嗇庵“父訓(xùn)”堪思量

雷雨

張謇是晚清一重要人物，50歲后自號嗇庵。世人多知他是光緒二十年（1894）的狀元，是翁同龢的學(xué)生，是君主立憲派的重要角色，是實(shí)業(yè)家，是政治家。殊不知，他在教育上也是頗有章法，思慮周全，有板有眼，從容不迫，很有一套成熟考量。說他是教育家，絕非過譽(yù)之詞。何以見得？且看江蘇人民出版社去年底出版的《父愛如山：清末狀元張謇寫給兒子的信》。

晚清諸多人物，喜歡記日記，寫信札，如曾國藩，其日記、家書，一再刊印，流布后世，影響巨大;如翁同龢父子，其日記、信札，更是研究晚清歷史、文化世家的重要依據(jù);如李鴻章、趙烈文、馮桂芬、李慈銘等人的文字留存，避免了多少想當(dāng)然、自以為是與向壁虛構(gòu)。張謇與這些人物相比，角度不同，站位有異，但他觀察社會的視野，他與兒子如話家常的竊竊私語，真實(shí)立體地透露出一位父親、一位政治人物對教育、對政局、對社會的思考與應(yīng)對，耐人尋味，堪可思量。

被披露出來的這125封張謇寫給兒子張孝若的家書，寫信時間大致在1909年至1916年之間。張謇年屆45歲才有了兒子張孝若，他對兒子的身體健康尤為關(guān)注，也多少透露出張孝若不到不惑之年就遺憾去世的些微信息。張孝若在體質(zhì)上似乎的確先天不足，經(jīng)常生病，或者兩足，或者眼睛，凡此種種，都讓張謇牽腸掛肚，輾轉(zhuǎn)難眠。他提醒兒子要如何洗腳，應(yīng)該如何保護(hù)眼睛，自己居住的房間要保持空氣流通，學(xué)習(xí)讀書久了要注意活動筋骨，在戶外走動，“天已大涼，寢時須蓋略厚之棉被，須著緊身小襖;食少油，勿過飽。”無微不至，細(xì)致入微，不能不讓人想起魯迅先生的著名詩句：憐子如何不丈夫？張謇在時時誡勉張孝若要愛惜身體，要體會家人的苦衷，要有擔(dān)當(dāng)精神，身體是本錢，沒有了好的身體，一切都是徒勞無益。

張謇在注重張孝若身體健康的同時，耗盡心血、苦心孤詣的則是對兒子張孝若的培養(yǎng)教育。張謇對兒子張孝若不是空疏高調(diào)、大而無當(dāng)?shù)恼佌伣陶d，不是信馬由韁、放任自流地委之他人。他從細(xì)微處入手，讓兒子按時給他匯報自己的學(xué)習(xí)心得，及時批改他的稚嫩習(xí)作，既不疾言厲色橫加指責(zé)，也不隨意表揚(yáng)毫無原則。他批改得仔細(xì)，督責(zé)得具體，交談得娓娓道來，即使今日讀來，仍舊令人感慨萬千。他為兒子張羅老師，為兒子的學(xué)伴絞盡腦汁，為兒子未來的求學(xué)設(shè)計路徑，為兒子的人生目標(biāo)反復(fù)思量，而這一切考量謀劃，都不是紙上談兵說說而已。1913年，已經(jīng)進(jìn)入民國時代，兒子去青島讀書前夕，張謇為兒子張怡祖取字孝若。飽含中年得子的張謇對兒子的期盼和希望其子承父業(yè)、挑起大梁的深意?！熬咏裰?，若無學(xué)問、常識、聲望，如何能見重于人，如何能治事，如何能代父？故不得不使兒閱歷辛苦，養(yǎng)成人格，然后歸而從事于實(shí)業(yè)、教育二途，以承父之志，此父之苦心也”。

如果說，張謇在張孝若年幼之時，家書之中，多屬耳提面命注重身體勞逸結(jié)合的話，而隨著兒子的逐步成人，張謇的家書中則更多了對時局的觀察、對人世的體會、對社會走向的思考，父子晤談，推心置腹，開門見山，令人難忘。1916年，張孝若已經(jīng)風(fēng)度翩翩，玉樹臨風(fēng)，出外讀書。.而此時的中國，社會劇變，翻云覆雨，各色人等，粉墨登場，令人眼花繚亂。張謇告誡兒子不要隨便引薦人物，要學(xué)會拒絕;不要過譽(yù)他人，要自尊自重;要注意社會交往，不能沾染公子習(xí)氣。張謇還特意提到一些人物的孩子.要張孝若見賢思齊，細(xì)心觀察他人品行。書信中，張謇提到了趙鳳呂、鄭孝胥、陳寶琛等人，也提到了自己辭讓江蘇參議長一職之事，還說到了宋教仁的遇刺。諸如此類的話題，實(shí)際上都是在對張孝若進(jìn)行言傳身教：“子夏所謂‘日知其所無，月無忘其所能也。對教師須溫敬;對同學(xué)須謙謹(jǐn)。聞童世兄頗老成，許世兄頗能干，兒須取朋友之所長。”“父力辭議長，許世叔當(dāng)之，外間議論甚多，不知非父意也?！薄八紊心苷{(diào)和南北，忽然被賊，南北猜疑益甚，國事至可危。昨中央任父以導(dǎo)淮，本須北行，因此停頓。無人倫、道德之國，未有不覆者。父十余年前謂中國恐須死后復(fù)活，未必能死中求活;求活之法，惟有實(shí)業(yè)、教育。兒須志之。慈善雖與實(shí)業(yè)、教育有別，然人道之存在此，人格之成在此，亦不可不加意。兒須志之。父今日之為，皆兒之基業(yè)也。父挽宋聯(lián)云：何人忍賊來君叔，舉世誰為魯仲連？（后漢光武功臣被刺，表云：臣夜半為何人所賊。何人云者，不知何人也。）”

將雨山云忽際天，有時山忽上云顛。晚來更被橫風(fēng)擾，萬點(diǎn)青蒼盡化煙。張謇出任北洋政府的農(nóng)商總長后，希望將自己的現(xiàn)代化實(shí)踐在更大的范圍內(nèi)推廣。盡管日理萬機(jī)，張孝若始終是張騫的牽掛與難舍，“父在外終日不閑，一到晚間無客不辦事時，便念我兒?！薄澳昀线h(yuǎn)客，于骨肉之人記念尤切也?！睆埿⑷舻膩硇?，“以兒所敘，能使父如在家庭，如行通海間村路也“，讓張謇一解思念家鄉(xiāng)和親人之苦。張謇如此坦言道：“我僅一子，一壞即無后望。我老矣，不得不為久計也”，希望張孝若“自重自愛”，“養(yǎng)成一種高尚靜遠(yuǎn)沉毅之風(fēng)，不至墮入浮囂淺薄誕妄之路”。

早在1962年，江蘇人民出版社便影印出版了《張謇日記》，1994年又點(diǎn)校出版了六卷七冊的《張謇全集》，江蘇文藝出版社還出版有通俗讀物《張謇傳》。而張謇家書的出版，讓我們更為真切地走近這位晚清政治人物的內(nèi)心世界，洞察他對這個世界的真切看法：有對教育的實(shí)踐，有對時局的憂慮，有對官場的厭倦，有對大家庭的骨肉感情，有對朋友的真摯友誼，更有對江海門戶這方水土的深深眷戀：“父頃在墾牧，覺得可愛之地，可為之地，中國無過于此者”“兒宜自勉于學(xué)，將來仍當(dāng)致力于農(nóng)，此是普家世業(yè)”。