補充：當?shù)卣饋砼R的時候，這些榫卯就起到了至關(guān)重要的作用，既使強烈搖晃，也會運用榫卯產(chǎn)生的虛位，在最短的時間內(nèi)復位。這也體現(xiàn)了中國人以柔克剛的精神。

通過簡單的木塊游戲，聯(lián)系魯班鎖與榫卯結(jié)構(gòu)的相通之處，掌握木作結(jié)構(gòu)的精髓為本節(jié)課的內(nèi)容探究打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。

二、古建文化美——步步深入探究竟

榫卯結(jié)構(gòu)獨特的魅力在中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝中呈現(xiàn)得淋漓盡致，寧波江北的保國寺大殿就是最好的例子。而這座千年大殿中最引入矚目的木作部件就是大殿內(nèi)三個藻井部件。因此，教學設(shè)計環(huán)節(jié)，筆者采用的是從整體探究到局部再到對比探究的方法，步步引導學生從淺入深探究藻井部件的名稱、作用、材料、位置等。

（一）一步探整體

課堂實錄環(huán)節(jié)，教師：寧波江北的保國寺大殿與長城、故宮、莫高窟、布達拉宮一起入選了第一批全國重點文物保護單位。保國寺有何獨之處？讓我們通過一小動畫來了解下。

教師：這座大殿距今已有多少年的歷史了？它是從哪個年代流傳下來的？

學生異口同聲：1000多年，北宋時期。

教師肯定學生并進一步“進入”大殿探究：推開大殿的大門，你會發(fā)現(xiàn)這座千年古寺最絕美的部分，你們想看嗎？

通過簡短的大殿內(nèi)的影像資料，讓同學們直觀展示大殿情景，猶如置身其中（圖6）。

教師根據(jù)視頻中藻井展現(xiàn)的位置，著重提問：在我們的日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，藻井一般都是位于佛像的上方，為了體現(xiàn)佛像至高無上的地位。然后保國寺的藻井卻恰恰相反，正好位于供奉者（禮佛者）的上方？這又是因為什么呢？難道是古代工匠看錯了圖紙（圖7）？

學生B：因為要凸顯人的地位。

教師肯定學生的回答并小結(jié)：因此我們不難發(fā)現(xiàn)早在北宋時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了人的地位高于神的地位的說法，這也說明北宋就已經(jīng)出現(xiàn)以人為本的理念了。

（二）二步探局部

著名教授葉瀾先生說過，“課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美的風景，而不是一切都必須遵循固定的路線而沒有激情的旅程”。所以筆者認為在問題鏈的設(shè)計中需要是層層遞進的，問題是未知的，而未知的問題一路引領(lǐng)著學生通往著知識的彼岸，這種過程是快樂的。

課堂實錄環(huán)節(jié)，教師：這三個精妙絕倫的圓形部件，一大兩小，正好位于牌匾的正上方，這就是藻井，那你們知道藻井這兩個字是哪兩個字嗎（圖8）？

引導學生對名字“藻井”產(chǎn)生一定的疑問，為什么會取這樣一個名字？以問題為導向探究名稱的起源，為“藻井”這一木結(jié)構(gòu)部件的學習打下結(jié)實的基礎(chǔ)。

古人給它取這個名字主要有兩方面的原因，第一指它的外形，像一個倒扣的井;第二與中國傳統(tǒng)文化中的陰陽五行相關(guān)，陰陽五行中與火相克的是水，因此取一個和水相關(guān)的名字。藻是水中生物，井是水的來源，這就是藻井名字的由來（圖9）。

兩方面剖析，浸潤中國傳統(tǒng)人文，讓“藻井”探究有理有據(jù)。對藻井有了初步探究之后，教師順勢追問，細觀保國寺藻井——斗八鏤空藻。通過斗八鏤空藻井藻井和普通圓形藻井的對比，探究在造型上的獨特之處（圖10）。

教師：斗八鏤空藻井中斗八是八個斗拱的意思，那這個藻井為什么是八邊形呢？難道八這個數(shù)字有一定的含義嗎？

學生：是不是和八卦有關(guān)？

教師肯定學生的精彩回答：一座古建筑的建造往往和我們中國的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，兩儀生四象，四象生八卦，萬事萬物的輪回到體現(xiàn)在這八卦中，也同樣彰顯了藻井獨特的人文美（圖11）。

初步探究讓大家對保國寺的藻井文化有了初步的了解，在此基礎(chǔ)上，以問題為導向的探究更加明確。

教師：藻井運用在保國寺建筑中有什么作用嗎？老師找了生活中很多事物它們的外形和藻井都有點相似，它們的作用有什么相通之處嗎（圖12）？

學生小組積極探討，尋求作用的相通之處。

教師鼓勵小組之間的積極發(fā)言并小結(jié)：藻井在建筑中有著至關(guān)重要的作用，這些生活的事例與藻井的作用都是相通的，如承重、等級、通風、擴音等。

（三）三步探對比

為了更深層次對保國寺藻井進行探究，筆者在教學設(shè)計環(huán)節(jié)設(shè)置了多項對比環(huán)節(jié)，按照時間軸不同朝代之間的對比;按照不同類型與彩繪藻井之間的對比，探究保國寺藻井的特有之處。

課堂實例。教師：藻井歷史悠久，早在北魏時期的龍門石窟中就可見藻井的樣式，再到唐代天津獨樂寺觀音閣中的木作藻井、宋代保國寺藻井、明清故宮養(yǎng)心殿藻井，藻井在發(fā)展過程中發(fā)生了哪些變化（圖13）？

學生C：越來越精致、精美。

教師贊許學生回答并順勢提問：保國寺的木作藻井上的紋樣因為年代久遠已經(jīng)看不清了，然而我國敦煌莫高窟中彩繪藻井至今還熠熠生輝，你能發(fā)現(xiàn)它與保國寺藻井的不同之處嗎（圖14）？

學生D：彩繪藻井有很多漂亮的紋樣，而木作藻井沒有。

教師小結(jié)：這是彩繪之美與結(jié)構(gòu)之美之間的不同，各美其美，才有了我國藻井發(fā)展不同創(chuàng)作形式。

三、制作工藝美——拼擺組合學技藝

藻井歷經(jīng)千年，在一代代工匠的手中流傳下來，一個工匠更是要經(jīng)過幾十年如一日的學習才能掌握這門技藝。在教學設(shè)計環(huán)節(jié)，筆者通過對藻井工匠的采訪視頻引導學生對藻井技藝產(chǎn)生濃厚的興趣，并介紹保國寺的標志中斗八鏤空藻井的設(shè)計獨居特色，通過拼擺作業(yè)嘗試組合保國寺藻井圖樣部件，傳承藻井技藝（圖15、圖16）。

四、代代傳承美——守護古建“保博員”

保國寺藻井部件在華夏五千年文明的長河中只是驚鴻一瞥，但是對于寧波來說這是地域文化特有的象征。從北宋保留至今，在這一千多年的時光里，我們對它的探究從未停止，這是代代傳承所延續(xù)的古建魅力。

（一）“承”有延續(xù)

藻井的技藝就這樣在一代代的人的手中傳承了下來，我們也要用自己的方式來傳承這門技藝。

在教學設(shè)計尾聲，請同學們寫下一句保國寺博物館的最佳推薦語。

教師小結(jié)。木匠們常說：“這就是手上功夫，不同計算機計算，所有的數(shù)據(jù)都在心里?！睗u漸地，工具變舊了、師傅變老了、文化變厚了、技藝被傳承了……這也就是一代代延續(xù)下來的工匠精神。

（二）“傳”有創(chuàng)新

創(chuàng)新在傳承的過程中意義重大，因為它指向傳承的未來。

筆者運用特別的傳承方式，讓學生說說自己寫下最佳推薦語，并為全班同學頒發(fā)保國寺“保博員”聘書。在教師神情并茂地宣讀聘任聘書時，傳承的力量在這堂課中達到了高潮，學生們意猶未盡，感受著這份力量給予自己的使命感，傳承變成學生心中特有的文化符號（圖17、圖18）。

課堂的最后，筆者又一次吊起學生探究的欲望。

教師：保國寺的探究之旅還沒有結(jié)束，在這座大殿中還蘊藏著許多的秘密，例如大殿中大殿中形狀多變的瓜棱柱竟然是向里傾斜的歪柱子，這又是因為什么？接下來的探秘旅程就交給大家去進一步深究（圖19、圖20）。

課堂以問題為導向作為結(jié)尾，為學生埋下一顆探究的小種子，期待它哪天會在特定的時間發(fā)芽結(jié)果。

本節(jié)課以問題為導向著重探究了保國寺的藻井部件，通過對藻井部件的步步探究理解藻井部件的知識。但與此同時，筆者認為一堂美術(shù)課在掌握基本知識技能的同時，更應(yīng)該浸潤人文內(nèi)涵，讓學生懂得保護古建的重要性，提升民族自豪感和認同感，培養(yǎng)學生對古建文化產(chǎn)生濃厚的興趣并能通過自己方式傳承古建文化的匠心精神。

參考文獻：

[1]教育部.義務(wù)教育美術(shù)新課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版集團，2012.

[2]《中國美術(shù)教育》[M].《中國美術(shù)教育》編輯部，2020（4）.

[3]《中國美術(shù)教育》[M].《中國美術(shù)教育》編輯部，2020（5）.

（高塘學校 浙江寧波）