中國古代民族共同體意識的形成分析

薛欣瑩

摘? ?要： 中國自古以來就是一個(gè)多民族國家，以漢族為主體的各民族通過不斷融合與發(fā)展，形成了今天的中華民族。在中國傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想的影響下，歷史上的統(tǒng)治者制定了不同的民族政策以鞏固自身統(tǒng)治，有武力威懾的政策也有懷柔的政策，都起過重要作用。當(dāng)今中華民族共同體意識，離不開古代民族共同體意識。

關(guān)鍵詞： “大一統(tǒng)”思想? ?同化政策? ?撫納政策? ?古代民族共同體意識

一、“大一統(tǒng)”思想是古代民族共同體意識形成的思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平同志提出“中華民族共同體意識”這一概念，是中華民族經(jīng)過長期的歷史探索逐步形成的。中國古代的“大一統(tǒng)”思想，是古代民族共同體意識形成的重要思想來源，經(jīng)過不斷發(fā)展形成了中華民族共同體意識。“大一統(tǒng)”的這一概念表述源于《公羊傳·隱公元年》：“何言王正月？大一統(tǒng)也?！薄耙唤y(tǒng)”即社會(huì)若要形成統(tǒng)一的局面，并不是完全通過絕對的中央權(quán)力而形成的，同時(shí)需要人民自下而上形成一種意識，這種意識凝聚各民族人民的思想情感，這樣形成的統(tǒng)一比絕對的中央權(quán)力形成的統(tǒng)一更加牢固?！按笠唤y(tǒng)”是中央封建王朝統(tǒng)治者表達(dá)自身在政治與領(lǐng)土上的絕對統(tǒng)治地位，并且各民族形成了相對統(tǒng)一的局面，在政治和文化上具有統(tǒng)一性。“大一統(tǒng)”思想具有一統(tǒng)天下的理想追求，孔子認(rèn)為“四海之內(nèi)皆兄弟也”，管仲說“一匡天下”，孟子主張“天下定于一”，荀子指出“四海之內(nèi)若一家”，都是“大一統(tǒng)”思想影響下的觀點(diǎn)，都深刻地表明了各民族對形成思想、文化與政治的統(tǒng)一局面的期望，為古代民族共同體意識的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期華夏處在中間，被稱為“中國”，同時(shí)東夷、南蠻、西戎、北狄是當(dāng)時(shí)對處在四方的少數(shù)民族的稱呼，“中國”與四方構(gòu)成了統(tǒng)一的天下。公元前221年，秦滅六國后開始實(shí)行郡縣制，使分裂的華夏民族第一次統(tǒng)一了起來，形成了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家。秦始皇通過統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一貨幣等一系列舉措，使原本分裂的各個(gè)民族逐漸統(tǒng)一。自秦朝開始，“大一統(tǒng)”的觀念逐漸深入人心，盡管秦朝之后時(shí)有分裂的局面出現(xiàn)，但統(tǒng)一的多民族國家是中國歷史的主流?！按笠唤y(tǒng)”思想能源遠(yuǎn)流長并被封建統(tǒng)治者所推崇，其中一個(gè)重要的原因是它展現(xiàn)的是統(tǒng)治者對于與自身具有相似的歷史淵源和文化的民族的特殊情感，這種情感驅(qū)使各民族形成強(qiáng)有力的凝聚力。

“大一統(tǒng)”是指在國家政治上的整齊劃一，經(jīng)濟(jì)制度和思想文化上的高度集中。漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家”思想，這種思想實(shí)際上是統(tǒng)治者希望統(tǒng)治地域內(nèi)的各族人民能擁有共同的思想基礎(chǔ)，使中央集權(quán)王朝得以鞏固。中國歷史上曾多次出現(xiàn)民族戰(zhàn)爭、民族分裂，但民族的分裂與戰(zhàn)爭并不能將共同體意識徹底消滅，它的思想文化基礎(chǔ)一直根植于中華民族的實(shí)踐活動(dòng)中?！坝袝r(shí)候歷史上的某一階段某一進(jìn)程在政治上是分裂的，在經(jīng)濟(jì)上是分散的，但這種分裂與分散并不妨礙統(tǒng)一意識的存在，而且有時(shí)這種統(tǒng)一的意識反映更強(qiáng)烈”①（16）。因此，中國古代“大一統(tǒng)”思想已經(jīng)烙印于各民族人民的心中，為古代中華民族的共同體意識奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)為當(dāng)今社會(huì)中華民族共同體意識的形成與發(fā)展提供了重要的力量。

二、民族同化政策對古代民族共同體意識形成的作用。

“中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，在5000年的歷史進(jìn)程中，中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造了中華文化，并以這一文化為紐帶，使中華民族凝聚在一起。漢族與少數(shù)民族、內(nèi)地與邊疆是肢體、手足、唇齒的關(guān)系。在中國歷史的長河中，中國歷代少數(shù)民族的特點(diǎn)都是‘合，只有融合、和睦，中華民族才能長治久安，國富民強(qiáng)，才能使中華民族成為和諧發(fā)展的一個(gè)大家庭”②（42）。民族問題在每一個(gè)時(shí)代都對國家發(fā)展產(chǎn)生重要影響，中國歷史上的統(tǒng)治者們采取了諸多民族政策鞏固統(tǒng)治、緩和民族關(guān)系。

歷代統(tǒng)治者為了對各民族實(shí)行有效的統(tǒng)治，采取的一個(gè)重要民族政策是民族同化。中國歷史上有一個(gè)突出現(xiàn)象，就是不斷有少數(shù)民族被漢族同化，或被其他少數(shù)民族同化。所謂民族同化，“即喪失民族特性，變成另一個(gè)民族的問題”③（205）。在中國歷史上，漢族統(tǒng)治者對少數(shù)民族的同化政策，主要代表朝代有曹魏、孫吳和南朝等。“南朝時(shí)設(shè)置管理少數(shù)民族的地方官吏，具體執(zhí)行同化政策，兩晉時(shí)即設(shè)‘校尉一職，專門管地方少數(shù)民族事務(wù)。這些校尉采取撤關(guān)卡、省煩苛、布恩惠、減賦稅的方法積極推行同化政策，使少數(shù)民族基本都接受了管理”②（50-51）。入主中原的少數(shù)民族統(tǒng)治者也積極推行同化政策，推進(jìn)本民族漢化。他們制定一系列政策，比如與漢族雜居，勸農(nóng)桑、興辦漢學(xué)、與漢人通婚、穿漢人服飾等。其中，北魏孝文帝的漢化改革是最典型的同化政策?！笆鶉鴷r(shí)，入主中原的北方少數(shù)民族為了政治、經(jīng)濟(jì)上的需要，紛紛打破了其部落血緣氏族的部落組織，強(qiáng)制遷徙，分土定居，按照漢族封建行政管理制度，實(shí)行以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的‘編戶齊民制”②（203）。入住中原的少數(shù)民族推行漢化政策的主要目的是鞏固自己的統(tǒng)治，更深層原因是漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化對北方游牧民族的吸引力，他們想要進(jìn)一步學(xué)習(xí)先進(jìn)的民族。

封建王朝統(tǒng)治者實(shí)行的民族同化政策十分豐富，不但對少數(shù)民族發(fā)展與繁榮有很大幫助，而且對統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治有很大作用。正是這些民族同化政策使各個(gè)民族更加融合，在風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)生活等方面日漸靠攏。各民族之間的共同情感增多，共同在生活實(shí)踐中展現(xiàn)出不同的歷史文化與生活習(xí)慣，將其不斷融合，從而不斷形成一個(gè)中華民族大家庭。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)多次民族大分裂、大融合，正是經(jīng)過一次又一次實(shí)踐，各民族之間互相學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，在同化政策的實(shí)施下，各族人民思想意識得以強(qiáng)化。所以，中國古代民族同化政策的實(shí)施為形成古代民族共同體意識提供了很大的支持。

三、民族撫納政策對古代民族共同體意識形成的作用。

除了民族同化政策外，統(tǒng)治者們鞏固統(tǒng)治的另一種政策是撫納政策。中國各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、風(fēng)俗上一直都存在較大差異。這些差異，如果單純憑借民族同化政策調(diào)和，就可能造成負(fù)面影響。所以，適當(dāng)實(shí)施撫納政策，不但能鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治，而且能使各民族在保留原有優(yōu)秀的民族文化中繁榮發(fā)展，有利于促進(jìn)各民族發(fā)展。

三國兩晉南北朝時(shí)期，漢族統(tǒng)治者對南方少數(shù)民族實(shí)行撫納政策。“以俗而治”“以夷治夷”的羈縻政策，有利于保留各少數(shù)民族的獨(dú)特性，對民族繁榮發(fā)展有重要幫助;對少數(shù)民族上層人物封官加爵，給予名號，有利于鞏固統(tǒng)治者對少數(shù)民族的統(tǒng)治;胡漢分治之策，不但可以使少數(shù)民族自己管理民族內(nèi)部的事務(wù)，而且有利于緩和統(tǒng)治者與少數(shù)民族在民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異而產(chǎn)生的民族矛盾。這些政策都是為了安撫少數(shù)民族，不使其在封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治下因不滿而發(fā)生民族戰(zhàn)爭等事件，影響各個(gè)民族之間的關(guān)系。這些民族政策的實(shí)施，有助于形成良好的民族關(guān)系，為古代民族共同體意識的形成打下良好的基礎(chǔ)。

撫納政策中最突出的是和親政策，這一政策在古代封建王朝中所起的作用是其他政策難以超越的。秦漢時(shí)期的“和親”政策，是撫納政策的開端，和親政策的實(shí)行使封建國家得以“寢兵、休卒、養(yǎng)馬、世世昌樂”，“天下大安”，“兩國之民若一家子”④（2895）。兩漢時(shí)期能與漢族封建王朝抗衡者，只有匈奴。漢王朝根據(jù)國勢的強(qiáng)弱情況實(shí)行了兩種政策，一種是征討，另一種是和親政策。和親實(shí)現(xiàn)了各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于各民族之間友好往來。唐王朝進(jìn)行和親的目的是籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，以鞏固自己的統(tǒng)治地位。例如，唐王朝與“回鶻累代姻親”，對于加強(qiáng)與回鶻的友好關(guān)系，鞏固唐朝的國家統(tǒng)一起了重要作用。唐代多位公主遠(yuǎn)嫁各少數(shù)民族首領(lǐng)，反映出唐代一直把和親政策作為對周邊民族的重要策略，這大大增進(jìn)了唐王朝與周邊民族的關(guān)系。和親公主客觀上能加強(qiáng)民族間的友好往來，促進(jìn)內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流，把中原文化傳播到少數(shù)民族地區(qū)。漢族政權(quán)與少數(shù)民族之間在社會(huì)形態(tài)、價(jià)值取向、文化意識等方面存在一定的差異，和親政策的推行更有利于各民族之間的交流。比如：“文成公主入藏后，積極推廣中原的先進(jìn)科技，向吐蕃人傳授漢族的耕作方法，極大提升了糧食的生產(chǎn)產(chǎn)量;她還讓漢族工匠為藏民安裝落水磨，節(jié)省了大量勞動(dòng)力;教藏族婦女進(jìn)行紡織刺繡，吐蕃家庭手工業(yè)得到極大發(fā)展?！雹冢?95）不但能促進(jìn)民族繁榮發(fā)展，而且能增強(qiáng)民族間的凝聚力。

和親制度是一種政治策略，有利于各民族間文化的傳播與交流，加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對后世的發(fā)展具有重要影響。自唐朝后的其他封建王朝同樣采取了和親政策，雖然這些和親的規(guī)模、影響力等遠(yuǎn)不及唐朝，但是為加強(qiáng)各民族之間的交流發(fā)揮了重要作用，為古代民族共同體意識的形成提供了強(qiáng)大的支持。

四、中華民族共同體意識的形成離不開古代民族共同體意識。

習(xí)近平同志對中華民族共同體意識的產(chǎn)生與形成作出了分析：“在長期的歷史發(fā)展中，我們各民族間的交流交往交融不斷深化，形成了分布上交錯(cuò)雜居、政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依賴的局面。經(jīng)過近代共同抗擊外侮的血火淬煉，我國各族人民血融在一起，情合在一起，最終形成了多元一體的中華民族大家庭。”⑤習(xí)近平同志的闡述，讓我們充分認(rèn)識到，中華民族共同體意識是有依據(jù)的，它是在民族發(fā)展中經(jīng)過歷史的實(shí)踐而不斷形成的，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。古代知識分子的思想意識、統(tǒng)治者實(shí)行的民族政策、近代人民共同抵抗外敵的歷史實(shí)踐，都是中華民族共同體意識產(chǎn)生與發(fā)展的重要力量。習(xí)近平同志根據(jù)我國的歷史與實(shí)際情況提出這個(gè)概念，具有充分的合理性。正是因?yàn)橹腥A民族在古代就已經(jīng)形成了古代民族共同體意識，才經(jīng)過不斷發(fā)展形成了今天的中華民族共同體意識。

古代民族共同體意識的形成，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。在歷史實(shí)踐中，越來越多的人認(rèn)為：經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了半封建與半殖民地的時(shí)期，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，很多實(shí)踐活動(dòng)正是傳統(tǒng)的古代共同體意識發(fā)揮著重要作用，它是當(dāng)今中華民族共同體意識得以存在并不斷鑄牢的強(qiáng)大根基。中國古代各民族通過不斷努力形成了古代民族共同體意識，這種意識表現(xiàn)在具體的實(shí)踐活動(dòng)中。新冠肺炎疫情使全體中國人民的生命安全都遭到了威脅，但在政府的強(qiáng)有力措施與中國人民的自覺踐行下，情況出現(xiàn)了巨大好轉(zhuǎn)，人們的生活步入了正軌。在抗擊疫情過程中，最讓人印象深刻的是“全民抗疫”，每一個(gè)中國人都在貢獻(xiàn)自己的力量。有白衣天使前往疫情最嚴(yán)重的地方進(jìn)行救治;有愛心人士捐款捐物;有社區(qū)志愿者把好社區(qū)這第一道大門;有普通民眾聽從號召足不出戶。這些舉措正是疫情阻擊戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵，這些場景深刻展現(xiàn)出了在民族遇到危難之際中華民族能緊緊團(tuán)結(jié)，深刻表現(xiàn)出了中華民族共同體意識。全國人民能迅速地、大規(guī)模地緊緊團(tuán)結(jié)在一起抗擊疫情的狀況，絕對是經(jīng)過長期的歷史和實(shí)踐，中華民族人民形成的民族共同體意識在現(xiàn)代的充分展現(xiàn)，是在當(dāng)今時(shí)代條件下形成的中華民族共同體意識。中華民族共同體意識的形成，離不開古代民族共同體意識。習(xí)近平同志深刻闡述了中華民族共同體意識的產(chǎn)生和形成。在這個(gè)過程中，中國古代民族共同體意識起著重要的基奠作用。

五、結(jié)語

在古代中國“大一統(tǒng)”思想及歷代民族政策的影響下，我國各個(gè)民族形成了共同的思想基礎(chǔ)與歷史淵源。雖然中國歷史上的統(tǒng)治者，制定民族政策是為了鞏固統(tǒng)治，但這些政策為后世民族團(tuán)結(jié)和繁榮發(fā)展，起了重要的基奠作用。同化政策、撫納政策的內(nèi)容豐富且翔實(shí)，這些政策在中華民族的歷史實(shí)踐中發(fā)揮了凝聚各民族繁榮發(fā)展的重要作用，是形成古代民族共同體意識的重要環(huán)節(jié)。正是因?yàn)楣糯褡骞餐w意識形成經(jīng)歷了漫長的歷史階段，當(dāng)今的中華民族共同體意識才更加牢固，能牢牢地佇立在中華民族人民的心中。

注釋：

①羅賢佑.中國民族史綱要[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

②賈東海.中國歷代民族理論民族政策研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2010.

③中共中央編譯局.列寧全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1972.

④司馬遷.史記·匈奴列傳：一零零，第九冊[M].北京：中華書局，1959.

⑤國家民族事務(wù)委員會(huì).中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本[M].北京：民族出版社，2015.

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[3]羅賢佑.中國民族史綱要[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社.2009.

[4]賈東海.中國歷代民族理論民族政策研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社.2010.

[5]國家民族事務(wù)委員會(huì).中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本[M].北京：民族出版社，2015.

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