鏈接生活源泉，活化語(yǔ)文課堂

黃海榮

語(yǔ)文與我們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，如果割裂了生活，語(yǔ)文只是文字的簡(jiǎn)單堆砌，不能夠?qū)€(gè)體的精神形成浸潤(rùn)和熏陶。很多教師受制于應(yīng)試觀念，導(dǎo)致語(yǔ)文和生活之間的割裂。如果可以在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中增加生活元素，拉近其與生活之間的距離，就能夠使學(xué)生立足于現(xiàn)實(shí)生活更好地感受語(yǔ)文。這才是語(yǔ)文這門學(xué)科的人文價(jià)值，才真正有助于推進(jìn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升?；谶@樣的理解，筆者在初中語(yǔ)文教學(xué)的過程中確立了“鏈接生活源泉，活化語(yǔ)文課堂”的教學(xué)觀點(diǎn)，嘗試在具體的教學(xué)過程當(dāng)中，將語(yǔ)文與生活聯(lián)系起來，到生活中尋找語(yǔ)文的源泉，在語(yǔ)文中尋找生活的存在。當(dāng)這樣的教學(xué)思路變成具體的教學(xué)行為時(shí)，語(yǔ)文課堂確實(shí)可以形成更大的活力，學(xué)生在語(yǔ)文課堂上也能夠做到活力四射，學(xué)有收獲。

一、基于學(xué)科特點(diǎn)，設(shè)計(jì)生活問題

根據(jù)人教版初中語(yǔ)文教材中的突出特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)其中編排了很多和現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的內(nèi)容，如《從百草園到三味書屋》以及《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》等，存在著明確的生活問題指向，有利于推動(dòng)學(xué)生的自我發(fā)展。因此需要教師立足于教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)定以問題為導(dǎo)向，將其中蘊(yùn)含的人文知識(shí)問題成功地轉(zhuǎn)化為真實(shí)的教學(xué)情境，進(jìn)而才能踐行“以文化人”的教學(xué)理念。

例如，在教學(xué)《從百草園到三味書屋》時(shí)，有必要帶領(lǐng)學(xué)生重拾童年之真，感悟童年之趣?？梢詫⒔虒W(xué)場(chǎng)景移至課外，帶學(xué)生來到草地上或者公園里，讓學(xué)生真正置身于“百草園”中，實(shí)現(xiàn)細(xì)致觀察，體會(huì)成長(zhǎng)的快樂。這樣不僅有利于激發(fā)其參與學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，也有助于推動(dòng)創(chuàng)新能力的發(fā)展。當(dāng)然還可以積極利用生活化的情境，推動(dòng)師生之間的平等有益交流，例如怎樣捕捉小麻雀，什么時(shí)候可以捉蟋蟀等等。這些問題的創(chuàng)設(shè)既能夠激發(fā)學(xué)生的思考，也有助于推動(dòng)學(xué)生自主鏈接已有的生活認(rèn)知。除此之外，還可以在教學(xué)結(jié)束之后要求和學(xué)生共享童年趣事，這樣的語(yǔ)文課堂必然能夠脫離枯燥與乏味。

在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生所讀到的課文就是既屬于作者的又屬于自己的，尤其是將語(yǔ)文與生活聯(lián)系起來，那學(xué)生在解讀課文的時(shí)候，就不感覺課文是空洞的、抽象的，而是充實(shí)的、形象的。特別值得注意的是，在初中學(xué)生進(jìn)行課文解讀的時(shí)候，他們也能夠有意識(shí)地將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活結(jié)合起來，因此在課文解讀的時(shí)候?qū)ふ覍W(xué)生熟悉的生活素材，然后去設(shè)計(jì)相應(yīng)的生活問題，就能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果。

二、基于教材內(nèi)容，穿插生活素材

語(yǔ)文知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間存在極其緊密的關(guān)聯(lián)，要在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中突顯生活化的特點(diǎn)，使學(xué)生置身于生活化的情境中，真正體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂，提升學(xué)習(xí)效能，可以在課堂教學(xué)中更多地引入生活中的典型實(shí)例，促進(jìn)其與教學(xué)內(nèi)容之間的融合；也可以立足于教材發(fā)掘其中的生活元素，這樣既有助于滲透人文教育，也能夠順利吸收知識(shí)，促進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)的全面提升。

例如，在教學(xué)《口技》的過程中，雖然根據(jù)文本中的精彩描述，學(xué)生對(duì)口技能夠形成一定的認(rèn)知，但是由于其與學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，難以體會(huì)蘊(yùn)含于其中的深厚情感。為了全面提升課堂教學(xué)實(shí)效，可以播放一段口技音頻，這樣就能夠拉近其與學(xué)生之間的生活距離，使學(xué)生能夠?qū)诩忌钊敫兄?，這樣的課堂效能自然不言而喻。

在這樣一個(gè)教學(xué)過程中，看起來只是一段口技音頻的引入，但本質(zhì)上卻是生活素材的穿插。學(xué)生在閱讀課文中的文字的時(shí)候，很難想象出口技到底是一種什么樣的效果，相反將與口技相關(guān)的生活素材引入課堂，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到原來文字所描寫的居然是這么一種有趣的現(xiàn)象。要知道閱讀課文的時(shí)候，往往學(xué)生理解的是文字信息，而引入這段素材之后，學(xué)生的聽覺通道又被打通，因此學(xué)生在理解課文的時(shí)候就有了多個(gè)通道，教學(xué)的效果自然也就更加理想。

三、改變教學(xué)模式，體驗(yàn)生活過程

很多教師受制于應(yīng)試教育，不管是在教學(xué)還是實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，都更多地關(guān)注于書本層面的理論知識(shí)，不管是古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，還是針對(duì)文學(xué)作品的鑒賞，都只是遵循知識(shí)性路線，并不會(huì)立足于生活引導(dǎo)學(xué)生展開高效的學(xué)習(xí)，而且課堂教學(xué)仍然以教師講授為主、練習(xí)為輔這一基本模式。這是不利于提高語(yǔ)文教學(xué)效能的。在當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中提倡生活化，也就是要求學(xué)生能夠置身于生活，體會(huì)語(yǔ)文，習(xí)得知識(shí)，當(dāng)然還要關(guān)注知識(shí)習(xí)得之后的應(yīng)用，落實(shí)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生立足于生活了解語(yǔ)文。以七年級(jí)上冊(cè)為例，在四季美景單元中，可以先帶領(lǐng)學(xué)生了解四個(gè)季節(jié)各自不同的特征，然后再回歸文本展開學(xué)習(xí)。又如《藤野先生》，這是典型的寫人記事類作品，可以先從學(xué)生熟悉的人物談起，然后過渡到對(duì)文本形象的探究，這樣既能夠幫助學(xué)生全面解析人物形象，也有助于深化對(duì)作品主題的理解。在教學(xué)《中國(guó)石拱橋》以及《蘇州園林》之前，可以為學(xué)生布置調(diào)查實(shí)踐任務(wù)，之后組織交流分享。這樣學(xué)生就能夠更精準(zhǔn)地把握說明對(duì)象的典型特征。當(dāng)然在實(shí)際探究的過程中也應(yīng)當(dāng)關(guān)注以生活感知作品、理解作品。例如，在教學(xué)《社戲》時(shí)，其中楊二嫂的形象鮮明生動(dòng)，可以要求學(xué)生談一談生活中是否存在與此相類似的人物，其性格特點(diǎn)如何，然后組織學(xué)生交流，最后回歸文本中的人物形象，就此展開對(duì)比，這樣學(xué)生就能夠在腦海中自主架構(gòu)人物角色，并使其形象得以豐滿。

四、引導(dǎo)生活實(shí)踐，引導(dǎo)生活應(yīng)用

語(yǔ)文這門學(xué)科具有非常突出的實(shí)踐性以及工具性特點(diǎn)，所以具體的教學(xué)不能只是為了追求知識(shí)和分?jǐn)?shù)，這樣顯然不會(huì)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣。如果立足于學(xué)生生活組織教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生可以在生活中靈活運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)、全面提升實(shí)踐能力，必然可以收獲意外之效。

教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)生活應(yīng)用類練習(xí)。如在完成《大自然的語(yǔ)言》的學(xué)習(xí)之后，可以布置學(xué)生課外探究，了解大自然的語(yǔ)言，活動(dòng)之后學(xué)生自然會(huì)有所收獲。又如，在學(xué)習(xí)《社戲》之后，可以帶領(lǐng)學(xué)生針對(duì)社戲的起源、形式等諸多層面展開調(diào)查，也可以輔助社戲表演，真正寓學(xué)于樂。其二，是立足于語(yǔ)文這門學(xué)科的典型特征，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的實(shí)踐活動(dòng)。例如在結(jié)束《最后一次演講》的教學(xué)之后，可以組織學(xué)生進(jìn)行演講比賽，也可以在《出師表》的學(xué)習(xí)之后創(chuàng)設(shè)多元朗誦比賽，還可以在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)組織一次講故事比賽等等。多元化的實(shí)踐活動(dòng)方式，能夠更有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣，也能夠使學(xué)生立足于實(shí)踐活動(dòng)高效地習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)。

生活實(shí)踐與生活應(yīng)用的關(guān)鍵詞，在于實(shí)踐與應(yīng)用。所謂實(shí)踐與應(yīng)用，實(shí)際上就是將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與生活聯(lián)系起來的同時(shí)，將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用于生活。這個(gè)運(yùn)用的過程是分層次的：低層次的實(shí)踐與運(yùn)用，往往只表現(xiàn)為語(yǔ)言文字的工具性；高層次的實(shí)踐與運(yùn)用，則表現(xiàn)為語(yǔ)文學(xué)科的人文性。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)而言，更多追求的應(yīng)當(dāng)是后者。只有學(xué)生在生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感悟到生活，那語(yǔ)文教學(xué)才是有效的。

總之，生活是開展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無盡源泉，更是打開語(yǔ)文大門的密鑰。所謂生活化教學(xué)，就是要使學(xué)生置身于生活實(shí)際中，感知語(yǔ)文，習(xí)得知識(shí)，靈活應(yīng)用。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能充滿生機(jī)和活力，才有助于提升應(yīng)有的教學(xué)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省啟東折桂中學(xué)語(yǔ)文教師。