原刊初印本《芥子園畫傳》高價(jià)拍賣從容庚舊藏本談其刻印出版

2021年1月22日，容庚先生舊藏的一部清康熙十八年（1679）原刊初印本五冊全《芥子園畫傳》，在廣東精誠所至藝術(shù)品拍賣有限公司2020年秋季拍賣會上拍，以四百多萬元的成交價(jià)創(chuàng)造了《芥子園畫傳》拍賣的新紀(jì)錄。

從康熙十八年（1679）刊出初集至今，《芥子園畫傳》在歷代畫譜中產(chǎn)生的巨大影響史無前例，對繪畫史的貢獻(xiàn)無可替代，成就了包括齊白石、潘天壽等等大批藝術(shù)家。但由于此書一面世即被大量翻印，且多存在篇牘訛誤、刻印模糊、套色不正、色彩不清等問題，讓今人已經(jīng)很難看到《芥子園畫傳》初版的真貌。故此，原書一直是藏家和研究者苦苦尋覓的目標(biāo)。故宮博物院研究員、古籍研究專家翁連溪先生特以此次拍賣為契機(jī)，選取幾種有明顯特征的、業(yè)界公認(rèn)的，或近人多有研究的藏本作比較，以期一展這一經(jīng)典畫傳珍品的風(fēng)采。

容庚及其舊藏《芥子園畫傳》

容庚（1894-1983），原名容肇庚，字希白，號頌齋，廣東東莞人。著名金石學(xué)家、篆刻家、古文字學(xué)家，歷任燕京大學(xué)、嶺南大學(xué)、中山大學(xué)教授。其所作《金文編》是繼吳大澂《說文古籀補(bǔ)》之后的第一部金文字典;另編有《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》《秦漢金文錄》《頌齋吉金圖錄》《武英殿彝器圖錄》《海外吉金圖錄》《善齋彝器圖錄》等。

先生在書畫、古籍、碑帖領(lǐng)域亦多有涉獵，《頌齋書畫錄·序》（1936年7月）中記：“比來北平，不言書畫者十有五年……古之圖譜藉刻木以傳，若顧炳《顧氏畫譜》、若李漁《芥子園畫傳》，自不能無失”，《容庚北平日記》中載：“（一九四四年）十二月卅一日星期日……結(jié)算是年家用三萬八千六百元，購置古物、字畫、書籍五萬四千九百七十七元……書畫之精者有：莫是龍《山水》軸、王翚《山水》卷、張靈《蘭花》卷、黃道周字冊、《宋元畫萃》冊、《芥子園畫傳》?！笨梢娤壬鷮Ω黝惞糯嬜V了然于心，其中《芥子園畫傳》更被評“書畫之精者”，足見先生之珍視e

幾種《芥子園畫傳》藏本比較

今精誠所至拍賣容庚先生舊藏《芥子園畫傳》數(shù)種，可謂大觀，而《初集》一種不僅為先生所藏之精品，更是古籍拍賣二十余年來所稀見，為康熙年原刊初印本，較各大館藏、私藏本有過之而無不及。筆者關(guān)注此書已數(shù)十年，每遇一部，必前往觀之;然所見大多篇牘訛誤、刻印模糊、套色不正、色彩不清者，是為翻刻本、后印本幾大特征。下面列舉幾種有明顯特征的、比較公認(rèn)的，或近人多有研究的藏本，試作比較。

國家圖書館藏有多部《芥子園畫傳初集》，其中歸入善本者兩部，著錄為“清王概輯，清康熙十八年李漁刻套印本”;經(jīng)比對，兩種屬同一版本，鈴“長樂鄭振鐸西諦藏書”“長樂鄭氏藏書之印”二章，為中國現(xiàn)代杰出的社會活動家、作家、收藏家鄭振鐸（1898-1958）舊藏本，簡稱“鄭本”。

日本收藏一部《芥子園畫傳初集》。此本十李漁序首空白處鈴有“涉園所藏”“陶蘭泉”二章，為民國藏書家、刻書家陶湘（1871-1940）舊藏本，簡稱“陶本”。此本曾于2011年由江西美術(shù)出版社影印出版。

上海圖書館藏《芥子園畫傳初集》一部。該本于李漁序首空白處鈴有“延陵世家小自由藏”“少文”“顧炳”三枚印章，前兩枚印章主人或?yàn)榍宄跞酥熘保稚傥?。而關(guān)于“顧炳”，明代畫院有畫家顧炳，生卒年不詳，因輯繪《顧氏畫譜》而聞名。此《顧氏畫譜》于萬歷三十一年（1603）在杭州雙桂堂刊行，推斷此時(shí)其年齡約三四十歲，距《初集》刊行（1679）還有近百年，當(dāng)考慮此顧炳非彼顧炳。此本簡稱“顧本”。

民間藏書家山東濰坊右文齋主人藏《初集》一部，簡稱“右文本”。

“鄭本”方面，經(jīng)過與“陶本”“顧本”進(jìn)行比對，發(fā)現(xiàn)其多有線條簡陋、套印層次不鮮明等問題。如卷三之二十七葉“米芾”圖，“鄭本”墨色濃淡無章，似亂墨堆積;又卷三之三十八葉“亂石疊泉法”，“陶本”“顧本”均層巒疊嶂，頗具立體感，而“鄭本”則雕鏤拙劣，線條粗糙，明顯為翻刻。訛字方面，多是因?qū)υ鬟\(yùn)筆理解不通，刻意追求原樣造成，是為翻刻本硬傷，也是為翻刻本重要之鐵證。如卷四之十四葉“人物”圖，“陶本”“顧本”為“倚童式”，“鄭本”誤作“椅”;二十三葉“凡山水中之有堂戶”，“鄭本”誤作“尸”，而上方“堂”字下方“土”連筆又多一橫;卷五之十三葉“劉松年”，“鄭本”誤作“劉宗年”;十四葉“五代”，“鄭本”誤作“又代”;二十葉“伊軋中流聞櫓聲”，“鄭本”“流”誤作“落”;二十一葉“陶宗丞”，“鄭本”誤作“陶宗函”;二十七葉“半帆”，“鄭本”誤作“字帆”等諸多訛誤。因此，國圖藏“鄭本”為翻刻本當(dāng)無疑義。有了館藏之間對比，再看山東濰坊右文齋主人藏“右文本”，此本與“陶本”“顧本”版圖一致，用色鮮亮，雕鏤精細(xì)，且無上述訛字問題。

最后即是本件《芥子國畫傳初集》拍品，簡稱“容本”。此部《初集》與上述“顧本”“陶本”“右文本”屬同一版刊刻，為康熙十八年（1679）原刊初印本。共五卷，第一冊為卷一，有李漁序及《青在堂畫學(xué)淺說》，共四十一頁;第二冊為卷二，“樹譜”四十一頁;第三冊為卷三，“山石譜”四十五頁;第四冊為卷四，“人物屋宇譜”四十七頁;第五冊為卷五，“摹仿諸家畫譜”四十一頁。卷一有文無圖，卷二、卷三、卷四多為單色墨印，少有套印部分;卷五用棕、藍(lán)、綠、黃、紅五色套印。

是書第一冊書衣左上方貼有《笠翁畫傳》題簽，在余所觀各大館藏、私人藏書本中從未有見，推測為康熙十八年（1679）原裝原簽，尤為珍貴。牌記前有“歷代名公真跡宇內(nèi)名公合訂”朱文長方印，這點(diǎn)與“右文本”一致;而“陶本”“顧本”首葉牌記為龍鳳紋朱文圓印，這點(diǎn)稍有不同。卷四“人物”圖中，第二、三、六、七等葉中人物衣衫有使淡墨套印，也有填色部分，后世翻刻本中為牟利，降低制作成本而省略。再比對“陶本”“顧本”“右文本”“容本”卷五多色套印部分，可謂越羅蜀錦、各擅勝場，不相上下。這是因?yàn)樘子“娈媽?zhǔn)確度要求很高，每種顏色需要反復(fù)試印、反復(fù)移動，直到完全吻合。此外，更要依照原畫顏色“由淺到深、由淡到濃”的原則，讓木版印色達(dá)到原作毛筆上色的效果，使版畫無限接近墨本。這對印刷工匠、紙張、用墨的要求很高.不同的工匠對原畫用色理解也不盡相同，因此即使是雕版為同一版，材料、工匠的差別也會導(dǎo)致印制的版畫質(zhì)量有明顯差異，可以說《芥子園畫傳》是集畫家、繪工、刻工、印工等多人組成的合作團(tuán)隊(duì)來完成的，是一種集體性質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作。

《芥子園畫傳》的出版及其影響

“二百五十年以來，在歷代畫譜中像《芥子園畫傳》那樣產(chǎn)生巨大影響的畫譜，史無前例。”美術(shù)史論家王伯敏先生對《芥子園畫傳》在中國畫美術(shù)史上地位給予高度評價(jià)?！督孀訃媯鞒跫纷郧蹇滴跏四辏?679）初版刊行后，一時(shí)大受歡迎，人們競相購買;因此不斷被重印、翻刻，版本情況十分復(fù)雜;學(xué)畫臨習(xí)、市面所見尤以翻刻本居多。王概在康熙四十年（1701）《芥子園畫傳二集》中曾言當(dāng)時(shí)搶購《初集》的盛況：

“今忽忽歷廿余稔，翁既溘逝，芥子園業(yè)三易主，而是編遐邇爭購如故，即芥子園如故。信哉！書以人傳，人傳而地與俱傳矣。且復(fù)宇內(nèi)嗜者盡跂首望，問有《二編》與否?！?/p>

因此之后又出版了二集、三集。待三集全部編輯完成之后，主編此畫傳的王氏三兄弟早已年逾古稀了、《芥子園畫傳》的影響很大，在海內(nèi)外盛行，成為學(xué)者研究書畫藝術(shù)的橋梁，僅日本就有多種翻刻本，對當(dāng)時(shí)浮世繪版畫產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。至乾隆年間，書店紛紛向芥子園甥館購買版權(quán)，于是前后出現(xiàn)了約十一種版本，各版本也經(jīng)歷多次印刷，印量不可勝數(shù)，這也就是《芥子園畫傳》眾多翻刻本出現(xiàn)的原因，如金陵“文光堂”、金閶“文淵堂”、姑蘇“經(jīng)義堂”、趙氏“書業(yè)堂”等版本，都屬于這種情況。嘉慶年間，有書商牟利，更是把清代畫家丁皋的《寫真秘訣》雜湊《晚笑堂畫傳》等圖譜編成人物集，假托為《芥子園畫傳》，混淆視聽，造成了今人誤以為《芥子園畫傳》共有四集之謬誤。故而我們今日所見最多的“全四集本”《芥子園畫傳》，便是由這些翻繪、翻印、雜湊而成的版本。可惜的是，《芥子園畫傳》初版三集由于流傳時(shí)間長，翻刻臨摹的次數(shù)多，讓今人已經(jīng)很難看到《芥子國畫傳》初版的真貌。現(xiàn)在普遍所見所用的版本與《畫傳》一、二、二集之初印本相比較，差距極大，其精神、面貌、氣韻完全不可同日而語。

今“容本”刀鋒剔透，分毫畢現(xiàn)、發(fā)色純正、精巧至極，乃為余至今所見第四部原刻初印本。正如鄭振鐸先生《中國古代木刻畫史略》中言“……原刻初印本極為難得……我有原刻本數(shù)部，無一是初印者”，又“鄭本”《初集》前有鄭跋，曰：“余十劫中先后得彩印本《程氏墨苑》《十竹齋箋譜》《畫譜》，今又收得此本，共是四種。二十余年間，求其一而不能得，不意于此二三載中，乃并獲之，不可謂非奇緣也?！笨芍卩嵳耔I、陶湘、容庚當(dāng)年，初刻原印本早已是稀如星鳳，而今日之能見，亦不可不謂奇緣也！