傳統(tǒng)設(shè)計(jì)“文化價(jià)值”與“實(shí)用價(jià)值”小考

【摘要】皇后之璽是現(xiàn)在所有出土印璽文物類別中唯一的“漢代后璽”，有珍貴的研究?jī)r(jià)值。不僅如此，皇后之璽作為中國(guó)古代傳統(tǒng)印璽設(shè)計(jì)的代表，通過(guò)對(duì)皇后之璽裝飾、造型、材質(zhì)等特點(diǎn)來(lái)分析其形成與運(yùn)用的背景及文化內(nèi)涵，從而得出中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)性，即實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)；皇后之璽；裝飾

【中圖分類號(hào)】J52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）06-171-03

【本文著錄格式】林吳楠.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)“文化價(jià)值”與“實(shí)用價(jià)值”小考——設(shè)計(jì)者視角下皇后之璽[J].中國(guó)民族博覽，2021，03（06）：171-173.

印璽在古代一直具有高度的象征性，是作為權(quán)貴階層的身份象征。秦以后，璽開始具備了“皇權(quán)”的文化內(nèi)涵，是中國(guó)古代等級(jí)制度的物化載體，也成為了古代身份的象征和權(quán)力的象征。因此，古人在印璽上的設(shè)計(jì)十分注重印璽實(shí)用價(jià)值以及文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，印璽就相當(dāng)于當(dāng)下的法人章?？偟亩裕鳛楫?dāng)今唯一出土的漢代皇后璽，它的裝飾、題材、材質(zhì)等方面，都對(duì)當(dāng)下學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有著巨大的價(jià)值。

一、皇后之璽出土背景

1968年9月的一個(gè)傍晚， 陜西省咸陽(yáng)市韓家灣村的學(xué)生孔忠良放學(xué)回家，當(dāng)他沿著水渠邊的小路往家走時(shí)，忽然被土坎上一枚反光的小東西吸引了目光。他好奇地?fù)炱饋?lái)一看，原來(lái)是塊四方的白色“小石頭”。上面還有一個(gè)小動(dòng)物，下面刻著四個(gè)字，好像一個(gè)大圖章?？字伊蓟丶乙院蠛透绺缟塘?，打算磨去章下面的字體，當(dāng)作玩具。因?yàn)闆](méi)有合適的手段和工具，就想讓父親孔祥發(fā)帶去西安城里處理?？紫榘l(fā)本人受到過(guò)一些基礎(chǔ)教育，在問(wèn)清楚印璽來(lái)歷之后，初步判斷這個(gè)四方的白色“小石頭”極有可能是文物，便在第二天將皇后之璽交給陜西省博物館（今陜西歷史博物館前身）。后由博物館的工作人員進(jìn)行文物鑒定，判定為漢代印璽。再之后，孔祥發(fā)便將皇后之璽上交給國(guó)家。[1]

經(jīng)專家測(cè)量鑒定，這竟然是一枚用上等的和田羊脂白玉雕刻的璽印。它底邊長(zhǎng) 2.8 厘米，高 2 厘米，重 33克；玉色純凈無(wú)瑕，晶瑩潤(rùn)澤；玉質(zhì)堅(jiān)硬致密，沒(méi)有任何沁色現(xiàn)象。玉璽上方凸出雕刻了一只螭虎為鈕，螭虎雙目圓睜，張口露齒，形象兇猛，體態(tài)矯健。玉璽的四面陰刻有云紋，底面陰刻著篆書“皇后之璽”四個(gè)字，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)大方，書體流暢，刀法自然嫻熟，可謂“方寸之間，氣象萬(wàn)千”，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。四邊面呈長(zhǎng)方形，配有長(zhǎng)方形陰線框；其內(nèi)雕琢4個(gè)互相顛倒并勾連的卷云紋，且以陰線框相連。螭虎獸鈕腹下鉆以透孔，以便穿綬系帶。[2]至今發(fā)現(xiàn)漢璽以裝飾上來(lái)說(shuō)，有兩種：①素??；②上有獸鈕，有裝飾。從功能上而言，主要有官印和私印兩種。皇后之璽是至今發(fā)現(xiàn)最為久遠(yuǎn)的官印璽制章。其出土對(duì)書法、印式等方面的中國(guó)印璽設(shè)計(jì)有巨大意義。

二、皇后之璽的設(shè)計(jì)媒介特點(diǎn)——實(shí)用價(jià)值寓于文化價(jià)值之中

皇后之璽的設(shè)計(jì)媒介主要由自身呈現(xiàn)，主要有幾種裝飾特點(diǎn)，分別通過(guò)材質(zhì)、造型、花紋、璽鈕、印文五個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)。

（一）材質(zhì)

皇后之璽的材質(zhì)是新疆和田羊脂白玉，渾身玉質(zhì)堅(jiān)硬致密，無(wú)沁色現(xiàn)象。玉色純凈無(wú)瑕，晶瑩剔透。那么，是不是所有的古代統(tǒng)治階級(jí)用璽都只能是玉做的呢？顯然不是。按衛(wèi)宏《漢官舊儀》卷上（輯本）記：“秦以前，民皆佩緩，以金、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好。漢以來(lái)，天子獨(dú)稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。”[3]又“太皇太后、皇太子及妃璽皆以金為之，藏而不用”[4]。由此可知，在漢代，一般只有帝后用璽以玉為材質(zhì)。

一般認(rèn)為，之所以古代皇帝、皇后的官印往往用玉作為印璽設(shè)計(jì)的主要材質(zhì)，原因在玉自身的象征含義。玉在古代傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之中，一直有著極其特殊的含義。從周代開始，“……周禮……使玉器也被賦予了禮制的意義，成為禮制和最高倫理的物化對(duì)象，……”[5]這種說(shuō)法往往過(guò)于重視中國(guó)古代傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之中的文化價(jià)值，從而忽略了其自身更重要的實(shí)用價(jià)值。

印璽可用多種材質(zhì)，主要有“金銀銅鐵錫、竹木牙角漆”等等?！拜^女性官印而言私印的數(shù)量更為豐富；質(zhì)地及鈕式更為多樣質(zhì)地有金、玉、銅、水晶、瑪瑙、木等，鈕式有龜鈕、瓦鈕、橋鈕、覆斗鈕、鼻鈕、穿帶鈕等”[6]。而選用玉作為皇帝、皇后印璽的材質(zhì)，不僅僅只是因?yàn)橛褡陨淼南笳饕饬x，更多是注重玉作為材質(zhì)的不可逆性。

玉作為礦物質(zhì)的一種，其質(zhì)地較“竹木牙角漆”有更好的使用時(shí)長(zhǎng)，質(zhì)地堅(jiān)硬且不易腐壞，易保存；和“金銀銅鐵漆”相對(duì)比，本身在審美價(jià)值上玉便有著自身特殊的文化內(nèi)涵。其次，玉具有不可逆的性質(zhì)。“金銀銅鐵錫”即使做成璽，依舊可以融化重鑄，而玉則不行。玉成璽后，便具備“石性”，任何一方玉印重刻，其石性表現(xiàn)也完全不同。也就是說(shuō)，一旦玉刻成了璽或其他事物，就無(wú)法更改。在古人認(rèn)識(shí)中，不能改就成了不變。而從設(shè)計(jì)的角度而言，將皇帝及皇后的印璽看作是一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品的話，這件設(shè)計(jì)產(chǎn)品最重要的應(yīng)是使用期限、使用質(zhì)量的問(wèn)題。如果印璽因自身質(zhì)量，短時(shí)間內(nèi)更換，這對(duì)于古時(shí)候的行政系統(tǒng)而言是十分不利的，對(duì)于帝后的權(quán)威性以及其自身皇權(quán)神圣性，是具有毀滅性的打擊。而玉自身的“不可逆性”就很好的滿足帝后印璽設(shè)計(jì)的實(shí)用需求。所以，《說(shuō)文解字》中也記載，“以玉為信”。

同時(shí)，古代封建統(tǒng)治者們也在玉的“不可逆性”的材料性質(zhì)之中，寄托了自己“千秋萬(wàn)代，不世基業(yè)”的愿望及文化內(nèi)涵。

（二）造型

玉璽邊長(zhǎng)2.8厘米，重量33克。

顯然，這是一塊造型小巧，方便攜帶的印璽。今天我國(guó)第五套人民幣一元硬幣規(guī)格為直徑2.5厘米，重量6.1克，皇后之璽便相當(dāng)于一個(gè)一元硬幣。 “漢承秦制”，從《史記·秦始皇本紀(jì)》記載“始皇九年四月，嫪矯王御璽及太后璽作亂”[7]可以看出，在秦漢時(shí)期，后璽在特殊時(shí)期是具有一定的行政權(quán)力。也就是說(shuō)，皇后之璽是十分重要的，是具有真正的封建權(quán)力，并不僅僅只是象征含義。從設(shè)計(jì)的角度而言，皇后之璽是隨時(shí)有可能要用的物品，所以必須要被隨身攜帶。這就是皇后之璽的實(shí)用價(jià)值，對(duì)其造型有設(shè)計(jì)上的要求。

另一方面，皇后之璽造型小巧還與紙張大小的限制有著極為密切的關(guān)系。在漢代，我國(guó)就已然有紙張使用。宋蘇易簡(jiǎn)《紙譜》：“蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻稈，吳人以繭，楚人以楮為紙?！盵8]在王菊華與李玉華兩位老師的論文《關(guān)于幾種漢紙的分析鑒定兼論蔡倫的歷史功績(jī)》，已然證實(shí)漢紙的存在。[9]當(dāng)時(shí)的漢紙，質(zhì)量不好，紙張版式不大。除了紙張，漢代多用竹簡(jiǎn)、木牌、帛書作為文字載體。因此，倘若印璽過(guò)大，那么在當(dāng)時(shí)那個(gè)使用場(chǎng)景來(lái)說(shuō)，是極其不方便的?！肮儆∽兇蠛透淖麝?yáng)文是隋唐官印制度最根本的形制標(biāo)志。它順應(yīng)了紙張普遍使用，而由封泥時(shí)代轉(zhuǎn)人鈐朱時(shí)代的客觀要求……”[10]這種觀點(diǎn)在孫慰祖老師《從“皇后之璽”到“天元皇太后璽”——陜西出土帝后璽所涉印史二題》一文之中也得到了印證。

在當(dāng)代，正式合同也必須蓋章才具備相關(guān)的法律效應(yīng)。而現(xiàn)代的印章往往具備一個(gè)特點(diǎn)，即方便隨身攜帶。由此可以看出來(lái)，皇后之璽在設(shè)計(jì)上，更多的是為了滿足使用者的實(shí)際使用需求，具有極高的實(shí)用價(jià)值。

（三）花紋

皇后之璽的裝飾紋樣主要是云紋以及云紋的變體、四個(gè)互相顛倒并勾連的卷云紋。在“……漢代工藝美術(shù)裝飾中，出現(xiàn)最多、最有代表性的是云氣紋。它以線型的卷舒起伏為表現(xiàn)形式，成熟不晚于戰(zhàn)國(guó)，而大盛于兩漢，其流行顯然與神仙思想有關(guān)?！盵11]當(dāng)然，云氣紋是文化價(jià)值大于實(shí)用價(jià)值的，可這并不代表皇后之璽上的云氣紋是全然沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的。眾所皆知，鞋底的紋路是會(huì)增加鞋子的摩擦力。同理可證，云氣紋刻在皇后之璽四面，很大程度上也是可以增加使用者在手持印璽過(guò)程之中的摩擦力的，降低失手摔毀風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)然，刻在四周的云氣紋究竟是古時(shí)候工匠有意為之還是妙手天成，鑒于當(dāng)下研究材料，這恐怕是難以得到答案的一個(gè)問(wèn)題吧！

（四）璽鈕

皇后之璽上凸出雕刻了一只螭虎為鈕，螭虎腹下有透空，便于系帶穿過(guò)佩戴。印鈕，亦稱“印紐”，在《說(shuō)文解字》的解釋是“印，指執(zhí)政持也；紐，印鼻也”?！皾h代是印章發(fā)展史上鼎盛輝煌的時(shí)期，延續(xù)了秦朝的官印印鈕的等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合，此時(shí)無(wú)論是篆刻藝術(shù)還是印鈕技藝發(fā)展到兩千多年后的今天依舊備受推崇，是后人學(xué)印學(xué)鈕的典范。”[12]而螭虎紋是從螭龍紋發(fā)展過(guò)來(lái)，本身便具備了深厚的文化內(nèi)涵。“螭龍是我國(guó)傳說(shuō)‘龍生九子中的九子之一。螭紋最早出現(xiàn)是在陶器和青銅器的裝飾圖案中，大約在春秋末、戰(zhàn)國(guó)早期開始用于玉器的裝飾上，最初的螭紋似龍像蛇，到戰(zhàn)國(guó)中晚期才漸漸地與龍區(qū)別開來(lái)，螭紋逐漸成為一種獨(dú)立的裝飾圖案。在我國(guó)裝飾于玉器上的螭紋已有 2000多年的歷史?！盵13]

皇后之璽的螭虎鈕，在考慮裝飾的同時(shí)，也兼顧了使用者在日常生活之中的使用問(wèn)題。在漢代，漢人是沒(méi)有褲子的，更別提口袋了。而皇后之璽這樣重要的印璽必然是要貼身隨帶的，因此，螭虎鈕孔是這種需求的針對(duì)性設(shè)計(jì)。同時(shí)，螭虎璽鈕凹凸有致的造型，也會(huì)在使用的實(shí)際情況中，起到防滑、增加壓強(qiáng)、便于抓取的使用效果（本人曾購(gòu)買過(guò)陜西歷史博物館發(fā)行的一比一文創(chuàng)品試驗(yàn)過(guò)）。

（五）印文

作為漢代封建權(quán)力標(biāo)志及憑證的皇后之璽，必然要在設(shè)計(jì)上考慮“真?zhèn)巍钡那闆r。如何證明“真?zhèn)巍?，多?shù)情況下便需要通過(guò)印文來(lái)辨明。這就是印文在印璽設(shè)計(jì)之中的實(shí)用價(jià)值。潘耀昌先生曾對(duì)皇后之璽的印文有過(guò)評(píng)價(jià)：“‘皇后之璽四字在藝術(shù)上很是高超。印文的章法很有講究，其排列與行距十分疏朗大方?！?、璽兩字較煩瑣且多橫畫，‘之、后兩字較簡(jiǎn)單且以豎畫為主。兩者呈對(duì)角交叉配置，十分得體。從字法觀之，字的結(jié)體雖以方正為主，與漢印之平方正直格調(diào)相一致，然而字里行間仍存筆法的意趣，尤以轉(zhuǎn)折之處更為明顯。筆勢(shì)方中帶圓，整體氣韻生動(dòng)，于高雅華麗之中透出端莊之氣?！盵14]

無(wú)疑，印文具有很高的文化價(jià)值。但這種文化價(jià)值卻是寓于實(shí)用價(jià)值之上的。印文的大小、筆畫，同后璽的造型一樣，是受限于漢代的紙張或是竹簡(jiǎn)、帛書的大小的。不僅是印文，還有前文所提到的材質(zhì)、造型、花紋、璽鈕等皇后之璽的裝飾特點(diǎn)，都充分體現(xiàn)了皇后之璽的設(shè)計(jì)性——在強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，再塑造更濃郁的文化價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

皇后之璽是目前我國(guó)出土的唯一一方帝后用璽，它的文化價(jià)值固然是無(wú)法估量的。雖然至當(dāng)下，對(duì)于皇后之璽使用者的具體身份仍舊沒(méi)有蓋棺論定，主要有兩種說(shuō)法：一種是以孫慰組老師[15]、秦波老師[16]為主的，認(rèn)為皇后之璽應(yīng)為呂后（呂后，名雉，公元前202年封為皇后）的印璽；一種是以王人聰老師[17]為主，認(rèn)為皇后之璽在考古學(xué)上沒(méi)有準(zhǔn)確的證據(jù)證明是呂后的印璽，但可以確定皇后之璽的具體時(shí)間。但無(wú)論皇后之璽是不是呂后所持，基于設(shè)計(jì)者角度下的后璽都向后來(lái)人展示中國(guó)古代傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的智慧——是一種實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值完美結(jié)合的智慧。

在當(dāng)下，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象。一種是完全罔顧中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)以及中國(guó)傳統(tǒng)元素，一心只認(rèn)為“西方的月亮圓”。另一種現(xiàn)象是會(huì)借鑒、使用中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀元素，但僅僅只是運(yùn)用其文化價(jià)值的內(nèi)涵，而忽略了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是其二者的結(jié)合。說(shuō)到底，現(xiàn)在中國(guó)設(shè)計(jì)依舊圍繞“工藝”和“機(jī)器”的這對(duì)矛盾相持不下。但正如日本“民藝之父”柳宗悅在其著作《日本手工藝》之中談到：“說(shuō)起來(lái)手和機(jī)器不同之處就在于心手相應(yīng)，而機(jī)器沒(méi)有情感?！盵18]而筆者認(rèn)為，柳宗悅先生所說(shuō)的“情感”，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，不僅是一種“美感”，而是一種“碎片”——是當(dāng)代中國(guó)與歷史中國(guó)情感上聯(lián)系的“物質(zhì)碎片”，還是承載民族歷史的“意態(tài)象征”，更是當(dāng)代中國(guó)情感上不能缺少的民族向往。

不僅如此，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的高速化，消費(fèi)者、使用者也愈發(fā)容易發(fā)生審美上的疲勞。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)優(yōu)秀元素的同時(shí)，也要兼顧中國(guó)傳統(tǒng)文化的使用價(jià)值，只有將二者結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生具有中國(guó)特色的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。我想，這就是皇后之璽在設(shè)計(jì)學(xué)視角下給予我們最大的設(shè)計(jì)價(jià)值。

注釋：

①此印系由韓家灣公社狼家溝大隊(duì)貧農(nóng)社員孔祥發(fā)的兒子孔忠良（一說(shuō)十四歲，一說(shuō)十三歲）所發(fā)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：林吳楠（1994-），男，漢族，福建漳州人，集美大學(xué)2010級(jí)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)。