黛玉進賈府 笑中還有哭

摘要：《紅樓夢》敘述的是一曲悲劇，課文“林黛玉進賈府”節(jié)選自《紅樓夢》的第三回，選文中對這次的團聚有眾多的歡笑之語，然而，在這笑聲背后，在這喜悅歡樂之中，不能忽視的，還有幾處顯得不那么和諧的“哭”，這幾處“哭”都別有意味。

關(guān)鍵詞：林黛玉；哭；悲劇

課文“林黛玉進賈府”節(jié)選自《紅樓夢》的第三回，原文是林黛玉因母親病逝后，其外祖母見其孤苦，遂命其前往賈府中來，以親自扶養(yǎng)。

教材選文就是從這祖孫團聚寫起的，祖孫二人多年不相見，現(xiàn)在終于團圓，自然歡樂無比。所以選文中的這次團聚有眾多的歡笑之語，各色人等的相見相識都是在無比喜悅的調(diào)子里完成的。可以說林黛玉的到來讓本就熱鬧繁盛、享樂無窮的賈府又增添了一段親情相聚的歡喜。然而，在這笑聲背后，在這喜悅歡樂之中，不能忽視的，還有那幾處顯得不那么和諧的“哭”。

《紅樓夢》敘述的是一曲悲劇，林黛玉進賈府來的背景就是悲凄的。試想，一個幾歲的孩童失去了母親，又離開了父親，一個人上京去往外祖母家，寄人籬下，這本身就是悲哀的，試想林黛玉看賈府中其她姊妹哪怕是丫鬟小廝父慈母愛的情景，內(nèi)心又會作何種感想？

一、哭中有親情

黛玉初進賈府，首先見到的親人也就是她最親的外祖母，那時“方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，緊接著下一段，賈母“摟了黛玉在懷，又嗚咽起來”。我們看賈母一個七八十歲的老人，在賈府從一個兒媳婦做起，服侍了幾輩人，經(jīng)歷了多少風(fēng)浪，熬到了今天，可謂什么世面沒有見過，什么場景沒有歷練過。

據(jù)有關(guān)學(xué)者考證推斷，林黛玉進賈府大概是在五六歲年紀(jì)，在見到外祖母前，兩人應(yīng)該沒有見過面。這里，一是文本中有“只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母”，可見，黛玉見到這個老人家，也是推測而知的。二是古時南北相隔千里，一個弱小孩子難得有機會去遠地串門，一個尊貴老人家也難能離家去游賞遠方。這是那時的地域和習(xí)俗決定的。所以賈母見到黛玉，這第一次相見的淚水，應(yīng)該是有著相逢的喜悅的。但更深的卻是在于黛玉的身世。因為她是賈敏的女兒。賈敏是誰？賈母的姑娘，而且應(yīng)該是唯一的女兒。正所謂“所疼者獨有你母”。而此時賈敏已死，賈母是白發(fā)人送黑發(fā)人，喪女之痛，悲難自禁。如今見到女兒的女兒，所謂“肉上的肉，疼不夠”啊！睹孫思女，見到黛玉，怎不傷心？這里的哭泣就又包含了痛失愛女的哀婉，是血濃于水的親情。所以自此以后，黛玉也就成了賈母心中另一塊不能割舍的“玉”。

二、“哭”中顯知音

真的有一見鐘情嗎？讀一讀“寶黛相會”。真的是姻緣前世注定嗎？也請讀一讀“寶黛相會”。曹公神來之筆，寶黛初會也就成為一個永恒的經(jīng)典。但隨后，因為林妹妹沒有玉的緣故，寶玉又“摔玉”又是“滿面淚痕”的，一下子打破了初見時的溫馨靜好。有人指責(zé)寶玉這孩子太任性，簡直是胡鬧。這點，對一個特受老人寵溺的六七歲的小孩子，也是可以理解的。

然而有些論者將之解讀為對封建社會的反抗，如果不聯(lián)系寶玉此后在長大的過程中的種種表現(xiàn)來看，這種說法我認為是站不住腳的，有貼標(biāo)簽的嫌疑。當(dāng)然，有人可能不聯(lián)系后面而聯(lián)系前面，這個玉乃當(dāng)年女媧補天棄用之物，本來就是“無材補天”，無一用處，此處寶玉的“怒摔”不就是一種對無用之論的諷刺嗎？這樣理解，是不是又陷入了曹公杜撰的那個“木石前盟”的神話之中了呢？

我認為此處的“摔玉”“哭泣”乃是一個小孩子正常的發(fā)泄。試想寶玉生于王府之家，長于婦人之手，上有一哥哥英年早逝，家長將全部的希望與寵愛集于他的一身，“愛之太恩，憂之太勤”，中國父母的“愛與礙”總是相伴而生的，被愛包裹著的小孩哪有自由自在的快樂童年？缺少平等的玩伴，缺少傾訴的對象，也就缺少了社會支撐系統(tǒng)中重要的一環(huán)——同伴相助。所以當(dāng)一個和他差不多大小的孩子（黛玉）突然來到了他的身邊，該是何等的驚喜！從此，他將會有了一個一起生活，一起經(jīng)歷喜怒哀樂的小伙伴，最重要的——他們是平等的——都是老祖宗的心頭肉。所以，當(dāng)問及黛玉沒有玉時，寶玉內(nèi)心中那種說不清的煩惱一下子就迸發(fā)了出來，“什么罕物，連人之高低不擇，還說通靈不通靈呢”，而后滿面淚痕泣道，“……如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有……”這里站在這個小孩子的角度，就摔得有理，哭得自然了。這份哭泣中蘊藏的是同伴難尋，知音難覓。由此，孩子的成長除了家長的呵護，也要有同齡人的陪伴。

三、“哭”中展手腕

讀黛玉進賈府，要說“哭”的藝術(shù)，大家投票的話，估計首推王熙鳳。論熙鳳的手段，故事真是太多。但是她做事的漂亮，這個圓滑之處也是令人嘆服的。正如人所言：恨熙鳳，罵熙鳳，不見熙鳳想熙鳳。

看熙鳳的初次出場，其“笑聲”讓黛玉納罕，“用帕拭淚”又讓讀者感覺自然中不乏做作，其行為的一切，無外乎三點：討賈母的歡心，展個人的實力，籠黛玉的人情。但是，這個分寸她拿捏得巧妙。我們就單來看她“拭淚”一節(jié)。熙鳳先是將黛玉上下細細打量了一回，送至賈母身邊坐下，稱贊其標(biāo)致氣派，就是嫡親的孫女。這一環(huán)節(jié)，“打量”“送”“稱贊”，一氣呵成，銜接密不透風(fēng)。品后而贊，有根有據(jù)；贊中有評，不忘賈家三姐妹；穿插“送至賈母身邊”的小細節(jié)，完美地展現(xiàn)了熙鳳行事的周密、思慮的周全。緊接第二環(huán)節(jié)嘆林妹妹命苦，悼姑媽去世的早，順承之“說著，便用帕拭淚”，親人間的絮語追憶，何其自然！在賈母止住不要“招我”之后，熙鳳馬上又亮出第三招——“忙轉(zhuǎn)悲為喜”。大家注意，不僅是悲喜的無痕轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵還有這個“忙”，時間點上一絲一毫也沒差錯。也就是說，熙鳳的一切舉動，內(nèi)里子里都是圍繞在一個人身上的，那便是賈母。賈母喜歡怎樣，她便能實時顧及怎樣。這是很難做到的。我們常聽講一個人心口不一，這還是在個人內(nèi)心層面或者內(nèi)心與行為有個時間差的層面上，而熙鳳做事好像可以有幾個思維在同時進行。她能一邊與眾人交談，一邊顯自己的能耐，還能一邊兼顧賈母、王夫人、邢夫人的臉色。這就像是一個下棋的高手，可以讓自己的左手和右手同時對弈。

由上，我們分明見出王熙鳳絕對是一個聰明的女人。但正像鮑鵬山教授所講的，“聰明和智慧是不一樣的，它還是少了一個層次”。所以，王熙鳳最后依然是“聰明反被聰明誤，反丟了卿卿性命”，令人嘆惋！

四、“哭”中蘊大悲

前面，我們讀到的“哭”，文本中都是真實的在發(fā)生著的，而文本第4段在交代黛玉之病時，卻提到了另一種的“哭”：黛玉之病若要好時，從此以后總不許見哭聲。這癩頭和尚的話，是“不經(jīng)之談”嗎？

按曹公的構(gòu)思，此說是為了敘述“還淚之說”，呼應(yīng)那個“木石前盟”。拋開這一點，哭與笑一樣，同屬于人的七情六欲。世俗之中有生有死，有喜有悲；喜則發(fā)笑，悲則痛哭，人之常情！哪又能“總不許見哭聲”呢？

所以，黛玉自己是免不了哭聲的。而從曹公敘述的文本故事看，即使黛玉本人能免哭，她能躲得了別人的哭聲嗎？這“總不許見哭聲”，是要讓人與外界完全的隔絕，林家人不信，黛玉也做不到，所以黛玉的悲劇就不可避免。這在于她自身的身世，更在于她所處的那個環(huán)境。我們還是從其進賈府一文來看吧。賈母與外孫女的相會，這親情之哭避不了，而母愛的缺失也就成了黛玉一生的渴望。熙鳳等人拋灑的幾滴淚水，又躲得了嗎？這樣的眼淚，哪怕你明明知道它不真實，含著演戲的成分，可它來的時候又是那樣的自然，總會在你脆弱、無助而又需要的時候出現(xiàn)。還有寶玉的眼淚，那是黛玉最愿以心相交的人兒，可是寶黛初會的時刻，不也是在哭泣中收尾嗎？

曹公讓癩頭和尚告訴黛玉，也告訴讀者，“總不許見哭聲”，其實恰恰是在告訴我們，這哭聲是避免不了的。這避免不了的哭聲中，蘊含的實在是一個痛人的大悲?！镑煊襁M賈府”，從“哭”聲中始，也必定在“哭”聲中止，好一片“白茫茫大地真干凈”！

（作者：羅會武，安徽省廣德市實驗中學(xué)教師）

[責(zé)編張應(yīng)中]