中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的研究及應(yīng)用

任南 趙巖

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色凝結(jié)著古人的智慧，其色彩搭配有跡可循，配色技巧融合了自然、宇宙、哲學(xué)等觀念，承載著古人的色彩文化和審美情趣?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)配色，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)色彩配色的藝術(shù)造詣?shì)^高，美得不可思議。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧，最大化發(fā)揮色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，傳承傳統(tǒng)色彩配色技藝，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)新。本文以中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧為切入點(diǎn)，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧的色彩觀，重點(diǎn)探討了中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以期指導(dǎo)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)色彩；配色技巧；藝術(shù)設(shè)計(jì)；色彩觀；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J206.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）06-159-04

【本文著錄格式】任南，趙巖.中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的研究及應(yīng)用[J].中國(guó)民族博覽，2021，03（06）：159-162.

前言

色彩令世界更加豐富多樣，色彩之美體現(xiàn)藝術(shù)之美，色彩文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，自成體系，在璀璨的世界色彩文化之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色也獨(dú)具一格，對(duì)配色技巧的運(yùn)用獨(dú)具匠心，有著明顯的中國(guó)文化特色，占領(lǐng)著色彩配色技藝的制高點(diǎn)?，F(xiàn)如今，我國(guó)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)色彩配色的運(yùn)用還處于初級(jí)階段，基于中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色的深厚文化內(nèi)涵和配色技巧，有待進(jìn)一步深入了解與研究，如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)中挖掘中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧，使之在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中獲得新的發(fā)展，現(xiàn)已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問題。鑒于此，筆者試圖在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念為中國(guó)傳統(tǒng)色彩的傳承發(fā)展“賦能”，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技藝在新時(shí)代的發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧的色彩觀及其特點(diǎn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀

1.五色觀

五色是色彩的五類劃分，即“赤、黃、青、白、黑”五色。傳統(tǒng)五色觀萌生于蠻荒時(shí)代，“五色”對(duì)應(yīng)“五行”，即“火、土、木、金、水”，所謂陰陽五行、繽紛五色，言簡(jiǎn)意賅詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)色彩之精髓?！拔迳珜W(xué)”是世界上最早的色彩理論和應(yīng)用體系，五色觀作為視覺表現(xiàn)手法，繼承遠(yuǎn)古人類對(duì)單色崇拜思想，不同色彩代表不同的寓意，具體說來，紅色代表著吉祥、喜慶、熱烈；黃色象征著財(cái)富、至高無上的地位；青色是中國(guó)特有的一種顏色，介于藍(lán)色與綠色之間，象征繁榮、生機(jī)；白色視為最純粹的本真之色，代表純潔；黑色尊為萬色之首，象征高貴、神秘、穩(wěn)重。

2.等級(jí)觀

中國(guó)傳統(tǒng)色彩還具有強(qiáng)烈的等級(jí)觀，反映階級(jí)意識(shí)和階級(jí)地位。我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)色彩賦予了強(qiáng)烈的主觀意念，尤其是在封建制度下的色彩配色，等級(jí)觀念體現(xiàn)在色彩配色之中，按照人的高低貴賤匹配服飾和建筑的色彩之別，不同品階的官員服飾配色有著詳細(xì)的規(guī)定，唐高宗時(shí)規(guī)定：“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，并金帶。建筑方面的配色也代表著權(quán)力和地位，皇家建筑專屬黃色琉璃瓦，王府貴族使用綠色琉璃，而尋常百姓在色彩的使用上十分有限，青磚黑瓦代表平民建筑顏色。

3.哲學(xué)觀

色彩與哲學(xué)聯(lián)系密切，中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色暗含著哲學(xué)思想，無論是儒家、道家還是佛家，各自對(duì)色彩配色有著不同的見解，代表不同哲學(xué)觀視域下的文化思想。其中，儒家色彩觀旨在注重“禮”和“仁”，社會(huì)倫理德行與色彩搭配緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)五色為正色，其他色為間色，色彩融于禮制規(guī)范，不可顛倒和混淆主次。道家認(rèn)為事物皆是“無”與“和”的統(tǒng)一，“道法自然”的精辟涵括，在色彩搭配中也得到了較好的詮釋，強(qiáng)調(diào)“白色”的“無色”與“無形”，五色來源于無色，無色和白有著相生、相和的關(guān)系。道家對(duì)色彩的運(yùn)用，可見色彩觀注重自然的回歸。佛家認(rèn)為色彩兼具物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，善于以不同顏色的物體喻示佛教哲理，白色與金色是佛教的主要色彩。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色特點(diǎn)分析

1.觀念性與視認(rèn)性

中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色有著較強(qiáng)的觀念性和視認(rèn)性特點(diǎn)。其中，觀念性是指在色彩配色中受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，主觀意念指導(dǎo)下的色彩搭配暗含著對(duì)萬事萬物的意念理想色，人們對(duì)色彩的態(tài)度決定了色彩的配色。而視認(rèn)性則是指色彩的認(rèn)知度，不同民族的民俗不同，在色彩的搭配上有著不同的審美情趣，對(duì)色彩的感知力也不盡相同，尊重不同民族對(duì)色彩的視認(rèn)性，更能使色彩運(yùn)用獨(dú)具特色。

2.象征性與寓意性

色彩往往不單是顏色的直觀呈現(xiàn)和表達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色的象征性與寓意性特點(diǎn)較為鮮明。所謂象征性是指不同色彩運(yùn)用下象征著不同的身份、地位、階級(jí)，其色彩背后的含義豐富，值得深思。而寓意性是指色彩搭配中賦予表象的顏色隱性的含義，色彩的呈現(xiàn)非單一視覺效果表達(dá)，其脫離原始色彩產(chǎn)生的色彩精神內(nèi)涵，使之具有寓意，或寓意兇吉，或寓意等級(jí)，或寓意情感。

3.獨(dú)特性和情感性

中國(guó)傳統(tǒng)色彩搭配的獨(dú)特性和情感性頗具特色。在對(duì)色彩的運(yùn)用中，中國(guó)傳統(tǒng)色彩搭配基于中國(guó)傳統(tǒng)文化之上，打上了傳統(tǒng)文化的烙印，也正是中國(guó)傳統(tǒng)色彩搭配區(qū)別于外國(guó)色彩搭配的顯要特征。而情感性在中國(guó)傳統(tǒng)色彩搭配中的運(yùn)用也隨處可見，色彩搭配不僅僅影響視覺傳達(dá)效果，而且在主色和配色的搭配之中，間接表達(dá)出人們的心情和情感。如紅色多表達(dá)喜悅和吉祥，在傳統(tǒng)節(jié)日中運(yùn)用較多，至今仍然在表達(dá)熱烈情緒中發(fā)揮著重要的作用，慶典、嫁娶、春節(jié)等重要的日子使用較多。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

中國(guó)文化的博大精深在傳統(tǒng)色彩配色之中表現(xiàn)不凡，對(duì)傳統(tǒng)配色的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用，更是賦予了中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化新的發(fā)展活力，用藝術(shù)化的手法融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧具有較高的應(yīng)用價(jià)值，其具體內(nèi)容如下。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)色彩與圖形的應(yīng)用

藝術(shù)圖形設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用較多，也是中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的基本表現(xiàn)形式之一，色與形相輔相成，在“色”與“形”的結(jié)合中呈現(xiàn)藝術(shù)視覺效果，可以使設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力倍增。一般來說，色彩與圖形的搭配可追溯深藏其后的文化根源，讓作品富含深厚的民族文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩中，以戲曲臉譜形象為例，戲曲形象圖形中對(duì)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用使得人物形象鮮明。從臉譜顏色上看，紅色象征忠義、耿直、有血性，如黃飛虎、關(guān)羽。黃色代表?xiàng)n勇、兇猛的人物，如宇文成都。綠色代表頑強(qiáng)、暴躁的人物形象，如武天虬。白色代表陰險(xiǎn)、疑詐、飛揚(yáng)、肅煞的人物形象，如曹操。黑色代表正直、無私、剛直不阿的人物形象，如包公。不難看出，合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳承戲曲國(guó)粹，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，在利用傳統(tǒng)色彩構(gòu)成臉譜圖形中傳情達(dá)意效果顯著，更能給予人們更多的情感觸動(dòng)。色彩與圖形應(yīng)用的時(shí)候，還可以借助民間傳統(tǒng)裝飾紋樣展現(xiàn)民間色彩，在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾過程中，禪文化中典型的文化意象“蓮花”紋樣，色彩上多以粉彩與青花相結(jié)合，宗教色彩濃厚，凸顯“禪”之意境，而蓮池魚藻圖案，色彩由元青花開始，透露出一種清逸之氣，寓意“連年有余”，也承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。又如，中國(guó)國(guó)旗的設(shè)計(jì)在色彩方面大膽采用大紅色與金黃色的搭配，這兩種顏色既是中國(guó)的傳統(tǒng)色彩，也可以相互搭配。透過紅色與金色搭配的相輔相成，完美地展現(xiàn)出中華民族的文化精髓，表達(dá)出國(guó)家瑰麗的精神面貌，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈碰撞。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)色彩與文字的應(yīng)用

1.吉祥文字的色彩

藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)色彩與文字的應(yīng)用較多，吉祥文字的色彩設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)色彩運(yùn)用的典范，利用不同的色彩組成不同的吉祥文字，賦予了文字特殊的意義，其意寓深遠(yuǎn)，藝術(shù)韻味獨(dú)特，尤其是在民俗活動(dòng)中對(duì)吉祥文字的運(yùn)用較多，而吉祥文字的色彩正是文字出彩之處。如漢字福、祿、壽、喜等，雙喜紋、百福圖也是中國(guó)民間傳統(tǒng)寓意字樣?！跋病弊趾汀案！弊衷谌藗兩钪械倪\(yùn)用較多，色彩也多以紅色為主，婚慶場(chǎng)合且多以紅色雙喜的樣式呈現(xiàn)，寓意雙方歡喜、好事成雙、成雙成對(duì)等意，頗受人們喜愛。而“?！备嗟挠糜诠?jié)日?qǐng)龊?，尤其是在春?jié)期間，家家戶戶都貼上紅色“福”字，表達(dá)出諸事皆吉的美好愿景。漢字的形式美感強(qiáng)，室內(nèi)墻面裝飾中應(yīng)用也較多。以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)文字的運(yùn)用為例，傳統(tǒng)紋樣“回”字形地磚鋪貼和玻璃門雕花，對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透體現(xiàn)在地磚設(shè)計(jì)和鋪設(shè)工藝方面，“回”字，意在傳達(dá)一種歸家、圓滿、以和為貴，配以淺色地磚讓環(huán)境變得比較明亮，體現(xiàn)了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。

2.現(xiàn)代創(chuàng)意文字的色彩

現(xiàn)代創(chuàng)意文字的設(shè)計(jì)是相對(duì)于傳統(tǒng)吉祥文字而言的，現(xiàn)代創(chuàng)意文字具有較強(qiáng)的現(xiàn)代性和創(chuàng)意性，不同于傳統(tǒng)文字的字體和字形，多用夸張變形的設(shè)計(jì)手法，增加了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的創(chuàng)新精神和藝術(shù)品位，其中，對(duì)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用也較多，通過利用傳統(tǒng)色彩的色調(diào)賦予現(xiàn)代文字活力，使傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代創(chuàng)意文字中煥發(fā)著新的生命力。如2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”的設(shè)計(jì)。因?yàn)榧t色在中華民族傳統(tǒng)文化中被賦予了太多深沉的含義，所以“舞動(dòng)的北京”同樣選用中國(guó)傳統(tǒng)顏色紅色作為主體圖案顏色，但在表現(xiàn)形式上卻進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，將體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的印章、書法與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)形式完美的結(jié)合起來，會(huì)徽?qǐng)D案的變化像一個(gè)個(gè)奔跑的、張開雙臂迎接勝利的人形，又像中國(guó)漢字中的“京”，抽象性的圖案、夸張的藝術(shù)表現(xiàn)力，也是西方畫派所推崇的表現(xiàn)手法。又如風(fēng)靡一時(shí)的飲料“王老吉”，主要運(yùn)用了傳統(tǒng)色彩中的“紅色”和“黃色”進(jìn)行字體的藝術(shù)設(shè)計(jì)，營(yíng)造出一種中國(guó)風(fēng)的意境。背景色為紅色，字體為黃色，這兩種顏色都是大眾喜愛的顏色，在同一產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中形成鮮明的對(duì)比色，文字突出品牌，起到了較好的視覺傳達(dá)效果，這樣用傳統(tǒng)的色彩來進(jìn)行文字的烘托，通過新工藝、 新技術(shù)將傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代產(chǎn)品的文字設(shè)計(jì)之中，展現(xiàn)出中華漢字博大精深的內(nèi)涵，凸顯傳統(tǒng)韻味又增強(qiáng)了藝術(shù)感。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)色彩與意境的應(yīng)用

1.“和”“合”的色彩意境

“和”“合”的色彩意境是中國(guó)傳統(tǒng)色彩與意境的應(yīng)用之一。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有許多“和”“合”思想的內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)色彩也打上了“和”“合”的烙印，在色彩的搭配與組合中，運(yùn)用“和”“合”思想內(nèi)容構(gòu)造意境，美化藝術(shù)設(shè)計(jì)，提高審美體驗(yàn)。具體說來，“和”是中國(guó)人的宇宙觀，表示一種關(guān)系、一種秩序，即和平共處?！昂稀贝碇袊?guó)人的哲學(xué)觀，如“天人合一”為中國(guó)哲學(xué)思想。也可以說，和，指和諧、和平、祥和；合指結(jié)合、融合、合作?！昂秃稀彼枷氲陌菪暂^強(qiáng)，積淀于各個(gè)時(shí)代的名家各派思想文化之中，精辟總結(jié)了中國(guó)哲學(xué)尤其是儒家“和”精神?；谶@一文化思想，在傳統(tǒng)色彩的配色方面“和”涉及的色彩觀念，導(dǎo)致建立起的意境也有著獨(dú)有的特點(diǎn)。以“太極圖”為典型表現(xiàn)形式，太極圖作為中國(guó)古代文化符號(hào)，使用黑白兩極色寓意著陰陽、負(fù)正與虛實(shí)的對(duì)立，用抽象形態(tài)代表哲學(xué)思想，這便是我國(guó)元素中具備代表性的圖形符號(hào)。其中白色是所有顏色的本源，象征著光明，黑色是所有全無的顏色，象征著黯淡，它們之間有著相互依存的關(guān)系，黑白兩色的對(duì)比使“對(duì)立統(tǒng)一”與“陰陽互補(bǔ)”的哲學(xué)概念及“物極必反”的辯證思想得以充分展現(xiàn)，同時(shí)這也較好的展現(xiàn)了我國(guó)美學(xué)，即“與天地之和”。

2.“形”和“意”的色彩意境

“形”和“意”的色彩意境也是中國(guó)傳統(tǒng)色彩與意境應(yīng)用的重要表現(xiàn)形式。中國(guó)古代最早由荀子提出“形具而神生”的命題，認(rèn)為精神現(xiàn)象是依附形體而存在，此種思想潛移默化地影響著東方藝術(shù)。而“意”則借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的立意是關(guān)鍵，以意念為指導(dǎo)創(chuàng)作色彩意境，韻味無窮的詩意空間不言自明。靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)師曾在設(shè)計(jì)與北京奧運(yùn)相關(guān)的海報(bào)圖時(shí)，雖然筆墨簡(jiǎn)單，但充分展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)形象，具備“形”的繁衍，“意”的拓展，“神”的傳承，不拘泥于固有模式的同時(shí)又進(jìn)行了合理的虛化處理，利用黑白極色渲染整個(gè)緩慢的藝術(shù)感，促進(jìn)形、色之間對(duì)立和協(xié)調(diào)、滲透和沖突視覺效果的形成，既充溢著詩意，又彰顯了主題，構(gòu)筑了一幅民族特色感較強(qiáng)的平面圖形作品，展現(xiàn)出一種特殊藝術(shù)魅力。

3.“水墨精神”的色彩意境

中國(guó)傳統(tǒng)色彩與意境應(yīng)用的重要表現(xiàn)形式還表現(xiàn)在“水墨精神”的色彩意境方面。水墨畫被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，水墨最純粹的藝術(shù)形式就是抽象水墨，由此構(gòu)建的“水墨精神”的色彩意境獨(dú)具一格，天生就具有抽象的風(fēng)骨和氣質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩與意境的應(yīng)用，還體現(xiàn)在追求淋漓盡致的“水墨”意境方面。在色彩的配色中水與墨、黑色與白色的巧妙運(yùn)用，可謂是千變?nèi)f化，以清水的多少引為濃墨、淡墨、干墨、濕墨、焦墨等，構(gòu)思方面的“以少勝多”的精辟、構(gòu)圖方面的“設(shè)白當(dāng)黑”的簡(jiǎn)練等，都是極為珍貴的財(cái)富，體現(xiàn)出來的層次美和“墨韻”，氣象萬千，既有寫意精神，更有生命精神。欣賞一幅水墨畫，就是讀畫家的內(nèi)在積淀，傳統(tǒng)文化精華盡在畫中。《齊白石蝦圖》是畫家齊白石晚年創(chuàng)作的一幅畫，寥寥幾筆，妙在“似與不似”之間，用墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動(dòng)感，使藝術(shù)精神特點(diǎn)得以充分展現(xiàn)，色彩濃艷明快，意境淳厚樸實(shí)，潛移默化地引導(dǎo)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念與傳統(tǒng)繪畫神韻意境的融合。

三、中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的啟示

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧的具體應(yīng)用，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的了解日趨深入，古為今用傳承中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色，使之在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中融合發(fā)展，一方面可以繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧，另一方面也可使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)古色古香，體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩文化之美。由上所述，可歸納幾點(diǎn)啟示，其具體內(nèi)容如下。

（一）延續(xù)性滲透，繼承中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中融合中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧，應(yīng)注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色的延續(xù)性滲透，加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色的研究和分析，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色的內(nèi)在規(guī)律和技巧，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩背后的文化精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代色彩觀必須繼承中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀，遵從五色觀、等級(jí)觀、哲學(xué)觀等色彩搭配要求，對(duì)傳統(tǒng)本身的意義進(jìn)行理解和繼承?，F(xiàn)如今，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“簡(jiǎn)潔”和“自由”是對(duì)傳統(tǒng)色彩觀的一種有效延續(xù)，大部分具體的色彩觀為顯性色彩，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)色彩配色技巧的可持續(xù)研究，提高中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的延續(xù)性滲透力，才能更好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)師而言，藝術(shù)表現(xiàn)形式上要想體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色的特點(diǎn)和精神，只有具備對(duì)傳統(tǒng)色彩的掌握能力以及運(yùn)用信心，才能在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中游刃有余的運(yùn)用。

（二）內(nèi)涵式發(fā)展，豐富中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀

內(nèi)涵式發(fā)展，豐富中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩的有效途徑。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的應(yīng)用應(yīng)秉承繼承發(fā)展的理念，在肯定中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的基礎(chǔ)上，深挖中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的精神內(nèi)涵，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。從色彩到配色角度來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)色彩運(yùn)用的較多，色彩裝飾的本質(zhì)是在不變化物體的條件下讓物體實(shí)現(xiàn)自我改變，對(duì)色彩的運(yùn)用得當(dāng)就顯得尤為重要。不僅僅是形式上的改變，通過變換色彩和色調(diào)改變形態(tài)和視覺印象，更重要的是思想層面的獲取。中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀有著深厚的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，充分了解傳統(tǒng)色彩觀的構(gòu)思和設(shè)計(jì)理念，悟透中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧，才能使設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品既符合時(shí)代潮流，又具備傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，有其獨(dú)特的傳統(tǒng)韻味，成為當(dāng)之無愧的時(shí)代性、民族性、世界性珍品。

（三）信息化賦能，創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀

隨著物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，中國(guó)傳統(tǒng)色彩的配色技巧要想在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中大放異彩，還可借助信息化手段，使信息化為傳統(tǒng)色彩配色賦能，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)色彩的配色，使中國(guó)傳統(tǒng)色彩的個(gè)性化更為突出，在嶄新的色彩時(shí)代大放異彩。以大數(shù)據(jù)技術(shù)為例，通過建立中國(guó)傳統(tǒng)色彩大數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)庫的形式，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀中的類別和元素進(jìn)行集中歸類處理，通過數(shù)據(jù)分析一步步進(jìn)行分析與運(yùn)用，科學(xué)化進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)色彩的配色，其關(guān)鍵技術(shù)主要有大批量素材的建立制作、自定義選擇圖像進(jìn)行色彩提取、批量素材的一次主色提取、每幅素材的最大主色提取、批量素材庫的色彩總特征歸納、色彩網(wǎng)絡(luò)建立，以及最后的賦色設(shè)計(jì)，賦色設(shè)計(jì)分為基于色彩網(wǎng)絡(luò)的手動(dòng)自定義設(shè)計(jì)以及基于色彩提取后的直接隨機(jī)賦色。在信息技術(shù)賦能的前提下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)明顯，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩的內(nèi)容創(chuàng)新和設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新，都能起到積極的推動(dòng)作用。不僅如此，色彩信息依靠數(shù)據(jù)的讀取更加具有科學(xué)性和客觀性，也更為高效和便捷，以信息化的方式保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)，不失為一種高效而充滿無限趣味的設(shè)計(jì)手段，非常值得推廣。

四、結(jié)語

總之，中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用任重道遠(yuǎn)，深諳中國(guó)傳統(tǒng)色彩搭配的色彩觀及其特點(diǎn)，才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用中游刃有余，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩在新時(shí)代發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵豐富，經(jīng)過多年的發(fā)展其色彩配色技巧有跡可循。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧，應(yīng)從延續(xù)性滲透，繼承中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀；內(nèi)涵式發(fā)展，豐富中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀；信息化賦能，創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀等方面，積極探索中國(guó)傳統(tǒng)色彩配色技巧在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略。只有這樣，才能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化，深化藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國(guó)魅力。

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作者簡(jiǎn)介：任南（1980-），女，漢族，江蘇省南京市，講師，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。