從“與世界接軌論”到“中國(guó)模式論”，再到反思美國(guó)模式

美國(guó)模式出了問(wèn)題。

這是當(dāng)下中國(guó)主流社會(huì)的共同感受。美國(guó)模式的燈塔地位正在坍塌，美國(guó)模式的光環(huán)正在褪去，中國(guó)人需要重新認(rèn)識(shí)美國(guó)。

關(guān)于美國(guó)和世界的認(rèn)知，與其說(shuō)反映了外部世界的客觀變化，不如說(shuō)反映了中國(guó)人對(duì)自身主體地位變化的認(rèn)知。對(duì)于大部分并未去過(guò)美國(guó)的中國(guó)人而言，美國(guó)其實(shí)只是中國(guó)人內(nèi)心的一個(gè)自我鏡像。

二十幾年前，關(guān)于美國(guó)，中國(guó)的主流說(shuō)法是“與世界接軌”。

“與世界接軌論”的意思，是指外部存在一個(gè)客觀的、理想的現(xiàn)代世界，中國(guó)的全部努力，是要達(dá)到那個(gè)理想狀態(tài)。與世界對(duì)應(yīng)的中國(guó)，則意味著非理想、不現(xiàn)代，是需要加以改造的對(duì)象。所有的問(wèn)題都出在我們自己身上，我們需要努力向西方學(xué)習(xí)，學(xué)著逐漸文明起來(lái)。而這種文明，既包括了物質(zhì)文明，也包括了政治文明，我們先建立現(xiàn)代企業(yè)制度，發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，再逐步建立現(xiàn)代政治制度。三權(quán)分立、競(jìng)爭(zhēng)選舉，當(dāng)然是要學(xué)的，只不過(guò)當(dāng)下中國(guó)條件還不成熟，可以放在下一步。

在二十幾年前的中國(guó)社會(huì)，“與世界接軌論”代表了成熟穩(wěn)健的改革，它明確了中國(guó)必須要轉(zhuǎn)變?yōu)槊绹?guó)的改革方向，同時(shí)又避免急躁冒進(jìn)，在中國(guó)人素質(zhì)不夠時(shí)，不急于推動(dòng)政治民主改革。

十幾年前，中國(guó)社會(huì)心態(tài)開(kāi)始變化，出現(xiàn)了“中國(guó)模式論”。

“中國(guó)模式論”出現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，而西方發(fā)生了金融危機(jī)的時(shí)代背景之下，彼時(shí)的中國(guó)社會(huì)主流，仍然對(duì)美國(guó)模式堅(jiān)信不疑，美國(guó)的問(wèn)題只是出在金融業(yè)，出在一小撮過(guò)分貪婪的華爾街精英，只要解決了金融危機(jī)，美國(guó)仍會(huì)光彩熠熠。

“中國(guó)模式論”此刻卻反其道而行之，并在中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生了廣泛的影響。“中國(guó)模式論”并不以否定國(guó)際主流社會(huì)為前提，它尚缺乏勇氣與美國(guó)模式及其背后的普世價(jià)值叫板，但它開(kāi)始強(qiáng)調(diào)中國(guó)的特殊性。中國(guó)文明是特殊的，上下五千年歷史，不同于西方;中國(guó)國(guó)情是特殊的，超大規(guī)模的人口、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)地理，不可能學(xué)美國(guó);中國(guó)文化是特殊的，不可能以個(gè)人主義和契約文化作為日常倫理的基礎(chǔ);中國(guó)制度是特殊的，“百代皆行秦政制”，“郡縣制”“大一統(tǒng)”乃中國(guó)之為中國(guó)的基本制度條件。

“中國(guó)模式論”并不想挑戰(zhàn)西方主流，它只是拒絕西方強(qiáng)行推廣的“普世價(jià)值”，拒絕“自由、民主、人權(quán)”的說(shuō)教?！爸袊?guó)模式論”建基于中華文明特殊論基礎(chǔ)之上，它不想替代西方主流，也不敢想象中國(guó)的特殊性有朝一日會(huì)變?yōu)樾碌钠毡樾?。它?qiáng)調(diào)的是，世界文明是多樣的，中華文明幾千年綿延不絕，并在今天有效地解決了中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，這至少證明，中國(guó)的文明是與西方文明并行存在，并可以支撐中國(guó)走出不同于西方模式的新的現(xiàn)代化道路的一種文明，它與西方文明同樣偉大，同樣不可否認(rèn)。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)模式論還是內(nèi)向的，是人們情急之下拿來(lái)抵抗西方普世價(jià)值的應(yīng)急武器，它只想解決中國(guó)問(wèn)題，還來(lái)不及操心世界問(wèn)題。

然而今天，當(dāng)全球范圍的新冠肺炎疫情危機(jī)不斷考驗(yàn)各國(guó)時(shí)，“反思美國(guó)模式論”開(kāi)始登場(chǎng)了。

“反思美國(guó)模式論”首先是因?yàn)槊绹?guó)開(kāi)始出現(xiàn)各種亂象，而美國(guó)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，攸關(guān)中國(guó)與世界的未來(lái)，必須進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的思考。因此，認(rèn)識(shí)真實(shí)的美國(guó)，找出美國(guó)的真相，遂成為十分重要的任務(wù)。

但若從中國(guó)人的自我認(rèn)知角度觀察，反思美國(guó)模式還意味著更加重要的價(jià)值觀變遷的發(fā)生。首先，反思美國(guó)模式，意味著中國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始放棄幻想，并不認(rèn)為外部世界存在一個(gè)十分現(xiàn)代的、有待我們?nèi)プ非蟮睦硐肷鐣?huì)，世界每時(shí)每刻都在變化，沒(méi)有永恒不變的烏托邦;其次，反思美國(guó)模式，還意味著中國(guó)人從仰視美國(guó)到平視美國(guó)的變化。美國(guó)正在出現(xiàn)問(wèn)題，許多問(wèn)題是剛剛發(fā)生的，許多問(wèn)題是早就存在的，隨著我們?nèi)找娉墒熳孕?，美?guó)的真實(shí)面相逐步顯現(xiàn)，并剝?nèi)チ怂酝晕覙?biāo)榜的、或者由外人加給它的瑰麗外衣，還原出真正的關(guān)國(guó)。

今天的人類(lèi)社會(huì)，正遭遇重大挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、技術(shù)革命、疫情危機(jī)……百年變局之下，美國(guó)模式明顯失靈，西方提供的普世價(jià)值遭遇重大挫敗，那些在疫情應(yīng)對(duì)中仍執(zhí)著于“威權(quán)vs民主”“專(zhuān)制vs自由”的意識(shí)形態(tài)教條，不過(guò)是日趨沒(méi)落的西方貴族精英的囈語(yǔ)，根本無(wú)法掩飾它們?cè)诳挂哌^(guò)程中無(wú)處不暴露出的失敗。

美國(guó)模式不再適用，但世界并未出現(xiàn)一個(gè)可供替代的方案。今天的中國(guó)，欲找到未來(lái)的道路，不僅需要面對(duì)自己的問(wèn)題，也需要面對(duì)美國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)還需要面對(duì)世界的問(wèn)題。退回傳統(tǒng)中國(guó)，退回中國(guó)特殊論，是無(wú)法面對(duì)日益全球化的世界的。沒(méi)有人類(lèi)問(wèn)題的解決，便不可能有中國(guó)問(wèn)題的解決。

反思美國(guó)模式，是從認(rèn)識(shí)真實(shí)的美國(guó)開(kāi)始的，而它的下一步，一定是尋找新的道路。