你不知道的臺(tái)灣：兩岸應(yīng)知道的臺(tái)灣歷史故事 （一）

□ 熊子杰

熊子杰，出生于臺(tái)灣，成長(zhǎng)于臺(tái)灣，父親來(lái)自湖南岳陽(yáng)。臺(tái)灣大學(xué)管理學(xué)院商學(xué)研究所碩士畢業(yè)，在臺(tái)灣科技業(yè)服務(wù)多年。1990年即到福建考察及投資，見(jiàn)證了大陸經(jīng)濟(jì)崛起、壯大的整個(gè)進(jìn)程，多年來(lái)致力于推動(dòng)兩岸民間交流。

2010年8月8日，在臺(tái)灣成立第一個(gè)兩岸商會(huì)——臺(tái)灣湖南商會(huì)，為創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)；2015年6月4日，成為第一個(gè)受邀到湖南省省委黨校授課的臺(tái)灣人，講述兩岸血脈相連的歷史；2016年5月，在臺(tái)灣主辦兩岸紀(jì)念臺(tái)灣抗法戰(zhàn)爭(zhēng)勝利活動(dòng)暨第一屆湘軍保衛(wèi)臺(tái)灣研討會(huì)，受到臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九肯定并作為全球湘商代表得到親自接見(jiàn)。

前言

因2008年參加湖南湘潭湘商大會(huì)的機(jī)緣，2010年得以在臺(tái)成立臺(tái)灣湖南商會(huì)，筆者有幸接觸到許多湘賢及老鄉(xiāng)，因此獲得許多珍貴的湘軍保衛(wèi)臺(tái)灣的史料，才驚訝地了解到在臺(tái)灣的每一寸土地都可能流著湘軍先賢的血與淚；臺(tái)灣每一宮一廟、一草一木都蘊(yùn)藏湘軍的英勇事跡，當(dāng)然也有許許多多為臺(tái)犧牲的淮軍、粵軍、臺(tái)勇 感人故事，而湘軍不僅屬于湖南，她更屬于全中華民族。

陳水扁執(zhí)政的八年，兩岸看似漸行漸遠(yuǎn)。然而，峰回路轉(zhuǎn)，馬英九執(zhí)政后八年卻是海峽兩岸關(guān)系最輝煌的一頁(yè)；2016年，在蔡英文執(zhí)政后，兩岸關(guān)系波濤洶涌，如墜崖似地陷入寒冬，兩岸同胞莫不憂(yōu)心未來(lái)兩岸關(guān)系將進(jìn)入更嚴(yán)峻的冰河期”。兩岸看似背道而馳，但從歷史長(zhǎng)河的軌跡來(lái)看，其實(shí)不然，兩岸必將殊途同歸，就如同一架駛向和平樂(lè)土的飛機(jī)，無(wú)論航程中如何顛簸，機(jī)長(zhǎng)終將帶領(lǐng)乘客安全抵達(dá)和平的目的地，而任何罔顧民意、扭曲歷史的行徑終將被兩岸人民所唾棄，也無(wú)法改變自古兩岸就是一家人的歷史事實(shí)。

事實(shí)上，臺(tái)灣人本來(lái)就是中國(guó)人，因?yàn)榕_(tái)灣人自幼學(xué)的是中華文化，讀的、說(shuō)的、聽(tīng)的、寫(xiě)的、想的、用的、吃的、住的通通都是中華文化，生活里也全是中華文化，我們信仰的儒道思想的媽祖、關(guān)公 過(guò)的年、元宵節(jié)、清明、端午、中秋 哪一個(gè)不是中華文化！從古至今，臺(tái)灣人從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)中華文化；臺(tái)灣人也深深地生活在中華文化里，只是有些臺(tái)灣人被誤導(dǎo)下自己不知道而已。

筆者希望透過(guò)這本書(shū)讓大陸人知道不用擔(dān)心臺(tái)灣，要對(duì)臺(tái)灣人有信心，不要怕少數(shù)政客倒行逆施的去中國(guó)化行徑，那只是螳臂當(dāng)車(chē)的癡人妄想，其實(shí)臺(tái)灣很中國(guó)的，只是你要去多欣賞、多理解、多看看、多走走；同樣的，臺(tái)灣政客也不用妄想搞什么去中國(guó)化”，因?yàn)槲覀兣_(tái)灣人身上流著的就是中華民族的血液，我們遺傳著的也是中華民族的基因！

兩岸人民在文化上沒(méi)有分歧，分歧的是生活環(huán)境及制度；會(huì)分歧是因?yàn)槲覀円郧安恢匾曃幕涣鳎蝗チ私獗舜说奈幕吧畋尘?，也不給對(duì)方時(shí)間及機(jī)會(huì)去了解。以前隔絕兩岸人民的是臺(tái)灣海峽，如今在直航下早已不再是障礙，但兩岸人民的心卻未融合，因?yàn)樵趦砂度嗣裥闹羞€有一道墻，一道無(wú)形的墻，是我們自己筑起的一道心墻。因此只要我們兩岸人民能用信心、耐心去了解這塊土地üü臺(tái)灣；用親情、感情去對(duì)待彼此，相信我們必能推倒這道無(wú)形的墻。

第一章 臺(tái)灣少數(shù)民族六千多年前來(lái)自中國(guó)大陸

臺(tái)灣少數(shù)民族9200年前居住在中國(guó)沿海地區(qū)，6000多年前輾轉(zhuǎn)順洋流航行到臺(tái)灣北部后，再分成10支擴(kuò)散到全臺(tái)灣島，4000多年前再以?xún)?yōu)越的航海技術(shù)渡海到東南亞、中南半島、大洋洲、太平洋等島嶼地區(qū)（“中研院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)陳仲玉教授，亮島1號(hào)記者會(huì)，2012）。根據(jù)臺(tái)灣中央研究院凌純聲院士及歷史研究所研究員陳仲玉教授的研究，菲律賓、馬來(lái)西亞、越南、緬甸等國(guó)的原住民都是源自中國(guó)大陸東南地區(qū)，連澳大利亞的毛利人也是。

何謂臺(tái)灣人？臺(tái)灣少數(shù)民族？南島語(yǔ)族人？

根據(jù)陳仲玉教授的發(fā)現(xiàn)，南島語(yǔ)族人就是臺(tái)灣少數(shù)民族的祖先，是從大陸東南沿海遷移到福建馬祖附近，再?gòu)鸟R祖附近順洋而下渡海到臺(tái)灣，再轉(zhuǎn)往東南亞、澳洲、大洋洲、太平洋等地區(qū)，南島語(yǔ)族的遷徙路線(xiàn)，證實(shí)臺(tái)灣少數(shù)民族源自中國(guó)大陸。你喜歡也好不喜歡也好，科學(xué)的證據(jù)不容許有任何的扭曲，從人類(lèi)學(xué)、遺傳學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)等學(xué)術(shù)研究來(lái)分析，國(guó)際上都客觀地支持臺(tái)灣少數(shù)民族來(lái)自中國(guó)大陸東南沿海地區(qū)，已是毋庸置疑的。2011至2012年，陳仲玉及臺(tái)灣清華大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所助理教授丘鴻霖共同在馬祖亮島發(fā)現(xiàn)石器、陶片、骨器、貝冢群、動(dòng)物骨骸及人類(lèi)遺骸群，其中亮島人1號(hào)及亮島人2號(hào)”（或統(tǒng)稱(chēng)亮島人”）兩具人類(lèi)骨骸，經(jīng)國(guó)際最權(quán)威的基因（DNA）研究中心的鑒定及解序確認(rèn)，與臺(tái)灣少數(shù)民族、大陸東南地區(qū)一些少數(shù)民族有血緣關(guān)系，簡(jiǎn)而言之就是同屬一族群。

/ 凌純聲院士（前排左一）到臺(tái)灣少數(shù)民族部落進(jìn)行田野調(diào)查。

/ “亮島人 1 號(hào)”出土圖。（資料來(lái)源：陳仲玉教授）

/ 右為“亮島人 1 號(hào)”，左為“亮島人 2 號(hào)”。（資料來(lái)源 ：陳仲玉教授）

其實(shí)陳、丘兩位的考古發(fā)現(xiàn)除證明臺(tái)灣少數(shù)民族與馬祖亮島人的血緣關(guān)系，以及臺(tái)灣少數(shù)民族是從大陸東南地區(qū)遷移來(lái)臺(tái)灣的事實(shí)外，還對(duì)臺(tái)灣族群的起源及全球南島語(yǔ)族的發(fā)源及歷史有重大意義；更重要的是對(duì)兩岸而言，可以消除一些各說(shuō)各話(huà)的臺(tái)灣起源爭(zhēng)論，否定了臺(tái)灣少數(shù)民族是源自東南亞的論點(diǎn)，也證實(shí)及呼應(yīng)了凌純聲院士在1950年的論點(diǎn)（參見(jiàn)凌純聲《東南亞古文化研究發(fā)現(xiàn)》，《新生報(bào)民族學(xué)研究專(zhuān)刊》第四期，1950）——從語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、生活形態(tài)等多重文化角度來(lái)看，臺(tái)灣與大陸東南地區(qū)的人民自古以來(lái)就是同源同種üü也間接確認(rèn)凌博士所論述的臺(tái)灣文化淵源可追溯到三國(guó)時(shí)期《臨海水土志》一書(shū)（《臨海水土志》，約公元264年，吳人沈瑩所著）中所記載當(dāng)時(shí)夷州人的風(fēng)俗文化特質(zhì)，它們應(yīng)是承襲于這些馬祖亮島人的血統(tǒng)及文化。所以，從遠(yuǎn)古時(shí)期的亮島人”，到《臨海水土志》的夷州人（臺(tái)灣少數(shù)民族）、中國(guó)大陸少數(shù)民族等都是源自中國(guó)大陸南島語(yǔ)族的血統(tǒng)及文化，兩岸民族一脈相承，同源同種。此發(fā)現(xiàn)具有科學(xué)的根據(jù)，非任何人可以任意刪除或否定的。

由于亮島人的發(fā)現(xiàn)在臺(tái)灣屬于極度敏感的議題，為避免不必要的爭(zhēng)端，更確保亮島人基因解密工作及成果不遭到誤解或扭曲，并得到國(guó)際語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)等學(xué)術(shù)界的重視，臺(tái)灣中國(guó)醫(yī)藥大學(xué)副校長(zhǎng)葛應(yīng)欽教授的妻子將葛教授榮獲的徐有庠科技講座獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金20000美元全數(shù)捐出來(lái)贊助陳仲玉教授，將亮島人的檢體送到國(guó)際最權(quán)威單位 德國(guó)萊比錫馬克斯、布朗克人類(lèi)演化研究所”（簡(jiǎn)稱(chēng)馬布研究所”）進(jìn)行基因的排序比對(duì)分析。陳仲玉教授表示，經(jīng)基因解序后發(fā)現(xiàn)，“亮島人1號(hào)”（又稱(chēng)海亮哥”）為男性，距今約9280年，基因上接近部分臺(tái)灣少數(shù)民族及東南亞的南島語(yǔ)族人，也就是說(shuō)亮島人1號(hào)是臺(tái)灣少數(shù)民族及某些東南亞島嶼族群的祖先，彼此間都存有共同的遺傳血緣關(guān)系；“亮島人2號(hào)”（又稱(chēng)亮島妹”），距今有7500多年，被認(rèn)為是部分中南半島原住民的祖先。（附錄1）

附錄 1.為探究馬祖亮島遺址出土的“亮島人”人種學(xué)，榮獲徐有庠科技講座獎(jiǎng)的葛應(yīng)欽教授由妻子捐出該獎(jiǎng)金兩萬(wàn)美金，偕“中研院”亮島考古學(xué)者陳仲玉教授親自攜帶骨骸前往德國(guó)國(guó)家馬普研究院萃取DNA分析，萃取完整線(xiàn)粒體成功，經(jīng)解序歸為E單倍群，E之根譜系，經(jīng)新突變率計(jì)算，距今9280年（8152—11137）。E單倍群主要分布在臺(tái)灣少數(shù)民族、菲律賓、印尼、關(guān)島、馬達(dá)加斯加及近大洋洲等南島民族地區(qū)，目前在中國(guó)大陸皆未見(jiàn)，也未見(jiàn)于傣、苗或南亞等民族。

陳仲玉認(rèn)為，“亮島人 的發(fā)現(xiàn)確實(shí)推翻了 南島語(yǔ)民族從東南亞島嶼起源說(shuō) 的論點(diǎn)，因?yàn)榕_(tái)灣少數(shù)民族是從中國(guó)大陸來(lái)的，此點(diǎn)與臺(tái)灣人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家陳叔倬博士所述一致，臺(tái)灣不可能是南島語(yǔ)族人所謂的原鄉(xiāng)”。而基因分析結(jié)果也證實(shí)亮島人是比較接近中國(guó)西南方一帶的壯族及越南的原住民（陳仲玉證實(shí)亮島人是南島語(yǔ)族祖先，推論亮島人1號(hào)可能來(lái)自中國(guó)大陸東南沿海一帶，“亮島人2號(hào)比較接近中國(guó)西南方一帶壯族以及中南半島、越南的原住民）。

陳仲玉教授更指出亮島人1號(hào)來(lái)自中國(guó)大陸東南地區(qū)，而亮島人2號(hào)來(lái)自中國(guó)大陸西南地區(qū)。

試想中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，一群從中國(guó)大陸東南往南的人，在福建臨海區(qū)域碰到一群從大陸西南往東的人，兩群人遭遇，看不對(duì)眼就殲滅對(duì)方，看對(duì)眼就結(jié)合，生活在一起。無(wú)論當(dāng)時(shí)是否有激戰(zhàn)，亮島人的古文明證明，兩個(gè)不同地方的族群已經(jīng)融合并生活在一起了，可能是被打敗俘虜?shù)幕蛴焉平Y(jié)合成為親家的，這都已不重要。陳仲玉教授認(rèn)為，當(dāng)這兩群人相遇及開(kāi)始共同生活時(shí)，他們文化及語(yǔ)言都不同，但他們需要溝通，于是就創(chuàng)造了自己的語(yǔ)言，即如今南島語(yǔ)的前身；生活在一起就產(chǎn)生了新的文化，就是所謂的南島語(yǔ)族文化”，這與漢族的文化、生活方式是不一樣的。當(dāng)中原人來(lái)時(shí)，有些選擇留在中國(guó)大陸的南島語(yǔ)族人，大多可能被其同化；而不愿被同化者，選擇遷移到外地或海外，“南島語(yǔ)族文化因此向外擴(kuò)散傳播。有些南島語(yǔ)族人乘舟渡海到臺(tái)灣及周邊島嶼，成了今日臺(tái)灣地區(qū)的少數(shù)民族；再轉(zhuǎn)到東南亞島嶼，變成今日馬來(lái)人及菲律賓人；有些則到了中南半島；之后他們?cè)傧驏|轉(zhuǎn)往大洋洲、太平洋島嶼；有些向西到了非洲，最遠(yuǎn)的到達(dá)今日的復(fù)活節(jié)島（陳仲玉，亮島1號(hào)記者會(huì)，2012）。

陳仲玉教授研究團(tuán)隊(duì)為更鞏固其學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)及研究的可信度，在臺(tái)灣馬祖進(jìn)行血液抽樣篩檢，在50名馬祖居民的血液中，就發(fā)現(xiàn)有6人與亮島人的基因符合，這又一次從醫(yī)學(xué)上證實(shí)部分馬祖居民實(shí)為亮島人的后代，也再次證實(shí)當(dāng)時(shí)亮島人后來(lái)確實(shí)又遷徙到馬祖群島（《發(fā)現(xiàn)亮島人，南島語(yǔ)族起源前推》，“中央社”，馬祖，2014年9月29日）。

2014年，葛應(yīng)欽教授將臺(tái)灣這項(xiàng)重大人類(lèi)學(xué)、遺傳學(xué)的研究成果以研究論文方式發(fā)表，榮登2014年3月的國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊《美國(guó)人類(lèi)遺傳學(xué)雜志》（The American Journal of Human Genetics），此篇論文名為《早期的南島民族:進(jìn)入和移出臺(tái)灣》（Early Austronesians：Into and Out Of Taiwan）受到國(guó)際考古學(xué)、人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)及人類(lèi)遺傳學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的高度重視，論文中提出的重要觀點(diǎn)歸納如下：

1.南島語(yǔ)民族約于11137年前（最有可能是在9280年前左右）起源于中國(guó)東南沿海地區(qū)，包括今日的馬祖群島。

2.推翻了認(rèn)為南島語(yǔ)族發(fā)源地是臺(tái)灣或東南亞島嶼的觀點(diǎn)，認(rèn)為其實(shí)都是來(lái)自中國(guó)大陸。

3.證實(shí)了臺(tái)灣南島語(yǔ)族人源自中國(guó)大陸東南沿海地區(qū)，大約在6000年前渡海遷移到臺(tái)灣的北部，再?gòu)呐_(tái)灣北部分十支向臺(tái)灣南部遷徙。

4.約在4000年前左右，臺(tái)灣南島語(yǔ)族人在從臺(tái)灣遷移到今日菲律賓地區(qū)后，再?gòu)姆坡少e擴(kuò)散至東南亞島嶼、太平洋及大西洋等島嶼。

葛應(yīng)欽教授的研究發(fā)現(xiàn)與臺(tái)灣中研院臧振華院士有關(guān)東南亞區(qū)域的論述不謀而合且相互呼應(yīng)。早在2003年臧振華院士就指出，中國(guó)大陸東南地區(qū)南島語(yǔ)族人能如此容易遷移至中南半島、南洋群島等區(qū)域，是因?yàn)槠鋵?shí)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣和南洋群島在更新世結(jié)束以前，都是屬于東亞大陸之一部分，后因冰河期結(jié)束，海平面上升，才逐漸成為島嶼。所以，從史前史的角度來(lái)看，包含中國(guó)華南和臺(tái)灣、中南半島、南洋群島在內(nèi)的地區(qū)，都包含在今日所謂的東南亞這一范疇之內(nèi)（“新世紀(jì)的考古學(xué) 文化、區(qū)位、生態(tài)的多元互動(dòng)學(xué)術(shù)研討會(huì)，2003年10月 日，“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，《華南、臺(tái)灣與東南亞的史前文化關(guān)系：生態(tài)區(qū)位、文化互動(dòng)與歷史過(guò)程》，作者：臧振華，臺(tái)灣史前文化博物館，“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所）。

中研院凌純聲院士對(duì)東南亞古文明的研究發(fā)現(xiàn)及論述，也與陳仲玉教授亮島人的研究發(fā)現(xiàn)相互印證，都認(rèn)定臺(tái)灣少數(shù)民族曾從臺(tái)灣遷移至中南半島、南洋群島等區(qū)域。凌純聲院士更進(jìn)一步提出：“臺(tái)灣土著是在古代與原來(lái)廣義的苗族為同一民族，居于中國(guó)大陸長(zhǎng)江之南，屬于同系的越濮民族 越濮民族在大陸東南沿海者，古稱(chēng)百越；散處西南山地者稱(chēng)百濮。臺(tái)灣土著系屬百越，很早即離大陸，遷入臺(tái)灣孤島，后來(lái)與外隔絕，故能保存其固有的語(yǔ)言文化；其留在大陸之越濮，則與南下漢藏系文化的漢、傣、苗、瑤、藏、緬諸族混合，有的完全漢化，有的雖習(xí)用其語(yǔ)言，然仍保有許多古文化的特質(zhì)，如文身、缺齒、拔毛、口琴、貫頭衣、腰機(jī)紡織、父子連名、獵首、室內(nèi)葬、崖葬等等，在西南諸族，多能找到。我們根據(jù)上面所述 至少可說(shuō)多數(shù)的臺(tái)灣土著在遠(yuǎn)古來(lái)自中國(guó)大陸……”（《東南亞古文化研究發(fā)現(xiàn)》，《新生報(bào)民族學(xué)研究專(zhuān)刊》，第四期，凌純聲，1950；另收入《主義與國(guó)策》，44期，1955）這是凌純聲院士的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有統(tǒng)獨(dú)問(wèn)題及爭(zhēng)議，當(dāng)然他不需要也不可能為特定政治主張服務(wù)，所以他的論述及研究發(fā)現(xiàn)應(yīng)是非常客觀及專(zhuān)業(yè)的。

/ 湖南省侗族干欄式建筑。

/ 臺(tái)東少數(shù)民族干欄式建筑。

一些西方學(xué)者專(zhuān)家也紛紛證實(shí)凌純聲院士的論點(diǎn)。1997年，澳洲考古學(xué)家貝爾伍德（Peter Bellwood）教授的研究結(jié)果也認(rèn)為，中國(guó)長(zhǎng)江下游可能是遠(yuǎn)古南島語(yǔ)族的原鄉(xiāng)，他們?cè)谖辶昵皝?lái)到臺(tái)灣，再?gòu)呐_(tái)灣輾轉(zhuǎn)遷徙到東南亞地區(qū)，再朝東向太平洋、西向大西洋，擴(kuò)散成今日的面貌。

臺(tái)灣人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家陳叔倬博士表示，從生物學(xué)角度來(lái)看，島嶼應(yīng)該不可能成為人類(lèi)族群所謂的原鄉(xiāng)”，即使南島語(yǔ)族人是從臺(tái)灣擴(kuò)散出去的，但人不可能在島嶼單獨(dú)出現(xiàn)，必是從中國(guó)大陸遷移過(guò)來(lái)的。

顯然，“亮島人的出現(xiàn)，也證實(shí)了陳叔倬博士的說(shuō)法，臺(tái)灣非南島語(yǔ)族的原鄉(xiāng)，南島語(yǔ)族源自中國(guó)大陸，因此美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家白樂(lè)斯（Blust）教授所提出的南島民族臺(tái)灣原鄉(xiāng)論只對(duì)了一半。

中國(guó)大陸許多少數(shù)民族與臺(tái)灣少數(shù)民族的風(fēng)俗文化非常相似，也都屬于南島語(yǔ)文化，臺(tái)灣史前文化博物館研究員劉少君的研究文章《大陸少數(shù)民族與臺(tái)灣原住民文化元素的類(lèi)比》指出，中國(guó)大陸南部的少數(shù)民族與臺(tái)灣少數(shù)民族在相貌及語(yǔ)言、信仰、社會(huì)形態(tài)、生活方式、傳統(tǒng)工藝等文化特質(zhì)上，都存在許多相同或相似之處，如衣飾、文身、缺齒和墨齒、腰機(jī)紡織、方衣與筒裙、干欄式建筑、泛靈信仰（祭壇、祖先崇拜、多靈魂）、連名制、木鼓、腌魚(yú)、腌肉等等，這些文化及風(fēng)俗特質(zhì)不僅古代就存在于兩岸，今日大陸、臺(tái)灣、東南亞島嶼某些民族中還都遺留相同或相似的文化及習(xí)俗。例如，今日湖南省通道侗族自治縣芋頭侗寨，還可看到干欄式建筑，臺(tái)灣至今也保留一些干欄式建筑，只是并不多；在湖南省通道侗族自治縣侗族中，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的腌肉與臺(tái)灣少數(shù)民族的類(lèi)似，你到臺(tái)灣時(shí)也可試試臺(tái)灣少數(shù)民族的腌肉滋味。劉少君現(xiàn)任職于臺(tái)灣史前文化博物館南科分館，筆者特致電他，我們共同認(rèn)為現(xiàn)在湖南流傳的腌肉腌魚(yú)習(xí)俗也可能承襲了湖南少數(shù)民族的腌物文化?，F(xiàn)今，兩岸少數(shù)民族的腌肉文化系出同源，皆承襲中國(guó)古代南島語(yǔ)族的生活習(xí)俗。

劉少君認(rèn)為中國(guó)大陸少數(shù)民族與臺(tái)灣少數(shù)民族都屬于南島語(yǔ)族文化，習(xí)俗文化上自然有許多相似之處，例如：

泛靈信仰：一般而言，臺(tái)灣少數(shù)民族與大陸少數(shù)民族都有泛靈信仰”。所謂的泛靈是指天地萬(wàn)物皆有靈。泛靈信仰者拜天地萬(wàn)物、祖靈等。兩岸少數(shù)民族最常見(jiàn)的即為龍蛇崇拜，并且相信祖靈是宇宙的主宰，能夠影響一切禍福。

文身：文面或文身是傳統(tǒng)臺(tái)灣泰雅人、賽夏人、排灣人等重要的文化表征，有著族群識(shí)別、確認(rèn)成年、表彰個(gè)人勇氣和才能等意義。在海南島黎族，文身是女性結(jié)束少女生活、步入成年所必經(jīng)的神圣儀式。

連名制：連名制是用以表示血緣關(guān)系的系譜形式。它是南島語(yǔ)族文化的特質(zhì)之一，臺(tái)灣部分少數(shù)民族至今仍保有連名制的傳統(tǒng)。

木鼓：木鼓是用來(lái)召眾的信號(hào)樂(lè)器，臺(tái)灣阿美人、泰雅人、布農(nóng)人，大陸的侗族、苗族、基諾族、佤族等都保有木鼓文化。

腌魚(yú)腌肉：臺(tái)灣阿美人稱(chēng)腌物為siraw，泰雅人稱(chēng)其為tmami，大陸侗族稱(chēng)腌魚(yú)為bal wedl、腌肉為kuk wedl。兩岸少數(shù)民族都有類(lèi)似保存食物的方法。

/ 臺(tái)灣阿美人腌肉“希落”。

/ 湖南省侗族腌肉。（資料來(lái)源 ：劉少君研究員文章）

干欄式建筑：干欄式建筑就是將房屋架在樁上，在大陸，侗族、黎族、壯族等民族的家庭都還在使用此種干欄式建筑，而臺(tái)灣少數(shù)民族僅在會(huì)所及谷倉(cāng)等公共建筑上還保存著干欄式建筑文化。這種建筑文化從中國(guó)東南沿海擴(kuò)散到中南半島、南洋群島乃至非洲的馬達(dá)加斯加、大西洋、南美西岸諸島，也就是整個(gè)南島語(yǔ)族分布區(qū)域。由此也可佐證南島語(yǔ)族是從中國(guó)東南區(qū)域遷移至現(xiàn)今整個(gè)南島語(yǔ)族的分布地，相關(guān)的習(xí)俗文化也隨之傳布到各地。（《大陸少數(shù)民族與臺(tái)灣原住民文化元素的類(lèi)比》，史前館電子報(bào)，187期，作者劉少君，2010）

中研院 凌純聲院士也認(rèn)為，大陸許多少數(shù)民族與臺(tái)灣少數(shù)民族同屬一個(gè)南島語(yǔ)文化的民族；他研究發(fā)現(xiàn)，除了居住在大陸東南地區(qū)的高山族少數(shù)民族外，還有壯侗語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系等居住在中國(guó)南部的少數(shù)民族與臺(tái)灣少數(shù)民族在文化風(fēng)俗上極為相似。（附錄 2）

附錄 2.凌純聲院士的中國(guó)學(xué)說(shuō)摘要：

早在1950年，凌純聲先生在《東南亞古文化研究發(fā)現(xiàn)》一文中就提出一個(gè)新穎而大膽的假設(shè)：

“我們現(xiàn)在提出所謂印度尼西安文化古代分布的區(qū)域，不僅在東南亞的半島和島嶼，且在大陸方面，自半島而至中國(guó)南部，北達(dá)長(zhǎng)江，甚至逾江而北，遠(yuǎn)至淮河秦嶺以南。東起于海，橫過(guò)中國(guó)中部和南部，西經(jīng)滇緬，而至印度的阿薩姆。

根據(jù)古史所載，代表東南亞古文化的民族，古代在中國(guó)東南者為百越，在西南者古有百濮，后稱(chēng)熒僚，越與濮在古均以百稱(chēng)，言其族類(lèi)之多，如在春秋時(shí)有于越，戰(zhàn)國(guó)有楊越，漢有甌越、閩越、南越、駱越，三國(guó)時(shí)尚有山越，雜居于九郡之山地。百越所居之地甚廣，占中國(guó)東南及南方，如今之浙江、江西、福建、廣東、廣西、越南或至安徽、湖南諸省?！?/p>

早在1950年，凌純聲院士在《東南亞古文化研究發(fā)現(xiàn)》一文中就提出：“臺(tái)灣少數(shù)民族屬于古代的百越，原居于中國(guó)大陸長(zhǎng)江之南。百越所居之地甚廣，在中國(guó)東南及南方，如今之浙江、江西、福建、廣東、廣西 或至安徽、湖南諸省都是南島語(yǔ)族群?！?/p>

1952年，凌純聲院士進(jìn)一步提出，臺(tái)灣少數(shù)民族系屬中國(guó)古代百越族，很早即從大陸遷移臺(tái)灣，后來(lái)與外隔絕，故能保存其固有的習(xí)俗文化。讓人驚訝的是，此點(diǎn)與半世紀(jì)后（2012年）陳仲玉教授的亮島人研究發(fā)現(xiàn)幾乎是完全一致的。2014年，葛應(yīng)欽教授及陳仲玉教授的研究發(fā)現(xiàn)顯然印證凌純聲院士62年前的論點(diǎn)，從語(yǔ)言、衣服、社會(huì)形態(tài)、生活方式、信仰、工藝等多重文化元素來(lái)分析，臺(tái)灣少數(shù)民族、東南亞原住民是源自中國(guó)大陸；臺(tái)灣少數(shù)民族的遷移，文史記載可遠(yuǎn)溯到三國(guó)時(shí)期《臨海水土志》中夷州人的文化習(xí)俗。而陳仲玉教授亮島人的發(fā)現(xiàn)，與凌純聲院士對(duì)《臨海水土志》夷州人的文化研究成果，將南島語(yǔ)族的遷移，從時(shí)間排序上做了一個(gè)橋梁、連結(jié)，也就是大陸的南島語(yǔ)族人在公元230年（三國(guó)時(shí)期）已落地生根臺(tái)灣。

凌純聲院士相關(guān)研究是在50年代發(fā)表，他的研究主要是靠實(shí)地探訪(fǎng)、田野調(diào)查，在1950年之前不像今日有電腦、網(wǎng)絡(luò)，還有無(wú)人攝影機(jī)，當(dāng)時(shí)道路交通極不發(fā)達(dá)，交通工具也不多，做一個(gè)實(shí)地探訪(fǎng)、田野調(diào)查的研究是非常曠日費(fèi)時(shí)的，而且凌純聲院士須探訪(fǎng)這么多深山中的少數(shù)民族，包括臺(tái)灣和大陸東南區(qū)域、東南亞島嶼、中南半島等地的民族部落，這是一項(xiàng)有如編輯《四庫(kù)全書(shū)》的工程。凌純聲院士愚公移山之研究精神更令后人敬佩；他的研究成果，與半世紀(jì)后陳仲玉、葛應(yīng)欽兩位學(xué)者的亮島人研究發(fā)現(xiàn)前后呼應(yīng)，幾乎完全一致。在20世紀(jì)四五十年代，凌純聲院士就能做出如此前瞻性、專(zhuān)業(yè)性的研究成果，更證明凌純聲院士在全球民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)威及地位，讓后學(xué)景仰。

誰(shuí)才是真正的臺(tái)灣人？

亮島人 的出現(xiàn)除了學(xué)術(shù)上的價(jià)值，也讓臺(tái)灣人覺(jué)悟一個(gè)事實(shí)，如凌純聲、葛應(yīng)欽、陳仲玉等權(quán)威學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，所有臺(tái)灣的漢人、少數(shù)民族都源自中國(guó)大陸；所以沒(méi)有人有資格自己定義誰(shuí)是臺(tái)灣人，甚至自認(rèn)為是正統(tǒng)臺(tái)灣人而排斥其他人。