劉谞

喜歡畫兩筆，加上數(shù)理化還不賴，又碰上前輩指點“工科中的畫畫專業(yè)建筑學”，特別是西冶招生老師半夜敲門通知錄取的消息，命中注定，有緣亦有分。

每次都是第一次。拿著茶軒粗鉛筆草圖的張縉學老師說：“很有空間感，特別是線條……”，1978年原本努力去工廠農(nóng)村廣闊天地作為一番，因老師們的鼓勵、堅定而熱血沸騰地求學4年，再到今天。

過了40年，那些年教室的窗外、操場的臺階、圖書館的占位、解放路的餃子館、背到華山西峰才舍得喝的啤酒、大雁塔下的麥田……那時學到的一直在用，像是一根射線，不知道感想的是哪一段，哪一程，不輟便是快樂與幸福的表征。

1 《紀行》

2 《玉點》

3 《私語》

4 《陸分之一實踐》

5 東莊天臺一角

6 東莊西側(cè)

7 吐魯番賓館

建筑的“變異”及創(chuàng)作的非既定性思考

建筑的“變異”，總是伴隨著時代的發(fā)展變化而嬗變。從功能明確的要求出發(fā)，達到一個復雜而模糊的目的，這反映了當代人們對空間的不確定性與建筑本身的物質(zhì)與精神意義的混沌知覺的本質(zhì)。

眾所周知，“時間”的概念是空間坐標的主體，離開了“時間”根本無法表述空間的完整意義。因此，建筑隨著時間的“變異”而具有強烈的不可預見性，正是這種非既定性成為建筑創(chuàng)作不可替代的唯一“永不褪色的旗幟”。建筑師不必為沒有既定的創(chuàng)作構(gòu)思而焦躁，去尋找制造模式和創(chuàng)作規(guī)則，以表明自己創(chuàng)作所依托的歷史根源與傳統(tǒng)法典的正確性，其結(jié)果只能是殊途同歸的定型產(chǎn)品。建筑創(chuàng)作不得不談見仁見智的理性與非理性，理性主義把非理性看作混亂的根源而竭力加以回避，事物之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，并且這些聯(lián)系是可知的。而非理性否定這種所謂的內(nèi)在聯(lián)系，認為即使有這種聯(lián)系，也肯定永遠無法認知的。遺憾的是理性主義預先斷定了人類知識的范圍，并且可以按照講解的次序來陳列。如果說冰山露出水面一角的物理屬性是人們認知的理性再現(xiàn)，那么這遠遠不能夠完整地表達整座冰山的全部涵義，運動的和化學的變化以及人們還未認識到的事物內(nèi)在的變化，構(gòu)成了對冰山整體的非理性認識。一個事實是不可能和另一個事實矛盾的，因此，理性與非理性并不是一對矛盾，而僅僅是一對差別。沒有哪一種理念能夠很理性地告訴其邏輯的完整性，尋找發(fā)展設計基本原理和隨時進行分析創(chuàng)造的哲學思考迫在眉睫。瞬間的變化、不可預測的演變過程，是人類創(chuàng)造歷史的內(nèi)在動力和歷史片斷駐留的永恒印跡。人們已經(jīng)普遍認為即定的“形式”，是對建筑創(chuàng)作久遠以來迄今仍未完全退卻的頑固束縛，傳統(tǒng)的形式理論本身在當代已經(jīng)面臨著壽終正寢。不能想象面對一個尚不可知的、矛盾四起的陌生星球，建筑師如何理性地反映非確定的客觀存在。需要強調(diào)的是：當代意識已經(jīng)被“懷疑”和“不確定”等因素射穿和破壞了。原本以為極其確定的空間觀念、時間概念、大小尺度等，現(xiàn)在一律都在受到質(zhì)問，一切固定的東西都煙消云散了。建筑創(chuàng)作看來還得從建筑的本原出發(fā)，通過現(xiàn)代技術進入到創(chuàng)作升華的階段——非理性境界。我們的時代正經(jīng)歷一個深刻的知覺危機，這種危機發(fā)生在對各種物理現(xiàn)象的理論解釋受到挑戰(zhàn)之時，建筑創(chuàng)作受到了周圍環(huán)境的烙印，受到了日益加速的根本性變化的不斷沖擊和影響。數(shù)字化的社會把人們引入昨天還不能進入的時間和空間領域，信息把我們每天從世界的一端傳到另一端，同時又把整個世界帶到我們生活的每一部分，現(xiàn)在我們必須重審我們的傳統(tǒng)觀念，無所不變已不再是一種頭腦隨意想象出來的烏托邦，每天都在傳來各種奇跡。

沒有什么是永恒的。以對人類的赤誠和極度的豪情，對待我們所從事的職業(yè)，在力所能及的情況下，從事建筑師應該做的部分。理想的彼岸是非即定性的，舊有的秩序不可能統(tǒng)治永遠，變異才是時代的需要和必然，主、客觀的非理性使我們（物質(zhì)社會或正在走來的非物質(zhì)社會）不得不面對非物質(zhì)社會、數(shù)字化的驟然來臨，不定的、“無始無終”的變化成為時代的主題，建筑創(chuàng)作不再盡全盡美，總是在不斷修改和變異自己原初的想法。