高老莊的人情世故

張宗子

世相百態(tài)中，最容易發(fā)生喜劇效果的一種，叫作“前倨后恭”，常見的情形是：一個(gè)大官微行到某地，當(dāng)?shù)氐男」俨蛔R，肆無忌憚地?cái)[架子、抖威風(fēng)，等到獲知真相，放大十倍的主子立刻成了縮小百倍的奴才，前后反差強(qiáng)烈，令人發(fā)噱。喜劇的關(guān)鍵不僅是官，也可以是任何社會(huì)尊崇的東西，如錢財(cái)、名望，以及強(qiáng)權(quán)。范進(jìn)中舉便是一例。

《西游記》第三十六回，唐僧一行傍晚趕到寶林寺，正好投宿。往常時(shí)候，上門打交道一概是悟空的職責(zé)，這一次，老和尚忽然自告奮勇，嫌徒弟們嘴臉丑陋，舉止粗疏，親自出馬借宿。不料寶林寺的僧官認(rèn)錢不認(rèn)人，自言有官吏鄉(xiāng)紳降香才肯出面迎接，一個(gè)游方僧，“我們方丈中豈容他打攪！教他往前廊下蹲罷了，報(bào)我怎么”！把唐僧狠狠羞辱了一番。

師父含淚退回，悟空聽了，扛著棒子進(jìn)去，不由分說，只一棒將門外的石獅子打得粉碎，那僧官就點(diǎn)起全寺五百和尚，出門列隊(duì)迎接唐僧。此后安排茶飯，打掃禪堂，直到“伏侍老爺安置了”才敢散去。

八戒笑話師父不濟(jì)事，唐僧只好自我解嘲說，鬼也怕惡人呢。

文明禮貌，固然很有上流社會(huì)派頭，但重要的還是要看對象，看場合。如果只講效果，不圖虛名，悟空的一套顯然實(shí)用得多?！段饔斡洝返淖髡叽蟾攀怯行╅啔v的，一生恐怕也沒有太得意過，所以對世風(fēng)趨炎附勢的一面感觸更深，書中這方面的細(xì)節(jié)，處理得特別鮮活。

魯迅論《西游記》：“神魔皆有人情，精魅亦通世故?！弊钅苌Φ桨W處。說到人情世故，《西游記》里用了一個(gè)很獨(dú)特的詞，叫作“家懷”。悟空初到高太公家里，不等主人招呼，自己拴了馬，“扯過一張退光漆交椅，叫三藏坐下。他又扯過一張椅子，坐在旁邊”。高老頭贊嘆道，這個(gè)小長老，倒也家懷。悟空說，你若肯留我住得半年，還家懷呢。

高老莊一段故事最有人間喜劇味，每個(gè)角色都有出色表演，值得品咂。

話說這高太公是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)紳，莊子里一大半人家都姓高，只可惜膝下無兒，只生得三女，小女兒本來是要招個(gè)上門女婿養(yǎng)老的，一招卻招了個(gè)妖怪。招妖怪肯定要不得，但高太公不滿意的兩個(gè)理由卻很奇怪：

第一是敗壞家門。這本來容易理解，但高老頭一解釋，反倒不容易理解了。悟空本是來主動(dòng)降妖的，聽了來歷，開玩笑說，八戒論身份是天神下凡，干活是好手，而且對老婆相當(dāng)恩愛，他高家招了這個(gè)女婿，既不丟人，也不吃虧。高太公說：“雖是不傷風(fēng)化，但名聲不甚好聽?！笨梢姅募议T云云，并非事實(shí)上的損失，損失的只是虛名。這也罷了，第二個(gè)理由呢？是“沒個(gè)親家來往”。當(dāng)初讀到這一句，差點(diǎn)笑出聲來。這算個(gè)什么理由?。考爸良?xì)想，高太公是非常實(shí)際的，凡物都必定物盡其用。女兒是自己養(yǎng)大的，長大嫁人，陪了嫁妝，唯一的收獲是結(jié)一門親家。無論什么樣的親家，總是多了一份勢力。就算不是官，不是富豪，打架也好多幾個(gè)幫手啊。招個(gè)沒來歷的妖怪，等于白投資，收不到一分利息。

悟空答應(yīng)降妖，高太公不免控訴一番八戒的罪狀，其中一條是太能吃，“一頓要吃三五斗米飯;早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才彀”，擔(dān)心把他的家產(chǎn)“吃個(gè)罄凈”。唐僧不通世事，勝過尋常的書呆子，此時(shí)在一旁卻聽明白了，因此不客氣地捅了一句：只因他做得，所以吃得。這話很有哲理，符合佛家因果關(guān)系的理論。高老只好另辟蹊徑，改而指控八戒非法拘禁良家婦女，把翠蘭鎖在后院不讓與家人見面。

高老勢利、吝嗇，符合他土財(cái)主的身份，不過心腸未免太狠了些。悟空保證拿住妖怪，讓妖怪寫退親文書，高老卻迫不及待地說，但得拿住他，要什么文書？就煩與我除了根吧。要說悟空因他的“超”人身份，一向是不把幾條人命、妖命放在眼里的，高老是善良百姓，此處對不久前的“至親”，卻絕情得很，全不念過去的香火之情，悟空沒說出口的“殺”字，他倒能脫口而出。

小人物的兇狠，有時(shí)候?qū)嵲诓粊営诒┚龣?quán)臣，關(guān)鍵是看他有沒有那個(gè)能力和機(jī)會(huì)。世上的人多是（大志）未完成的，因?yàn)闄C(jī)緣不是土坷垃，俯拾即是，志向和才能也不是永遠(yuǎn)都能在一個(gè)人身上結(jié)為秦晉。蜷縮街頭的乞丐，也許本來是大政治家、軍事家的坯子;看著自家牛死而傷心落淚的老農(nóng)，假若陰錯(cuò)陽差坐了龍庭，沒準(zhǔn)比朱元璋殺人還瘋狂。時(shí)勢造英雄，誰說不是呢？曹操治世之能臣，亂世之奸雄，能臣與奸雄，一云一泥，曹操其實(shí)還是他自己。把“時(shí)勢造英雄”這句話平民化、大眾化，就是“機(jī)緣造就人”，再引申一步，就是“現(xiàn)實(shí)的人只是可能的人得到實(shí)現(xiàn)的那一部分”。

最后還得說八戒幾句。

認(rèn)了師門，受了戒行，老豬即將追隨唐僧上路，行前極為鄭重地拜托高老：“好生看待我渾家：只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時(shí)，好來還俗，照舊與你做女婿過活?！蔽蚩找慌院戎梗私淠托慕忉尩溃骸案绾?，不是胡說，只恐一時(shí)間有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了？”

呆子的話大失英雄本色，因此之故，在革命話語中，他一度是意志不堅(jiān)定、立場常動(dòng)搖的中間乃至落后分子的代名詞?，F(xiàn)在回過頭來，撥亂反正，八戒的說法其實(shí)很唯物主義，很辯證法。

你看啊，取經(jīng)這么大的事，固然可稱豐功偉業(yè)，值得為之獻(xiàn)身，可是世上什么事能事先預(yù)知它百分之百成功呢？萬一不成功，難道不該想想后路？“義無反顧”無可非議，但若無絕對必要，又何必每事都“壯士一去不復(fù)返”？生命真的那么不值錢？

扯遠(yuǎn)了說，凡是留有后路，有回轉(zhuǎn)余地，行事者便不至于無所不用其極，便不至于走極端，以致拋棄一切道德人倫的約束，只為了達(dá)到目的。

取經(jīng)成功，八戒做了菩薩，天上大官的干活，自然不再屑于貪戀一個(gè)凡俗女人;取經(jīng)不成，回來重拾凡間庸常而溫馨的家庭生活，何樂而不為？一定非要“犧牲”或讓別人犧牲才甘心嗎？