鄉(xiāng)村紳士化視角下鄉(xiāng)村空間重構研究
——以崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村為例

岳柯 陳嵐

四川大學建筑與環(huán)境學院 四川 成都 610000

1.鄉(xiāng)村紳士化

1980年Parsons在研究英國鄉(xiāng)村居民階級構成時首先提出鄉(xiāng)村紳士化的概念。[1]參考Parsons及后續(xù)的學者研究表明，鄉(xiāng)村紳士化可以認為是城市中產階級因個人偏好向鄉(xiāng)村地區(qū)遷移，而造成鄉(xiāng)村社會階層結構的改變，同時鄉(xiāng)村為適應中產階的需求與審美而引起物質景觀變遷與空間文化內涵重構的過程。[2]在這一過程中，鄉(xiāng)村資源及空間重新獲得利用，鄉(xiāng)村經濟結構發(fā)生改變，鄉(xiāng)村經濟逐漸為服務業(yè)（如旅游業(yè)）為主導的消費主義所取代，因而休閑旅游也是鄉(xiāng)村紳士化的重要表現(xiàn)之一。[3-4]鄉(xiāng)村紳士化給鄉(xiāng)村帶來資本、知識、社會網絡和企業(yè)家精神，從而形成一種良性城鄉(xiāng)交流，因此鄉(xiāng)村紳士化被我國學者認為是實現(xiàn)鄉(xiāng)村多樣性發(fā)展的路徑之一。[5]

2.竹藝村建設與鄉(xiāng)村紳士化歷程

2.1 竹藝村

竹藝村位于成都市崇州市竹編非遺小鎮(zhèn)道明鎮(zhèn)，緊靠最美鄉(xiāng)村公路重慶路，背山面田，自然環(huán)境優(yōu)越。竹藝村共占地123畝，包括86戶村民，是川西地區(qū)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落——川西林盤。2017年后通過政府主導的資本下鄉(xiāng)，竹藝村由貧困村快速轉型成為文創(chuàng)旅游基地，并吸引了一批文創(chuàng)工作者、個體商戶、投資團隊的入駐，在此過程中其鄉(xiāng)村經濟、景觀風貌、社會結構和鄉(xiāng)村物質空間等均經歷了一定程度的重構。

2.2 竹藝村鄉(xiāng)村紳士化發(fā)展歷程

2.2.1 籌備階段：確定村莊頂層規(guī)劃邏輯

2013年，為了促進竹編產業(yè)升級，政府邀請中央美院進行實地考察，將竹藝村定位成了為“文創(chuàng)旅游的創(chuàng)新創(chuàng)意示范區(qū)”。2016年竹藝村以“設計點亮鄉(xiāng)村”為主題進行整體規(guī)劃，制定風貌導則提出保持原有村莊形態(tài)，保持屋頂小青瓦、外墻刷白等措施保護與提升鄉(xiāng)土風貌。在此階段明確了竹藝村的更新發(fā)展方向。

2.2.2 實施階段：紳士群體入駐，人口結構調整

2017年，由四川中業(yè)文旅公司對竹藝村進行整體的打造，并對外招募有一定經濟實力的“新村民”入駐，“新村民”屬于傳統(tǒng)意義上的中產階級，即紳士群體。在此階段竹藝村開始轉型，通過引入的“新村民”，實現(xiàn)人口結構的調整，鄉(xiāng)村物質空間在此階段通過紳士群體的改造呈現(xiàn)出對城市中產對于田園生活想象的文藝情調，實現(xiàn)空間的再造。

2.2.3 發(fā)展階段：鄉(xiāng)村旅游興旺，產業(yè)結構轉型

隨著鄉(xiāng)村景觀風貌的提升與多元的業(yè)態(tài)，吸引大量游客觀賞體驗，引起鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，竹藝村由此轉型成為文創(chuàng)旅游基地。在此階段，在政府的推動下竹藝村實現(xiàn)了由第一產業(yè)為主向第一二三產融合發(fā)展的產業(yè)結構轉型。

3.鄉(xiāng)村紳士化背景下竹藝村的空間重構

縱觀竹藝村的鄉(xiāng)村紳士化過程，在紳士群體與政府的推動，竹藝村快速地實現(xiàn)鄉(xiāng)村的轉型與產業(yè)結構的調整，同時由于紳士群體和游客的進入竹藝村的產業(yè)經濟結構、物質空間、社會結構和鄉(xiāng)村文化也在發(fā)生明顯的重構。

3.1 單一農業(yè)生產經濟向多元經濟轉變

隨著竹藝村“無限（∞）形”的鄉(xiāng)野建筑——竹里代表中國“建設未來鄉(xiāng)村”實踐的一個作品亮相威尼斯建筑雙年展，吸引了大量的游客到竹藝村參觀。竹藝村由此為觸媒轉而依托優(yōu)越的自然資源與非物質文化發(fā)展文創(chuàng)型鄉(xiāng)村旅游。其鄉(xiāng)村經濟組織結構由單一的農業(yè)生產向“后生產主義”[6]的鄉(xiāng)村旅游轉型。

從竹藝村原住民的經濟收入來源看，在未出現(xiàn)鄉(xiāng)村紳士化現(xiàn)象之前，竹藝村原住民長期以來主要經濟收入來自于農業(yè)生產與外出務工。隨著“新村民”的入駐和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，鄉(xiāng)村紳士化現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)后，原住民通過租賃房屋、在新建營業(yè)場所就業(yè)、合作社分紅、竹編加工和旅游農產品銷售等多種方式增加收入來源，逐漸形成農業(yè)生產、就地務工、土地收入和旅游收入等多種收入結構。

3.2 物質空間的重構

3.2.1 生活性生產性景觀向消費性觀賞性景觀轉變

竹藝村外部大田，通過政府引導，由合作社集中連片統(tǒng)一種植川西平原應季農作物，改變了之前村民單家隨意種植的無秩序景象，營造出良好的田園風光風景線，吸引游客觀賞體驗。

村內內部的竹里、第五空間、游客接待中心、非遺集市等現(xiàn)代造型獨特的鄉(xiāng)野建筑和“新村民”改建經營的特色鄉(xiāng)村院落都成為了吸引游客進行觀賞消費的景點。村落中央的水田則成集生產和觀賞為一體的景觀菜地，原住民日常生活、生產如竹編的場景也變成了的游客參觀游覽的景點。

3.2.2 生產居住功能向多功能轉變

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展推動竹藝村農業(yè)用地景觀化的同時也加快了傳統(tǒng)的養(yǎng)殖農業(yè)空間消失，未進行旅游開發(fā)之前，竹藝村原住民幾乎家家養(yǎng)殖家禽，但鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，從事旅游業(yè)的村民將原家禽養(yǎng)殖空間進行改建以增大經營空間換取更大的旅游紅利，未從事旅游業(yè)的村民則出于村落環(huán)境衛(wèi)生的考慮，而放棄養(yǎng)殖家禽，現(xiàn)竹藝村幾乎沒有村民進行傳統(tǒng)的家禽養(yǎng)殖。“新村民”則通過傳統(tǒng)川西民居進行改造更新，營建鄉(xiāng)村消費空間，植入現(xiàn)代業(yè)態(tài)功能如博物館、書院、民宿、會議等，為村落提供多元業(yè)態(tài)，增加發(fā)展活力，致使鄉(xiāng)村單純的生產居住功能向現(xiàn)代城市多元的功能轉變。

3.3 單一性的社會結構向多元化的社會結構轉變

鄉(xiāng)村紳士化現(xiàn)象推動了竹藝村人口結構的多元化，目前竹藝村86戶村民中有28戶是“新村民”，他們來自不同行業(yè)如詩人、設計師、藝術家等，不同職業(yè)的“新村民”豐富了竹藝村居民的知識結構與專業(yè)結構，改變了原竹藝村單一的人口結構。

隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，大量的游客使得竹藝村人口結構屬性變得更加多樣化。新社會群體的進入，重塑了竹藝村的社會結構，打破村落的封閉性，但同時原住民由地緣血緣建立起來的穩(wěn)定的網絡狀鄉(xiāng)村社會關系轉向由業(yè)緣主導的社會關系。

3.4 鄉(xiāng)村文化的重塑

隨著社會結構的重構與產業(yè)的轉型，竹藝村的鄉(xiāng)村文化也在經歷著一定的重塑。竹藝村以川西林盤傳統(tǒng)風貌和竹編非物質文化作為特色吸引游客，故政府與紳士群體有意識的對其進行保護與推廣。一方面政府通過風貌導則引導紳士群體在村落更新改造過程中保留傳統(tǒng)的空間格局與建筑風貌，紳士群體則通過提取鄉(xiāng)村文化中最具特色的元素對鄉(xiāng)村建筑進行改造，強化地域特色，烘托鄉(xiāng)村氛圍。另一方面政府聯(lián)合紳士群體策劃開展各種展示非物質文化與民俗文化的活動，在一定程度上對鄉(xiāng)村非物質文化與民俗文化進行推廣與保護。

但紳士群體在有意保護民俗文化與非物質文化的同時，他們所帶來的城市生活方式也在對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行解構，使得原真鄉(xiāng)土文化的退化。同時鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，推動鄉(xiāng)村土地集體入社，原住民不再進行農業(yè)生產，傳統(tǒng)生產方式發(fā)生改變，游客的介入使得由原住民在交往中自發(fā)形成的如村口、河邊、樹林下等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共空間受到擠壓，致使部分村民傳統(tǒng)生活方式與生活場景消失。原住民由于生產生活方式的改變而使得鄉(xiāng)土文化遭到一定的侵蝕。

4.竹藝村空間重構的動力機制

竹藝村依托于其生態(tài)資源、非物質文化與交通區(qū)位等優(yōu)越條件，推動多方力量通過不同的方式介入村落的更新發(fā)展，進而出現(xiàn)鄉(xiāng)村紳士化現(xiàn)象。鄉(xiāng)村紳士化推動鄉(xiāng)村產業(yè)經濟結構轉變，物質空間再造，社會結構重構，鄉(xiāng)土文化重塑，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村的成功轉型與空間全面的重構。這一結果則是多方力量共同參與、相互融合、不斷創(chuàng)造的成果。(圖1)

圖1 竹藝村紳士化過程中鄉(xiāng)村空間重構機制圖

4.1 紳士群體觸發(fā)空間重構

在政策紅利與消費觀念轉變背景下，大量的資本注入鄉(xiāng)村地區(qū)而觸發(fā)鄉(xiāng)村空間重構，而資本的攜帶者就是紳士群體。[7]2017年中業(yè)文旅入駐竹藝村成功打造竹里項目，通過資本的運營，竹里知名度大增，吸引大量游客的參觀，由此為觸媒，引發(fā)以竹里為核心，圍繞特色竹編文化對周邊地區(qū)進行整體打造。中業(yè)文旅為滿足鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的需求，優(yōu)化用地功能，配套旅游服務設施并且招募“新村民”入駐而引起鄉(xiāng)村空間與社會結構重構?！靶麓迕瘛眲t根據(jù)經營業(yè)態(tài)和自身審美喜好在村落風貌導則的控制下，提取環(huán)境要素特征對鄉(xiāng)村民居進行改造，改造建筑通過拆除高圍墻新建景觀矮圍墻、美化院落與大門、增設落地窗和采用現(xiàn)代文藝的內部裝飾風格等方式營造出紳士群體所偏愛的鄉(xiāng)村場景空間。紳士群體觸發(fā)了竹藝村鄉(xiāng)村空間重構并成為主要驅動因素。

4.2 政府主導推動空間重構

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，政府積極推動資本下鄉(xiāng)和人才下鄉(xiāng)以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。隨著資本與人才的介入，鄉(xiāng)村旅游逐漸興起，政府則通過完善鄉(xiāng)村基礎設施和進行鄉(xiāng)村風貌整治設施等具體行動，自上而下地推動竹藝村的空間重構。

從政府推動資本與人才下鄉(xiāng)來看，政府首先明確發(fā)展定位，引入社會資本，與其形成“政府-企業(yè)”聯(lián)盟，在村落發(fā)展定位之下借助社會資本實現(xiàn)了村落的初步進行建設更新，并且運用資本影響，增加村落的知名度。然后根據(jù)村落的發(fā)展方向，借助村落的文化優(yōu)勢，與企業(yè)聯(lián)合主動對外招募城市人口作為“新村民”入駐鄉(xiāng)村，但因有限的鄉(xiāng)村建設用地不能為入駐的紳士群體提供足夠的發(fā)展空間，于是政府通過鼓勵引導部分村民租賃閑置房屋為紳士群體提供發(fā)展空間。

從政府主導的基礎設施建設與風貌整治來看，2017年政府對竹藝村村內道路進行改造并新建登山步道與自行車道，鋪設自來水與燃氣管道，建設污水管與污水處理系統(tǒng)，完善鄉(xiāng)村基礎設施。2018年政府通過風貌整治工程，主要對原住民的圍墻、大門、房屋外觀進行改造，通過拆水桶、拆偏棚房、拆違建，清雜物，理順庭院環(huán)境秩序等整治行動提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境?；A設施的完善與人居環(huán)境的提高也為紳士群體的進入增加了籌碼。

4.3 原住民主動推進空間重構

竹藝村最開始的鄉(xiāng)村空間重構是在政府的主導下由政府和紳士群體共同完成的，村民屬于完全被動接受轉態(tài)；在政府在推進風貌整治工程中，工程費用由政府與村民各承擔一半，因每戶村民僅投入不多的資金便可完成院落外觀風貌整治，村民對于鄉(xiāng)村空間重構由完全被動接受改為支持狀態(tài)；隨著鄉(xiāng)土風貌的改善、環(huán)境品質的提高，吸引越來越多的游客到此進行游覽，部分有經濟條件的原住民看到鄉(xiāng)村旅游背后的紅利，主動參與到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，開始自發(fā)對房屋院落進行改造用于經營農家樂或銷售旅游商品來換取旅游市場的直接利益，如在房屋外自留地種植花草、對院落和閑置住房進行美化用于經營餐飲；而未直接參與經營的原住民因受益于美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境，也自發(fā)地參與到環(huán)境維護中。原住民由完全被動接受轉變?yōu)橹鲃油苿涌臻g重構。

5.結束語

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，越來越多的資本與人才注入鄉(xiāng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村紳士化現(xiàn)象也將應運而生。鄉(xiāng)村紳士化將加速鄉(xiāng)村轉型與空間重構，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入活力，推動鄉(xiāng)村資源與空間的重組和功能價值的再現(xiàn)，從而實現(xiàn)多功能鄉(xiāng)村的發(fā)展。鄉(xiāng)村紳士化也將成為鄉(xiāng)村實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的一條有效路徑。但在鄉(xiāng)村紳士化歷程中，應該在基于鄉(xiāng)村的文化內涵與內在優(yōu)勢上明確鄉(xiāng)村發(fā)展定位，在引入資本與“新村民”時應當加強原住民的話語權，避免成為失語者被邊緣化甚至被排擠出鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村的更新建設中應該保護鄉(xiāng)村風貌及自然環(huán)境，突出傳統(tǒng)特色與文化，在鄉(xiāng)村的發(fā)展中應當豐富鄉(xiāng)村產業(yè)與業(yè)態(tài)功能，增強鄉(xiāng)村內在造血能力，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村健康可持續(xù)發(fā)展及振興。