著力文言解讀，凸顯課堂張力

翁雷平

摘 要：部編教材文言文占比大幅提升，如何打破當(dāng)前文言文不受學(xué)生待見又單一的學(xué)習(xí)方式？教師需細(xì)讀文本，通過自己讀獨(dú)到的解讀，關(guān)注文本的教育教學(xué)價(jià)值，確定充滿趣味與活力的教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)策略，抓住語言形式的突破口，激起學(xué)生的閱讀興趣，克服畏懼心理，發(fā)展學(xué)生的思維能力。

關(guān)鍵詞：文本解讀 抓住語言突破口 發(fā)展思維

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.02.005

部編教材較之前人教版，文言文占比大幅提升，但學(xué)生一直以來都覺得學(xué)習(xí)文言文枯燥乏味艱澀難懂，原因雖說是多方面的，但也與一般教師采用先作者后背景逐段疏通講解的設(shè)計(jì)思路分不開。面對(duì)缺少陌生度與興奮度的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生不易進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，學(xué)習(xí)的效果自然就大打折扣。教師如何通過自己獨(dú)到的解讀，確定充滿趣味與活力的教學(xué)內(nèi)容，激起學(xué)生的閱讀興趣克服畏懼心理，是我們需要探索的一個(gè)教學(xué)領(lǐng)域。

對(duì)它的解讀就意味著不能單純做研究性解讀或欣賞性解讀，而必須從語文教育教學(xué)視角來進(jìn)行教學(xué)解讀，即指向教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)策略的選擇，為教學(xué)方案的設(shè)計(jì)奠下基礎(chǔ)的解讀。它不僅關(guān)注文本本身，還要關(guān)注文本的教育教學(xué)價(jià)值，根據(jù)文本的特質(zhì)，把有價(jià)值的教學(xué)素材挖掘出來，結(jié)合對(duì)學(xué)情的準(zhǔn)確把握，預(yù)判文本的重點(diǎn)、難點(diǎn)和突破點(diǎn)。

文本解讀的對(duì)象首先是語言，尤其是語言的表達(dá)形式。如果能緊扣文本特質(zhì)，找到語言形式的突破口，比如一個(gè)起重要作用的標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)傳達(dá)神韻的詞語、一個(gè)破解密碼的句子、或顯示文本特色的一個(gè)段落來設(shè)置教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生的注意力引入文本的深處，激起他們的好奇心，點(diǎn)燃他們的求知欲，發(fā)展他們的思維，這樣的文言課堂化繁為簡(jiǎn)順勢(shì)而下，就充滿了張力。

下面筆者擬結(jié)合幾個(gè)具體的教學(xué)案例來試做這方面的探索。

一、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)：四兩千斤析形象

“標(biāo)點(diǎn)之于文言文同等的重要，甚至有時(shí)還在其上?！弊鳛橐环N特殊的語言，它將豐厚的意蘊(yùn)和情感信息隱在細(xì)微之處，其獨(dú)特的表意作用不可忽視。

例如歐陽修的《賣油翁》，小故事大道理，深有理趣，遣詞造句無一贅語，完全通過兩個(gè)人物一驕矜一平和的簡(jiǎn)短對(duì)話來清晰傳達(dá)。歐陽修文章的這一風(fēng)格，如何讓學(xué)生體會(huì)？我們可以試著將文章中兩個(gè)人物對(duì)話之間的標(biāo)點(diǎn)去掉，然后設(shè)置如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：

請(qǐng)分角色朗讀，根據(jù)自己的閱讀體會(huì)將標(biāo)點(diǎn)填寫完整，并說明理由。

康肅問曰：“汝亦知射乎吾射不亦精乎”

翁曰：“無他，但手熟爾”

康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射”

翁曰：“以我酌油知之”

學(xué)生在閱讀過程中，自然地體會(huì)到陳堯咨的年輕氣盛咄咄逼人，老人的心平氣和從容不迫，兩人的形象在三個(gè)問號(hào)、兩個(gè)句號(hào)中躍然紙上。本文的教學(xué)難點(diǎn)——?dú)W陽修簡(jiǎn)潔平淡自然而發(fā)人深省的行文特點(diǎn)，就輕松突破了，可謂四兩撥千斤。

因此，在文言文教學(xué)中教師如果能巧妙地將標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作為抓手展開教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在斟酌標(biāo)點(diǎn)的過程中理解、體悟文章的主旨、風(fēng)格，往往能起到事半功倍的效果。

二、一個(gè)詞語：實(shí)詞虛詞皆表意

一篇文質(zhì)兼美的文言文，實(shí)詞的運(yùn)用往往精煉動(dòng)人。如果抓住一個(gè)或幾個(gè)能傳遞作者心曲的詞語，就能勢(shì)如破竹，突破教學(xué)上的難點(diǎn)。

例如《答謝中書書》一文，如果僅僅是疏通文句字面上的意思，而不能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者高妙的遣詞用語為我們創(chuàng)造的美好情境中，學(xué)生就很難理解陶弘景為什么將山中所見譽(yù)為“仙都”而將人間稱為“欲界”，也就無法理解作者所崇尚的魏晉風(fēng)度。但如果我們緊扣文章中幾個(gè)看似平常而實(shí)則意蘊(yùn)深刻的詞語來設(shè)置活動(dòng)讓學(xué)生比較：

“曉霧將歇”能否換成“曉霧將散”，“夕日欲頹”能否換成“夕日欲墜”？

“歇”與“散”，“頹”與“墜”，有何區(qū)別？不可否認(rèn)，“歇”與“頹”是有生命力的，霧和太陽像人一樣，累了也需要休息，而“散”與“墜”就表達(dá)不出這個(gè)意思。同樣，“猿鳥亂鳴”的“亂”字，“沉鱗競(jìng)躍”的“競(jìng)”字，也無一不是顯現(xiàn)了生命的氣息、自由的狀態(tài)。山川之美，美在色彩繽紛，美在高低錯(cuò)落，是學(xué)生易懂的，但美在蓬勃的生命力、美在精神的高度自由，進(jìn)而稱為心中的“仙都”，則需要通過咬文嚼字才可獲得。

文言文中虛詞的作用也不可小覷。例如《鄒忌諷齊王納諫》一文，我們就可以通過“乃”這個(gè)虛詞，來分析鄒忌與齊王的形象，同時(shí)讓學(xué)生了解到《戰(zhàn)國(guó)策》這一著作經(jīng)過“文學(xué)加工”這一特點(diǎn)。文章對(duì)鄒忌設(shè)喻說理的巧妙，除了直接的描寫，還運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，寫鄒忌進(jìn)諫的結(jié)果是：“王曰：‘善。乃下令……”

這一“乃”字，表現(xiàn)齊王下令的速度之快、行事之果斷，說明他是虛心納諫、從善如流，而這些都是建立在鄒忌巧妙進(jìn)諫的基礎(chǔ)上的，因而也是在間接地烘托鄒忌現(xiàn)身說法的巧妙。

實(shí)詞是文言文的經(jīng)，虛詞是文言文的脈，抓住文言文的經(jīng)和脈，才能讀出情和意，道和理，課堂才是盎然生機(jī)的。

三、一個(gè)句子：破解文本表與里

一篇文言文，如果給學(xué)生一個(gè)“支點(diǎn)”，一個(gè)句子，讓學(xué)生自己去敲去破解，那無疑是一道不可多得的風(fēng)景。

例如《桃花源記》一文，是陶淵明有感于現(xiàn)實(shí)世界的黑暗而通過想象虛構(gòu)出來的理想社會(huì)。如果我們僅僅將這篇文章當(dāng)成一篇普通的文言散文來對(duì)待，就暴殄天物了?？圩恳话l(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵句“村中人語云：‘不足為外人道也?！?，放入具體語境中引領(lǐng)學(xué)生咀嚼體味想象，將更能突出《桃花源記》作為虛構(gòu)作品的文本特質(zhì)。

從村中人初見“漁人”時(shí)的毫不設(shè)防，到關(guān)照“停數(shù)日，辭去”的漁人“不足為外人道也”時(shí)的警覺，聯(lián)系后文“（漁人）處處志之，及郡下，詣太守，說如此”。我們完全可以引領(lǐng)學(xué)生通過推測(cè)、想象當(dāng)時(shí)的情境來感受村人的淳樸與后知后覺：初初見面便“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉”，將自己的身世和盤托出，聽漁人介紹外面的世界，“乃不知有漢，無論魏晉”，才突然后怕是否會(huì)因漁人的闖入而再次引來戰(zhàn)火，于是積極亡羊補(bǔ)牢，“設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，希望漁人能為他們保守秘密。那么后來的“不復(fù)得路”，也就順理成章了，也許是村人想了又想，就把出入的通道堵住了呢。

這樣來解讀這篇想象作品，引領(lǐng)學(xué)生由淺入深讀出文章的表與里，才能把這篇虛構(gòu)的想象作品讀活，我們的文言文教學(xué)課堂，才不至于死水一潭，才充滿動(dòng)感。

四、一個(gè)段落：見微知著讀風(fēng)格

《論語》是一部記錄孔子和孔子弟子有關(guān)言論的語錄體散文，語言簡(jiǎn)潔明快、含蓄深刻、真切熱烈，堪稱典范。

我們以《論語·雍也》中的一則為例，拋磚引玉把問題拋給學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生，教室里思維火花不時(shí)被點(diǎn)燃碰撞。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”這一章直敘其事，贊美顏回。 如果將二十八字去掉十一字，可改為：子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂，賢哉回也?！比绾卧囍鴱男揶o、語氣詞、標(biāo)點(diǎn)等方面去比較？

《雍也》里共二十八字，無比興，“回、也”兩字重復(fù)了三次，“賢、哉”兩字重復(fù)兩次，且又多出了“人不堪其憂”五字，像是虛設(shè)，因?yàn)楸緛硎菫榱速澝李伝?，何必涉及他人呢？這一章正因?yàn)槎喑隽耸蛔?，便富有了文學(xué)性，此所謂詠嘆淫泆，充分表達(dá)出孔子贊嘆和自豪。正因?yàn)樵谧志渖隙啻畏磸?fù)，又以“人不堪其憂”五個(gè)字從反面襯托，以他人對(duì)待貧窮的態(tài)度來反襯顏回的安貧樂道樂以忘憂，是一種加倍渲染，再加上期始、結(jié)尾連用兩個(gè)“！”的運(yùn)用，充分表達(dá)了孔子對(duì)顏回的極力夸贊熱烈賞識(shí)！如果在字句上力求簡(jiǎn)單，就沒有這樣的表達(dá)效果了。

我們以一段來分析《論語》的語言風(fēng)格之一真切熱烈，引導(dǎo)學(xué)生比較鑒賞，《論語》雖是語錄體作品，但它的文學(xué)性一點(diǎn)不遜色，在思想史和文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

代表傳統(tǒng)文化精髓的文言文，教師應(yīng)潛心細(xì)讀文本研讀文本，多角度解讀，讀出文本“獨(dú)特的”教學(xué)價(jià)值，并將 “最有價(jià)值”的內(nèi)容通過合適的教學(xué)策略傳給學(xué)生。即專注于一點(diǎn)，并以此為突破口，以點(diǎn)帶面，引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行直接對(duì)話，擁抱語言體會(huì)語言情韻情味情理，感受博大精深的中華文化的魅力，發(fā)展思維分享思考的快樂，真正學(xué)有所得。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫紹振《文論危機(jī)與文學(xué)文本的有效解讀》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2012年第5期。

[2] 曹明海《當(dāng)代文本解讀觀的變革》，《文學(xué)評(píng)論》2003年第6期。