紅色經(jīng)典的價(jià)值意蘊(yùn)與育人策略

馬苒苒 杜雨來(lái)

摘 要：紅色經(jīng)典書寫了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史畫卷，謳歌了共產(chǎn)黨人和英雄模范的崇高信仰與高尚人格，從而成為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)和學(xué)思踐悟“四史”的有益讀本。鑒于當(dāng)前對(duì)紅色經(jīng)典的育人認(rèn)知有待深化、育人形式有待創(chuàng)新、還存在著歷史虛無(wú)主義思潮干擾的實(shí)際，發(fā)揮紅色經(jīng)典的育人作用，應(yīng)實(shí)施的策略為：教師、學(xué)生和學(xué)校三位一體，培養(yǎng)紅色經(jīng)典育人新生態(tài);立足內(nèi)涵式發(fā)展，找準(zhǔn)育人元素與思想政治教育主題的對(duì)接點(diǎn);創(chuàng)新教育形式，讓育人效能入腦入心，獲得大學(xué)生心理認(rèn)同;善于識(shí)別并旗幟鮮明地駁斥、反擊歷史虛無(wú)主義。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典;價(jià)值意蘊(yùn);育人元素;育人策略

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.02.027

中圖分類號(hào)：G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-9749（2021）02-0136-05

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視紅色資源的利用、紅色傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與紅色基因的傳承。2016年4月，習(xí)近平在安徽調(diào)研時(shí)的講話中指出：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培養(yǎng)，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！盵1]2018年“兩會(huì)”期間，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量?！奔t色經(jīng)典作品以栩栩如生的人物塑造，形象化地再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年的光輝歷程，生動(dòng)傳神地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如果說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論、汲取真理的力量是理性認(rèn)知，那么，從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和《大學(xué)語(yǔ)文》教材中、從提升人文素養(yǎng)的課外閱讀中把握紅色經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，則是對(duì)理性認(rèn)知的形象感知。理性認(rèn)知通過(guò)淬煉思想凝聚成崇高信仰，形象感知在陶冶情操的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生主體境界的升華。鑒于此，文章就紅色經(jīng)典的基本特征、融入思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)與育人策略作以如下探討。

一、紅色經(jīng)典的概念內(nèi)涵及其基本特征

紅色經(jīng)典是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命和新中國(guó)成立初期的社會(huì)主義建設(shè)為題材，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代和創(chuàng)業(yè)歲月歷程的書寫，揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的文藝作品。作為紅色文化的重要組成部分，紅色經(jīng)典是作家、藝術(shù)家通過(guò)語(yǔ)言、文字、色彩、音符、形體等為創(chuàng)造與傳播媒介，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)人民群眾在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的革命史、創(chuàng)業(yè)史、英雄史，其中也包括新時(shí)期以來(lái)對(duì)紅色經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義精神進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的文藝作品。紅色經(jīng)典所蘊(yùn)含的紅色基因，是對(duì)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的藝術(shù)再現(xiàn)與深情表達(dá)。把握紅色經(jīng)典的基本特征，對(duì)于“涵弄正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”[2]的鑄魂育人，發(fā)揮著不可估量的重要作用。紅色經(jīng)典的基本特征主要表現(xiàn)為：

1.書寫了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史畫卷

紅色經(jīng)典的誕生緣自于能夠產(chǎn)生經(jīng)典作品的時(shí)代以及反映了這一時(shí)代社會(huì)生活的本質(zhì)?！都t日》《紅巖》《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》為人們耳熟能詳，《星火燎原》《紅星照耀中國(guó)》作為紀(jì)實(shí)文學(xué)又使人們感同身受。這些紅色經(jīng)典的代表作品不因歲月的逝去而使讀者淡然，也不因時(shí)空的轉(zhuǎn)換而為人們忘卻;相反，它們鼓舞、激勵(lì)著一代又一代人為了黨的事業(yè)克己奉公、努力奮斗。之所以收到如此富有震撼力的閱讀效果，是因?yàn)檫@些經(jīng)典以宏大的敘事書寫、深邃的主題開(kāi)掘、不朽的人物塑造、遼闊的意境創(chuàng)造，將中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的一系列重大事件以及產(chǎn)生事件的廣闊社會(huì)背景，進(jìn)行了史詩(shī)性的謳歌與再現(xiàn)。出版于1954年的《保衛(wèi)延安》，是新中國(guó)反映重大戰(zhàn)爭(zhēng)題材的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以我軍的基層連隊(duì)為依托，以先后展開(kāi)的“五大戰(zhàn)役”為時(shí)間順序，再現(xiàn)了我軍靈活機(jī)動(dòng)地開(kāi)展伏擊戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)取得全面勝利的歷史過(guò)程。而《紅旗譜》通過(guò)燕趙大地兩戶農(nóng)民三代人的命運(yùn)書寫，將農(nóng)民走向革命內(nèi)化為生命基因、血脈傳承，全面而深刻地揭示出從自發(fā)到自覺(jué)、農(nóng)民必然走向革命的歷史進(jìn)程?？梢?jiàn)，紅色經(jīng)典以歷史的鏗鏘步伐、詩(shī)篇般的開(kāi)闊境界，無(wú)可雄辯、無(wú)可爭(zhēng)議地表明：武裝奪取政權(quán)求解放，是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確選擇;中國(guó)堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路，是歷史發(fā)展的必然。

2.謳歌了共產(chǎn)黨人的崇高信仰

早在1954年，毛澤東在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)開(kāi)幕詞中就曾指出，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。因此，對(duì)馬克思主義的崇高信仰是共產(chǎn)黨人的靈魂，也是生命不可或缺的精神支撐與追求。憑著崇高信仰與追求，共產(chǎn)黨人成長(zhǎng)為頂天立地、可歌可泣的民族英雄?！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明瀚，自有后來(lái)人?！边@是夏明瀚烈士就義前留下的壯麗詩(shī)篇，表達(dá)了前赴后繼、堅(jiān)定的革命理想信念和寧死不屈的英雄氣概，成為共產(chǎn)黨人志存高遠(yuǎn)，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)赤膽忠誠(chéng)的紅色宣言。與此相輝映，寫就于國(guó)民黨監(jiān)獄里的《可愛(ài)的中國(guó)》，是方志敏烈士的獄中絕筆，全文洋溢著“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)造、清貧、奉獻(xiàn)”[3]的人生價(jià)值觀。這部紅色經(jīng)典還表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)誕生之后未來(lái)愿景的描繪：“到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步”[4]。這，已成為當(dāng)今盛世的傳神寫照。先烈的夙愿之所以得以實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)作為理論基礎(chǔ)的馬克思主義的指引和共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。對(duì)馬克思主義的崇高信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的精神豐碑。

3.再現(xiàn)了英雄模范的高尚人格

閱讀紅色經(jīng)典作品，我們對(duì)英雄人物發(fā)自內(nèi)心的崇敬、仰慕與感嘆，無(wú)不是緣自于他們的高尚人格。正如有學(xué)者指出：紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下仍能贏得受眾，“是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。”[5]《紅巖》中的許云峰和江姐大義凜然地走向刑場(chǎng)，一切為了新中國(guó)，鐵肩擔(dān)道義，雖死猶生。在電影《創(chuàng)業(yè)》中，面對(duì)突然發(fā)生的井噴，鐵人王進(jìn)喜扔下拐杖跳進(jìn)泥漿池，冒著水泥凝固、窒息的生命危險(xiǎn)，率領(lǐng)眾人用身體攪拌泥漿壓住井噴。國(guó)家的利益至高無(wú)上，這就是共產(chǎn)黨人公而忘私的高尚人格。習(xí)近平指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)?！盵6]馬克思主義的理論滋養(yǎng)哺育了共產(chǎn)黨人的高尚人格。

二、紅色經(jīng)典蘊(yùn)涵的思想政治教育價(jià)值意蘊(yùn)

紅色經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于它經(jīng)歷了讀者千淘萬(wàn)漉的篩選、時(shí)光穿梭的歷史沉淀，每一次閱讀都由于融入其中的紅色基因而激動(dòng)不已。正如有學(xué)者指出：“這些作品具有穿越時(shí)空的精神感召力與思想引領(lǐng)力，總能在新的時(shí)代條件下綻放新光彩、釋放新能量、彰顯新魅力?！盵7]這使紅色經(jīng)典在實(shí)現(xiàn)全員全過(guò)程全方位育人的思想政治教育語(yǔ)境下，成為不可多得的寶貴的教育資源。

紅色經(jīng)典是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的凝練，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。習(xí)近平指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)”[8]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。汲取紅色經(jīng)典作品培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)，推進(jìn)核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的深刻領(lǐng)悟，是思想政治教育的題中應(yīng)有之義。如《高山下的花環(huán)》是反映對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的經(jīng)典作品，是對(duì)紅色經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義精神傳承與弘揚(yáng)的力作。其中，“一張欠賬單”反映了革命老區(qū)母子兩代人恪守誠(chéng)信的道德風(fēng)范：連長(zhǎng)梁三喜為救指導(dǎo)員趙蒙生不幸中彈，臨終時(shí)，他掏出一張接濟(jì)農(nóng)村老家、已被鮮血染紅的620元欠賬單，作為后事托付給趙蒙生。部隊(duì)班師回國(guó)后，戰(zhàn)友們決定由連隊(duì)集資還賬。豈料三喜在戰(zhàn)前的家信中已有叮囑，他一旦犧牲用自己的撫恤金把賬還上。梁三喜所擁有的誠(chéng)信美德是那般崇高;作為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的支前模范梁大娘，毅然決然地兌現(xiàn)兒子的遺言，母子二人“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的行為是那般令人敬仰！紅色經(jīng)典作品可以用來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值準(zhǔn)則的故事不勝枚舉，也必將為思想政治教育提供更多的育人元素。

紅色經(jīng)典是學(xué)思踐悟“四史”的有益讀本。習(xí)近平在給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體隊(duì)員的回信中，勉勵(lì)大家要“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命”[9]。由紅色經(jīng)典的基本特征所決定，其中所蘊(yùn)涵的紅色基因?qū)τ诋?dāng)代大學(xué)生學(xué)思踐悟“四史”，具有不可或缺的重要作用。如從《強(qiáng)渡大渡河》《飛奪瀘定橋》等作者切身經(jīng)歷的講述，感受中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長(zhǎng)征精神;從《喬廠長(zhǎng)上任記》中，目睹了喬光樸這位新時(shí)期改革者開(kāi)拓創(chuàng)新、砥礪前行的時(shí)代風(fēng)采……紅色經(jīng)典作品真實(shí)、具體、生動(dòng)地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代、建設(shè)歲月、改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期和新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心路歷程和國(guó)家情懷，尤其是對(duì)他們崇高理想、堅(jiān)定信念，為了民族解放事業(yè)勇于犧牲奉獻(xiàn)的道德情操和高尚品格的塑造，從不同側(cè)面再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史，作為學(xué)思踐悟“四史”的有益讀本，彰顯了立德樹人經(jīng)久不衰的永恒價(jià)值。

三、當(dāng)前紅色經(jīng)典育人存在的提升空間

紅色經(jīng)典作品的主題思想、人物形象拓展了思政課程的教育資源與教育載體，并且較之傳統(tǒng)的思政教材，更具形象可感性與鮮活生動(dòng)性，這使思想政治教育的開(kāi)展愈加如魚得水。因此，紅色經(jīng)典作為思政課程的寶貴資源必須珍惜，即將它的育人元素用好用足。從這一視角作以檢視，紅色經(jīng)典育人還存在著有待提升的空間。這主要表現(xiàn)為：

1.紅色經(jīng)典的育人認(rèn)知有待深化

紅色經(jīng)典作為紅色文化的重要組成部分，在小學(xué)、中學(xué)學(xué)段即已經(jīng)被編入了語(yǔ)文教材。隨著教育對(duì)象年齡增長(zhǎng)與學(xué)段的提高，“教學(xué)大綱”對(duì)教學(xué)效果也有不同的要求。進(jìn)入大學(xué)學(xué)段，如果依然像中、小學(xué)那樣追求其普適性的認(rèn)知價(jià)值，則浪費(fèi)了教育資源。必須承認(rèn)，追求紅色經(jīng)典的普適性價(jià)值是必須的，然而，還要針對(duì)大學(xué)生在特定學(xué)段的接受能力，往實(shí)里走、往深里走、往心里走，保證紅色經(jīng)典的育人價(jià)值得到深入開(kāi)掘。只有形成大學(xué)學(xué)段的育人特色，構(gòu)建思政課程發(fā)展脈絡(luò)的邏輯力量，才能收到入腦入心、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人效果。當(dāng)下有相當(dāng)一部分任課教師仍停留在它的普適性上，尚未探索、把握它的獨(dú)到性，即把握作品鮮活生動(dòng)的育人元素。這恰恰說(shuō)明對(duì)紅色經(jīng)典的育人認(rèn)知有待深化，須知，把握獨(dú)到性則把握了育人價(jià)值的總開(kāi)關(guān)。

2.紅色經(jīng)典的育人形式有待創(chuàng)新

紅色經(jīng)典謳歌了挺起民族脊梁的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)崇高理想的不懈追求、對(duì)人民疾苦的深情牽掛，作為代表社會(huì)進(jìn)步發(fā)展趨向與光明未來(lái)的本質(zhì)力量，因?yàn)閾碛胁豢赡绲男叛龆叽髠グ叮驗(yàn)闃淞?jiān)定不移的信念而意志頑強(qiáng)，因?yàn)轲B(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)的情操而甘于奉獻(xiàn)，所有這些，集中深入地凝練為對(duì)黨的事業(yè)的赤膽忠誠(chéng)。然而，目前對(duì)紅色經(jīng)典仍停留于一般作品的教學(xué)范式上。這主要表現(xiàn)為：以文學(xué)觀、文學(xué)史觀闡釋中國(guó)文學(xué)的發(fā)展;以介紹作家生平、進(jìn)行作品分析、提供“研習(xí)導(dǎo)引”的結(jié)構(gòu)體例，評(píng)述文學(xué)思潮、文學(xué)體裁和作家作品，從而將文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與走勢(shì)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。從專業(yè)學(xué)習(xí)視角說(shuō)來(lái)，這種教學(xué)方式方法是科學(xué)的。但是，把育人元素即“思政”的內(nèi)蘊(yùn)掩埋在一般的專業(yè)知識(shí)之中，不能不令人遺憾。這種單一的育人形式，其效果并不明顯。創(chuàng)新入腦入心的接受形式，在學(xué)生充分理解作品的同時(shí)，發(fā)揮育人效應(yīng)和育人作用的最大化，必須實(shí)現(xiàn)“課程”與“思政”同向同行，拓寬紅色經(jīng)典育人的創(chuàng)新路徑。

3.對(duì)紅色經(jīng)典的育人干擾不容忽視

紅色經(jīng)典為學(xué)思踐悟“四史”提供了鮮活生動(dòng)的教材，但是，在育人過(guò)程中我們絕不能忽視還存在著歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮的干擾。應(yīng)該看到，黨的十八大以來(lái)，我們黨高度重視對(duì)歷史虛無(wú)主義的揭露與批判，特別是2018年5月，國(guó)家頒布并實(shí)施了《英烈保護(hù)法》，利用網(wǎng)絡(luò)傳媒褻瀆、歪曲、“惡搞”英烈的惡劣行徑得到了相應(yīng)的遏制。然而，如同西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)青少年一代“西化”“分化”的圖謀從未停止過(guò)一樣，這種錯(cuò)誤思潮又改頭換面，以“和風(fēng)細(xì)雨滲透性”“轉(zhuǎn)換語(yǔ)境暗示性”“境外媒體呼應(yīng)性”[10]等更加隱晦曲折的方式表現(xiàn)出來(lái)。正如有學(xué)者指出：“在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)場(chǎng)里，各種思想紛繁復(fù)雜，特別是一些非主流、反主流的歷史虛無(wú)主義、無(wú)政府主義、民粹主義思想等通過(guò)精心包裝、混淆視聽(tīng)，俘獲受教育者心理。這種多樣網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)潛隱性，給思想政治教育話語(yǔ)融入受教育者心理構(gòu)筑了話語(yǔ)屏障?！盵11]由此說(shuō)來(lái)，如何反擊歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮、突破這種話語(yǔ)干擾性屏障，是擺在我們面前的又一重要課題。

四、紅色經(jīng)典育人的實(shí)施策略

習(xí)近平指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！盵12]紅色經(jīng)典的育人價(jià)值是永恒的，只有踐行“三因”、遵循“三個(gè)規(guī)律”，才能發(fā)揮其育人效應(yīng)、育人作用的最大化。

1.培育紅色經(jīng)典育人的新生態(tài)

所謂紅色經(jīng)典育人的新生態(tài)，是指通過(guò)改革與創(chuàng)新，創(chuàng)造有利于紅色經(jīng)典育人的一種教育教學(xué)態(tài)勢(shì)與氛圍。這種新生態(tài)主要表現(xiàn)在：一是教師以對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，以愛(ài)崗敬業(yè)深厚的家國(guó)情懷投入到紅色經(jīng)典的教學(xué)中來(lái)。在講授專業(yè)課的同時(shí)，為能與“四史”融會(huì)貫通，為能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念而不斷增強(qiáng)責(zé)任感、光榮感和幸福感。二是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史或《大學(xué)語(yǔ)文》專業(yè)課，在掌握專業(yè)理論的同時(shí)，也為能在思政課上所接受的馬克思主義理論教育從具象上獲得感染與感召而再次受到激勵(lì)與鼓舞。三是學(xué)校為專業(yè)課教師的創(chuàng)新思維、深入挖掘思政元素、有創(chuàng)造性地講好講活講出特色鮮明的紅色內(nèi)涵，使“課程”與“思政”取得良好互動(dòng)的先進(jìn)典型予以表彰。四是“借助新興媒介擴(kuò)大宣傳。利用校園網(wǎng)站開(kāi)設(shè)紅色文化專欄，讓紅色資源從有限的地理空間擴(kuò)展到無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵13]利用網(wǎng)媒文圖俱佳，視頻、音頻兼顧的傳播效果，將使紅色經(jīng)典的傳播更加引人入勝。如此線上線下形成互動(dòng)，將會(huì)實(shí)現(xiàn)雙贏的教學(xué)效果，即對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論領(lǐng)會(huì)因紅色經(jīng)典作品的形象可感而更加透徹，對(duì)紅色經(jīng)典作品的主題內(nèi)蘊(yùn)與人物品格的分析因有理論的指導(dǎo)而更加深刻。

2.找準(zhǔn)紅色經(jīng)典育人元素與思政教育主題的對(duì)接點(diǎn)

紅色經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于它的思想內(nèi)涵跨越了時(shí)空，不僅經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)，也受到了不同地域人們的普遍認(rèn)同。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典育人價(jià)值的最大化，應(yīng)根據(jù)紅色經(jīng)典的思想內(nèi)涵，把握育人元素，實(shí)現(xiàn)與思政課程的主題有效對(duì)接，才能收到事半功倍的教學(xué)效果。以《青春之歌》為例，主人公林道靜的“青春成長(zhǎng)史”寓意了五四運(yùn)動(dòng)之后中國(guó)知識(shí)分子的不同選擇，作品通過(guò)對(duì)盧嘉川和江華走向馬克思主義、走向代表人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨的人物形象塑造，生動(dòng)地反映了現(xiàn)代知識(shí)分子所應(yīng)走的光明正確的人生道路。如此，紅色經(jīng)典的育人元素與思政課程主題有機(jī)、自然、貼切地融為一體。再如《紅旗譜》中朱老忠從單槍匹馬地復(fù)仇到尋找黨的領(lǐng)導(dǎo)、依靠黨的力量的性格發(fā)展史，《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶率領(lǐng)農(nóng)民走“共同富?！钡缆返那蹥v程，這些以人物為中心關(guān)于革命歷史的講述，形象地表達(dá)了中國(guó)走上社會(huì)主義道路具有無(wú)可爭(zhēng)議的歷史必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“行”，紅色經(jīng)典作品予以了生動(dòng)的注釋。實(shí)踐表明，從紅色經(jīng)典作品的時(shí)代背景、人物形象和主題意蘊(yùn)入手，精準(zhǔn)對(duì)接、精準(zhǔn)供給，使思想政治教育也就更有針對(duì)性。

3.讓紅色經(jīng)典育人效能入腦入心有依托

據(jù)媒體報(bào)道：為了進(jìn)一步發(fā)揮紅巖精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育、革命光榮傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育作用，重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心經(jīng)過(guò)精心策劃，開(kāi)展了“紅巖革命故事展演”活動(dòng)。[14]其首站在重慶大學(xué)啟動(dòng)后，又進(jìn)入武漢大學(xué)在湖北省內(nèi)進(jìn)行高校巡回演出，以往大學(xué)生們只是在教科書上所了解的紅巖故事，如今“通過(guò)講、誦、展、演等鮮活舞臺(tái)形式”表現(xiàn)出來(lái)[15]。由此啟示我們，結(jié)合美育教育、社會(huì)實(shí)踐教育的開(kāi)展，根據(jù)紅色經(jīng)典作品的主題意蘊(yùn)適時(shí)確立選題，以包括詩(shī)歌、散文、繪畫、書法、攝影、舞臺(tái)劇等在內(nèi)的文藝創(chuàng)作或微視頻制作等形式，作為紅色經(jīng)典育人效能入腦入心之依托，將會(huì)收到出神入化的教育效果。其學(xué)理依據(jù)在于：不管是文藝創(chuàng)作還是微視頻制作，對(duì)于創(chuàng)造創(chuàng)新主體的大學(xué)生說(shuō)來(lái)，勢(shì)必要將觸及靈魂、動(dòng)人心魄的感受展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)這些飽蘸著真情實(shí)感作品呈現(xiàn)在校園里、朋友圈里，紅色經(jīng)典之育人已經(jīng)通過(guò)因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為的再創(chuàng)造、再傳播，完成了入腦入心的轉(zhuǎn)化過(guò)程。如此，把馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的理論闡釋，具象為大學(xué)生們獲得感知且易于接受與認(rèn)同的富于藝術(shù)感染力的“自我話語(yǔ)”，即把我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)形象化地轉(zhuǎn)化為大學(xué)生們的認(rèn)知與講述，既實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的親和力，也大大提升了其價(jià)值實(shí)效。

4.旗幟鮮明地駁斥并反擊歷史虛無(wú)主義

《英烈保護(hù)法》的有效實(shí)施，對(duì)歪曲歷史、“惡搞”英烈的網(wǎng)絡(luò)公害劃出一條不容踐踏的紅線。然而，當(dāng)下歷史虛無(wú)主義者又以“還原論”“發(fā)現(xiàn)論”“補(bǔ)遺論”的學(xué)術(shù)研究面孔出現(xiàn)。但無(wú)論如何，即使形成了所謂“言之鑿鑿”的理論，卻也難以掩蓋其用主觀替代客觀、用個(gè)別替代一般的荒謬邏輯。由于其傳播機(jī)理表現(xiàn)為“研究所得”，也就增加了當(dāng)代大學(xué)生識(shí)別的難度。有鑒于此，對(duì)歷史虛無(wú)主義的干擾須保持高度警惕。特別是在“三全育人”的新形勢(shì)下，也對(duì)高校教師的素養(yǎng)提出了更高的要求：一是學(xué)識(shí)淵博。紅色經(jīng)典作品是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的奮斗史、中華人民共和國(guó)的發(fā)展史、改革開(kāi)放的實(shí)踐史的形象化反映，教師淵博的學(xué)識(shí)是縱橫比較、脈絡(luò)清晰地講好歷史性變革、歷史性成就的本領(lǐng)，使之筑起抵制歷史虛無(wú)主義思潮的堅(jiān)實(shí)壁壘。二是善于識(shí)別。思維敏捷，善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)辨析、識(shí)別歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播的含沙射影與弦外之音，澄清是非，以正視聽(tīng)。三是勇于斗爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義思潮具有不同的表現(xiàn)形態(tài)，尤其是對(duì)于削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，干擾紅色經(jīng)典育人元素獲得認(rèn)同的錯(cuò)誤言論，必須旗幟鮮明予以駁斥與反擊。而所有這些，又無(wú)不是以教師的初心與使命、高尚人格與傳道情懷為根基。

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[責(zé)任編輯：孫 皓]

收稿日期：2020-11-28

基金項(xiàng)目：哈爾濱師范大學(xué)“思政工作研究專項(xiàng)”項(xiàng)目“‘三全育人視域下大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑與評(píng)估研究”（2020SQYZ-13）

作者簡(jiǎn)介：馬苒苒（1983—），女，黑龍江安達(dá)人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師;

杜雨來(lái)（1981—），男，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學(xué)學(xué)生處副教授，法學(xué)博士。