黃賓虹面授陳子莊畫藝考

□ 劉振宇

在討論20世紀(jì)國畫大家陳子莊的論文中，許多美術(shù)史學(xué)者都注意到一個重要的文化關(guān)鍵詞：延續(xù)性。陳子莊通過對黃賓虹繪畫的巧妙學(xué)習(xí)，形成簡約空靈、平淡天真的個人風(fēng)貌，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文人畫的蓬勃生機(jī)。因此，黃賓虹與陳子莊的真實(shí)關(guān)系，陳子莊接觸黃賓虹繪畫的機(jī)緣和學(xué)習(xí)時間，陳子莊如何發(fā)展黃賓虹的山水畫，這一系列的問題成為中國現(xiàn)代繪畫研究的新課題。

關(guān)于陳子莊與黃賓虹交往的記載，以陳壽民《父親陳子莊》最為詳細(xì)，該書有名為“面晤齊、黃”的專門篇章介紹陳子莊與齊白石、黃賓虹的關(guān)系，其中關(guān)于陳子莊請教黃賓虹有如下記錄：

那時的治安狀況極不安定，而軍閥混戰(zhàn)連年不斷，四川境內(nèi)武裝沖突也此起彼伏，因此王纘緒商請陳子莊前往上海相迎黃先生是最佳人選。青年陳子莊在外闖蕩多年，膽識俱佳，而武功又好，在四川也很有影響。于是陳子莊只身赴滬迎接黃賓虹先生來到成都。黃賓虹在四川游歷峨眉、青城，被巴山蜀水特有景色迷住，以至流連忘返，畫了很多寫生稿，在成都客寓月余，陳子莊侍奉左右，當(dāng)面請教黃先生，受益匪淺，從黃賓虹藝術(shù)中獲得獨(dú)到的領(lǐng)悟，并深深影響其后自我畫風(fēng)的形成。①

陳子莊弟子、《石壺論畫語要》的整理者陳滯冬不僅肯定了黃賓虹與陳子莊的見面，還提到介紹人為蔡哲夫、談月色夫婦。陳滯冬編《陳子莊年表》有如下記載：

1932年，在成都，從南社社員蔡哲夫、談月色夫婦學(xué)書法刻印。從學(xué)者陳步鸞、肖仲綸讀《老子》《莊子》《周易》。秋，黃賓虹應(yīng)南寧美術(shù)專門學(xué)校聘任教授來四川。冬，寓成都李天明一廬，與林山腴、蔡哲夫、談月色、沈渻庵諸人往來。先生因蔡、談之關(guān)系，得觀黃先生作畫，啟獲良多。②

以上說法源自陳子莊家屬、學(xué)生，長期被研究者引用，廣為流傳。北京、上海、四川等地的許多美術(shù)史學(xué)者都認(rèn)為黃賓虹游蜀期間曾面授陳子莊畫藝，對陳子莊的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但筆者查閱民國文獻(xiàn)，梳理陳子莊繪畫歷程之后，發(fā)現(xiàn)1932年陳子莊護(hù)送黃賓虹入川并當(dāng)面請教書畫的說法存在諸多疑問。

首先，黃賓虹是應(yīng)四川藝術(shù)專科學(xué)校的邀請入川講學(xué)，而非“南寧美術(shù)專門學(xué)?！薄?932年11月6日，黃賓虹抵達(dá)成都，先至中國銀行辦事處，然后下榻陳澤霈公館“一廬”。翌日，四川藝術(shù)專科學(xué)校校長周稷和校務(wù)主任劉既明來謁，聘黃賓虹為該校校董兼中國畫系主任。11月11日成都《新新新聞》有如下報道：

該校（藝專）既聘中國文藝泰斗黃賓虹為校董兼中國畫系主任，復(fù)聘隨同黃氏而來之吳一峰擔(dān)任教授。吳氏善山水，工篆刻，為上海美專高才，在京中頗享盛名，現(xiàn)與黃氏同寓本城三道街陳一禪公館中云。

考慮到黃賓虹入川時已69歲高齡，劉海粟特意寫信囑咐弟子：

周稷弟：國畫重鎮(zhèn)黃賓虹先生入蜀講學(xué)，吾弟需隨時頂禮，以敬高賢。海粟。八月十五日。

劉海粟寫《黃賓虹詩集》序時有：

賓虹六十九歲入蜀寫生，我曾寫信介紹他去找我的學(xué)生、四川美術(shù)?？茖W(xué)校校長周稷。周稷為他配備了一輛黃包車，供他講學(xué)作畫，提供方便。這對舊中國的一位老畫師，已算是很高之禮遇了。前幾日，八十歲的周稷來黃山看我，談及這段歷史，我們對賓翁都倍加思念。③

筆者查詢了張穎川編《成都美術(shù)志》中的“美術(shù)教育”章④，從清宣統(tǒng)元年（1909）到1949年成都地區(qū)的美術(shù)學(xué)校有：成都女子美術(shù)學(xué)堂、四川美術(shù)專門學(xué)校、成都藝術(shù)專門學(xué)校、四川女子美術(shù)學(xué)校、四川美術(shù)大學(xué)、四川藝術(shù)學(xué)院、立群藝術(shù)體育師范學(xué)校、東方美術(shù)?？茖W(xué)校、復(fù)興藝術(shù)職業(yè)學(xué)校、西南實(shí)用藝術(shù)職業(yè)學(xué)校、南虹高級藝術(shù)職業(yè)學(xué)校、 四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校、西川藝術(shù)職業(yè)學(xué)校、岷云藝術(shù)?？茖W(xué)校，未見“成都私立南寧美?！被颉澳蠈幟佬g(shù)專門學(xué)校 ”成立登記的消息。查詢成都《新新新聞》，也未見刊登“南寧美術(shù)專門學(xué)?！钡恼猩畔?。

第二點(diǎn)是陪同黃賓虹入川的是吳一峰（圖1），而非陳子莊。1932年9月，吳一峰擬赴廬山寫生，出發(fā)前巧遇賀天健，獲得黃賓虹將入蜀講學(xué)的消息，立刻改變計劃，前往黃賓虹寓所懇請隨同，兩人遂訂中秋日啟程。9月15日（農(nóng)歷八月十五日），吳一峰與四川藝專教師宋居田⑤提前登上“永年輪”作準(zhǔn)備，晚間黃賓虹由夫人送至上海十六鋪大通碼頭。吳一峰開始寫《入蜀紀(jì)游》詳細(xì)記錄每日行程見聞，該日記自9月15日上海登船啟程至11月7日成都宴請結(jié)束，全程未見王纘緒特使陳子莊的出現(xiàn)?！度胧窦o(jì)游》中有二次提及王纘緒，第一次是1932年9月27日，黃賓虹在重慶，吳一峰有“造訪王治易師長、羅希仁先生”句。第二次是1932年9月28日，吳一峰有“午刻，應(yīng)王治易師（長）邀，于新金山飯店午餐。席間得識趙遺三、姚石倩，善鑒賞，擅治印。餐后至師長家觀名人書畫，如東坡詩卷、方士庶山水、米元章梅花卷、鄒一桂中堂。四時許別”⑥句。吳一峰日記中提及的趙遺三、姚石倩均為王纘緒的幕僚，未見有陳姓青年出現(xiàn)。

圖1 1933年春，四川文藝界歡迎黃賓虹、吳一峰合影（吳一峰家屬藏）

第三點(diǎn)就是黃賓虹抵達(dá)成都后入住的“一廬”是陳澤霈的公館，而非李天明。陳澤霈，字一禪，四川巴縣人，早年追隨蔡松坡將軍奔走革命，民國八年（1919）被授予陸軍中將，曾任成都市政公所第二任督辦，后寄居上海，潛心書畫，與曾熙、黃賓虹等交往密切。1932年9月，陳澤霈得知黃賓虹將入蜀講學(xué)，邀請賓翁入住“一廬”公館，并書信聯(lián)系方旭、向楚等文壇老輩，請予關(guān)照。

民國三十五年（1946）向楚題《黃賓虹蜀游山水畫冊》（廖仲宣藏）時，有“一禪遺我峨眉圖，旋寄南鴻海上書。書報黃癡入成都，問詢桐城方大夫。喜極驅(qū)車訪一廬（一禪所居），君言買舟經(jīng)夔巫”句回憶往事⑦。

第四點(diǎn)就是黃賓虹游蜀期間，蔡守（哲夫）、談月色夫婦不在成都，遠(yuǎn)在廣東的蔡守是通過成都吳虞（又陵）所寄報紙獲知黃賓虹入川的消息。在1932年12月23日致黃賓虹信中，蔡守寫到：

賓虹道兄侍右：秋湄南旋，知中秋公有入蜀之游，久無消息，至以為念。得硯英示通訊處，曾上一書，未識達(dá)否？日前得吳公又陵寄來十一月九號《新新新聞》，才知我兄已如愿遍游蜀中佳山水，且安抵成都，至為欣慰。但該報竟引王一亭、陳樹人與我兄并論，比擬不倫，實(shí)堪噴飯。⑧

查閱《吳虞日記》，1932年11月9日有“今日報載黃賓虹抵省，因?qū)蠓饧牟陶芊颉钡挠涊d⑨，與蔡守書信內(nèi)容完全吻合。據(jù)1955年陳子莊親筆自傳（中共四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部藏）可知1940年之前，陳子莊從未離開四川全境，沒有遠(yuǎn)赴廣東、江蘇、上海拜師蔡守的經(jīng)歷。陳子莊與蔡守的好友吳虞也不認(rèn)識，他通過什么途徑認(rèn)識蔡守、談月色夫婦，并獲得對方的贊賞？假設(shè)蔡守認(rèn)識陳子莊，通過書信向黃賓虹推薦，動機(jī)是什么？畢竟當(dāng)時陳子莊只有19歲，無特殊家庭背景，在藝術(shù)創(chuàng)作方面也無驚人表現(xiàn)。

通過以上四點(diǎn)考釋可知：1932年黃賓虹入川講學(xué)期間，黃賓虹與陳子莊見面的可能性微乎其微，更談不上侍奉左右，當(dāng)面請教書畫。

既然1932年黃賓虹沒有與陳子莊見面，或許還有另外一種可能，在覃石語、任啟華合著《陳子莊評傳》中有“他二十余歲受幕于王纘緒時，受王囑托，專程赴滬迎接黃賓虹蜀游，時逢齊白石也應(yīng)王邀請來蓉，三人同住文廟街王氏治園官邸，朝夕相處，切磋藝術(shù)，受益尤深。在此時期，子莊曾和齊白石合作繪畫《燈鼠圖》，并題過黃賓虹贈王纘緒六尺《峨眉鐘秀圖》和《青城三島石》，詩各一首”的新說法⑩。

通過查詢齊白石日記和民國報刊，發(fā)現(xiàn)這一說法同樣存在諸多待解之謎。首先我們需要確定齊白石在成都的停留時間，據(jù)齊白石《蜀游雜記》（北京畫院藏）可知齊白石是1936年5月28日抵達(dá)成都，同年8月24日離開。而這段時間，黃賓虹在北平，忙于鑒定故宮博物院藏古代書畫金石，與齊白石不在同一城市。5月18日，黃賓虹偕羅長銘、黃羲、過旭初乘火車至北平，入住長安飯店，后搬至東四八條胡同。在5月22日致夫人宋若嬰的信中，黃賓虹講：

來此從長安飯店遷移大興公寓，未能妥適寓址。今日擇于東四八條胡同八十八號門牌，我與過旭初、黃羲、羅長銘合住蒯姓所租房屋，平房四間，自雇包車，約每月十八元，一應(yīng)在內(nèi)。

根據(jù)浙江省博物館藏黃賓虹《故宮審畫錄》底本（審畫底本上有黃賓虹自記日期），我們知道6月2日至6月25日在故宮審查古代書畫，工作記錄見《故宮審畫錄》第46冊。7月30日至8月6日在故宮博物院鑒定金石古玩，工作記錄見《金石古玩冊》（浙江省博物館藏），期間曾于6月28日晚約容庚、顧頡剛等在北平擷英西餐館小聚。8月22日返回上海。假設(shè)1936年6月29日至8月5日期間，黃賓虹乘飛機(jī)入川，邀請人王纘緒在成都為齊白石、黃賓虹二位大師接風(fēng)洗塵，一定會邀請四川黨政要人、文藝名流作陪，成都新聞媒體肯定會對這一重大文化事件作連續(xù)報道。筆者查詢了這一時期地方主流媒體，未見黃賓虹入川的報道。與1932年的情況完全不同，從1932年11月黃賓虹抵達(dá)成都，多家地方媒體就持續(xù)刊登新聞，如：1932年11月11日《新新新聞》，1932年11月8日《川報》，1933年4月18日《新新新聞》，1934年3月29日《成都民國日報》，1933年3月20日《成都快報》。1933年3月6日、4月23日、4月27日、4月29日、5月11日《新新新聞》都刊登有黃賓虹在川的連續(xù)報道，與黃賓虹《蜀游雜詠》、林思進(jìn)《清寂堂集》、向楚《空石居詩存》收錄詩文相互印證。在1936年成都《新新新聞》（5月30日、6月1日、6月26日、7月18日、8月24日）關(guān)于齊白石的連續(xù)報道中，沒有出現(xiàn)黃賓虹，也沒有出現(xiàn)陳福貴、陳越、陳子莊、蘭園等這些陳子莊曾經(jīng)使用過的姓名字號，從一個側(cè)面證明當(dāng)時陳子莊不在成都活動，更未進(jìn)入四川文藝的核心圈。

關(guān)于黃賓虹游蜀的這段歷史，1955年12月15日陳子莊撰寫的自傳中有如下自述：

在這篇陳子莊自傳中沒有提及齊白石、黃賓虹、郭沫若、張瀾等人，出現(xiàn)的民國要人有石孝先、孔祥熙、王纘緒。其中王纘緒出現(xiàn)的時間是1946年，晚于齊白石游蜀的1936年，原文為：

一九四六年王纘緒任偽重慶衛(wèi)戍總司令時，組織榮昌督導(dǎo)處，我叔父陳漢傳任處長，我任股長。

考慮到1955年中國大陸的政治形勢和陳子莊的生活狀況，宣傳自己與齊白石、郭沫若、黃賓虹、張瀾的交往，可提升陳子莊在新政權(quán)的影響力，回避石孝先、孔祥熙、王纘緒，避免牽連才符合人之常情。沒有出現(xiàn)齊白石、黃賓虹的姓名，說明陳子莊與黃賓虹、齊白石沒有藝文交往，更談不上侍奉左右、面授畫藝。直至1955年陳子莊還沒有認(rèn)識到黃賓虹、齊白石在中國現(xiàn)代繪畫史上的文化價值和非凡成就。

我們再從藝術(shù)實(shí)踐的角度考察陳子莊與黃賓虹的關(guān)系。藝術(shù)實(shí)踐即藝術(shù)家有目的地探索和改造藝術(shù)的活動，具有客觀性、能動性和社會歷史性，從中可以看到藝術(shù)家所處時代的人文特征和圖像資源。根據(jù)陳壽民回憶，少年時期的陳子莊非常喜歡繪畫，在慶云寺牧牛時就拿炭筆對牛寫照。每日接觸的花鳥、魚蟲、牛羊都印入心中，為晚年追求平淡天真的鄉(xiāng)土風(fēng)趣積累了豐富的田園圖像。十余歲時，因家貧人多，為補(bǔ)貼家用，陳子莊曾協(xié)助父親畫扇，師從鄉(xiāng)間畫師吳拙生學(xué)習(xí)花鳥畫。

陳子莊繪畫生涯正式開始于1929年。對于其早期藝術(shù)歷程，目前所見重要線索有三條，一是民國三十六年（1947）一月，著名佛學(xué)家王恩洋在榮昌巧遇陳子莊，王恩洋在《大足石刻之藝術(shù)與佛教》中寫到：

是日羅恒之君請午餐，畢即擬歸院。適無車至，未得歸，邂逅與陳子莊君相遇。陳君復(fù)約其友吳拙生君來談，共至師白家晚餐。子莊豪俠尚義，器宇不凡，聞甚武勇，近乃習(xí)書畫，時至北山臨佛像多月，好讀書，親近篤學(xué)之士，虛心問教如不及，可以知其人矣。次晨即由子莊購車送吾與一心返院。

另外兩條是陳子莊自述：一是1955年12月《陳子莊自傳》中“一九二九年到成都賣武，當(dāng)時軍閥部隊中武術(shù)教官借勢欺我，因而改業(yè)在成都賣畫”的記載。一是1976年4月8日《陳子莊遺囑》中“解放前我作畫主要是畫偽品為生，是精神恥辱”。以上三條信息雖然簡略，但從中可知：新中國成立之前，陳子莊以師法古人為主，注重古跡考察和現(xiàn)場寫生。傳世作品也證實(shí)了以上回憶的真實(shí)性。民國三十五年（1946）陳子莊贈果初上人的《山水圖》（圖2）就是明證，圖中繪溪山勝境，峰巒重疊，一高士席地而坐，技法集石濤、梅清之長。2014年“百年陳子莊作品展”中陳列的《江流天地外圖》（圖3）也屬于陳子莊早期書畫精品，師法漸江，描繪湖畔一角，疏林坡岸，筆簡意遠(yuǎn)?；B畫則推崇宋徽宗、王淵、黃筌、張大千等，畫法工整細(xì)麗，多描繪奇花異石。人物畫以《天王圖》為代表，借鑒《天王送子圖》的白描手法，用筆飛動，與王恩洋的回憶吻合。

圖2 陳子莊 山水圖 紙本設(shè)色

圖3 陳子莊 江流天地外圖 25×21cm 紙本設(shè)色

1949年新中國的成立掀開了華夏文明新篇章，中國美術(shù)走上以國家意識形態(tài)為主導(dǎo)的發(fā)展道路。在新的文化理想的感召下，藝術(shù)家們不斷思考美術(shù)創(chuàng)作自身的革新，從中國畫的筆墨研究到油畫的本土化探索，涌現(xiàn)出大批反映社會主義文藝的經(jīng)典作品。1955年陳子莊進(jìn)入四川省文史研究館，從重慶三山水泥廠失業(yè)工人變成政府提供薪金的國畫工作者，伴隨著翻天覆地的社會巨變和個人身份轉(zhuǎn)變，原來喜愛的宋徽宗、石濤、張大千已經(jīng)不能滿足中國式現(xiàn)代國家的形象表達(dá)。如何調(diào)整生存策略、選取新題材、改造舊形式、努力貼近工農(nóng)大眾的喜聞樂見，成為陳子莊必須思考的問題。一種簡單的應(yīng)對手法就是舊內(nèi)容題新詩，《打破碗花圖》（圖4）就是一例，該畫創(chuàng)作于1959年9月國慶前夕，歌頌偉大領(lǐng)袖毛澤東在郫縣紅光公社發(fā)現(xiàn)打破碗花。筆墨運(yùn)用精到，由右方出筆，精準(zhǔn)迅疾，一枝花莖凌空而出，先用花青點(diǎn)染葉形，再以濃墨勾葉脈，花冠則以亮度極高的洋紅勾寫輪廓，再用濃墨勾點(diǎn)花蕊，極盡嬌美艷麗之姿。題款極其講究，全文抄錄郭沫若《打破碗花》，充分展現(xiàn)了陳子莊早期寫意花卉的水墨風(fēng)采和浪漫情懷。如果我們將1959年陳子莊《打破碗花圖》和1935年張大千創(chuàng)作的《華山牡丹圖》（徐悲鴻紀(jì)念館藏）（圖5）排列比較，可發(fā)現(xiàn)陳子莊的這一代表作源自對張大千畫作的巧妙借鑒。

圖4 陳子莊 打破碗花圖 110×34cm紙本設(shè)色 1959年 陳壽民藏

圖5 張大千 華山牡丹圖 124×39cm紙本設(shè)色 1935年 北京徐悲鴻紀(jì)念館藏

對于1954年以來全國流行的新寫實(shí)主義山水表現(xiàn)手法，陳子莊也有借鑒。創(chuàng)作于1959年的《峨眉道上》（圖6）展現(xiàn)了他的這種探索，依據(jù)現(xiàn)場寫生描繪近處峰巒，刻畫細(xì)微，層次豐富，適度引入西方繪畫的空間感，將中景處理為叢林，林間有幽徑，蜿蜒曲折，游人穿行其中，遠(yuǎn)處幽谷深澗用淡赭勾染輪廓，云霧縹緲，意境幽緲。四川博物院藏《改土歸流圖》（圖7）采用寫實(shí)主義手法，描繪人民群眾建設(shè)社會主義新貌的盛大場景。

圖6 陳子莊 峨眉道上 179×95cm 紙本設(shè)色 1959年 四川省文物總店藏

圖7 陳子莊 改土歸流圖 33×45cm 紙本設(shè)色 四川博物院藏

從以上畫作可以看出，在陳子莊的早期藝術(shù)生涯中，以師法古人為主，重視臨摹技術(shù)的訓(xùn)練和物象的精微描繪，同時他也能與時俱進(jìn)，積極學(xué)習(xí)寫實(shí)主義表現(xiàn)手法，用傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)社會主義建設(shè)新成果。

1960年至1970年是陳子莊藝術(shù)發(fā)展最關(guān)鍵的十年。除了堅持工筆花鳥畫的探索之外，陳子莊開始學(xué)習(xí)吳昌碩、黃賓虹、齊白石等寫意畫大師，繪畫風(fēng)格逐漸由兼工帶寫向大寫意過渡。陳子莊對黃賓虹的學(xué)習(xí)，與潘天壽弟子張正恒有密切關(guān)系。據(jù)張正恒回憶：

1961年春，好友劉漢將他父母在香港買的一本陳凡編印的黃賓虹大畫冊送給了我，那年暑假我?guī)Щ爻啥冀o子莊和和師兄楊允中看。子莊愛不釋手，留在手中看了好幾個月，才轉(zhuǎn)給楊允中和樂山的李瓊久看的。當(dāng)時我和子莊、周子奇、劉既明、楊允中一起在寧夏街茶館內(nèi)欣賞這本畫冊，討論黃賓虹畫法。并由我將從黃師母及王伯敏處聽到的一些黃賓虹作畫的情況介紹給他們，大家都很高興。由于他們知道我從1953年就開始學(xué)黃賓虹畫法，又在杭州五年，見過黃賓虹晚年的許多真跡，因此要我一起乘興到周子奇家去畫黃賓虹的畫法給他們看，子莊的畫才開始改變他原來用筆用墨的方法。

我們把陳子莊山水畫稿的代表作《武陽寫生稿》（圖8）和黃賓虹《蜀游寫生冊》（圖9）作一個比較，可發(fā)現(xiàn)陳子莊對黃賓虹的繪畫藝術(shù)既有直接學(xué)習(xí)借鑒，又有自己清晰獨(dú)到的判斷與選擇。陳子莊認(rèn)為吳昌碩、黃賓虹、齊白石是中國近代畫壇的卓然大家。黃賓虹最大的優(yōu)點(diǎn)是創(chuàng)新，在用墨、用水、用筆、打點(diǎn)方面均有非凡之處，自成一家，但失敗在形象。陳子莊認(rèn)為作畫全在用筆，只有堅持寫生，以書入畫，才能獲得線條的高度自由和物象的生動細(xì)膩。與吳一峰、李可染對景寫生完全不同，陳子莊的許多作品都不是現(xiàn)場寫生，而是通過靜觀、默記其形色、動勢、細(xì)節(jié)，回到家中繪制完成，注重對象的靈韻與個人感悟的相互交融，用自由書寫的手法表達(dá)事物的生機(jī)，生活中的一花一木，一山一水，信手拈來，手稿與創(chuàng)作無間統(tǒng)一，除黃賓虹外，陳子莊當(dāng)是第一人。

圖8 陳子莊 武陽寫生稿 13×19cm 紙本鉛筆 四川省文物總店藏

圖9 黃賓虹 蜀游寫生稿 12×16cm 紙本水墨 浙江省博物館藏

關(guān)于陳子莊與黃賓虹藝術(shù)的異同，他晚年總結(jié)說：

黃賓虹是近代畫壇卓有成就的一大家，值得后人尊敬，并宜師法繼承。我也向黃賓虹學(xué)了不少東西，當(dāng)然我和黃賓虹在藝術(shù)上的主張是不同的，茲略述之。黃賓虹主張渾厚華滋，這還是畫壇正統(tǒng)派的觀點(diǎn)，我主張平淡天真，是在野派的觀點(diǎn)。黃先生推崇二米，高房山、趙孟頫，我推崇方方壺、鄭所南、吳仲圭、趙子固、孫龍、青藤、吳昌碩。黃先生不贊成揚(yáng)州八怪，我推崇揚(yáng)州八怪。

20世紀(jì)中國畫壇群星璀璨，黃賓虹無疑是其中最耀眼的明星，學(xué)習(xí)黃賓虹繪畫者多如牛毛，然而真正得其精髓者寥寥無幾，陳子莊（圖10）可謂善學(xué)者。他學(xué)的是筆墨精神和創(chuàng)新思維，而非簡單臨摹外形。雖然陳子莊沒有得到黃賓虹的面命耳提，沒有受過高等美術(shù)教育，也沒有標(biāo)志身份的高級頭銜，但他重視人格修煉和生命感悟，認(rèn)真讀書，勤于思考，善于學(xué)習(xí)，無論石濤、八大、黃賓虹、齊白石，他都能通過自己的理解轉(zhuǎn)化成自己的筆法，直指本心，物我兩忘，其晚年常對弟子言：“欲達(dá)物我兩忘境界，則須加深個人修養(yǎng)，使自己之精神與天地萬物一體。要能與天地萬物一體，才能解放自己。解放了自己，才能解放作品?！庇纱丝梢娭袊囆g(shù)最終表現(xiàn)的是創(chuàng)作者的人生感悟，是人與自然、人與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。

圖10 陳子莊像（拍攝于1973年成都市仁厚街，羅巨白提供）

注釋：

①陳壽民《父親陳子莊》，四川美術(shù)出版社，2006年11月，第23頁。

②陳滯冬《陳子莊談藝錄》，河南美術(shù)出版社，1998年10月，第189頁。

③劉海粟《劉海粟散文》，花城出版社，1999年4月，第275頁。

④張穎川編《成都美術(shù)志》，四川美術(shù)出版社，2006年8月，第130頁。

⑤宋居田系四川藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂老師?？紤]到黃賓虹高齡，該校專派宋居田在滬迎接，全程陪同照顧黃賓虹先生。此事源自吳一峰晚年回憶，詳見《吳一峰年譜長編》。

⑥劉欣、劉振宇、吳嘉陵編《吳一峰年譜長編》，四川美術(shù)出版社，2018年1月，第63頁。

⑦向楚《空石居詩存》，四川大學(xué)出版社，1988年12月，第137頁。

⑧王中秀《黃賓虹年譜》，上海書畫出版社，2005年6月，第291頁。

⑨中國革命博物館整理《吳虞日記》，四川人民出版社，1986年8月，第662頁。

⑩覃石語、任啟華《陳子莊評傳》，《陳子莊藝術(shù)研究論文集》，重慶出版社，2002年12月，第188頁。