《清明上河圖》中里里外外的中國風

何蘇霞

《清明上河圖》作為中國十大傳世名畫之一，描繪了北宋時期社會生活的方方面面，在五米多長的畫卷里，人物、景色、建筑等等被描繪得面面俱到，大到山川和河流，小到鉚釘和繩扣，每一筆都一絲不茍、細致入微，它不僅是一幅風俗畫，更是社會風情的縮影，同時也是研究北宋歷史不可或缺的歷史資料。古今對其的研究和解讀不計其數(shù)，而《（清明上河圖）里的中國》提供了一個嶄新的視角，展現(xiàn)了《清明上河圖》里面的世界和外面的世界。

“外面的世界”是指要解讀這張圖我們所需要具備的歷史、文化、科學、政治等知識，想要解讀《清明上河圖》必須了解其的社會背景和文化背景，如果沒有對這些背景知識的深刻了解，就無法透徹地解讀《清明上河圖》這樣百科全書式的畫作?！袄锩娴氖澜纭眲t是根據(jù)畫面做縱向的橫向的歷史考察。這幅畫包含的內(nèi)容非常之多，《（清明上河圖）里的中國》引出了非常多的話題，從畫中提取元素，再將元素作橫向的考察比較或縱向的考證，橫向的考察就是從地域的角度，比如將古埃及、古希臘、古代西亞地區(qū)和中國進行對比，不是學術(shù)的考證，是通過講故事的方式來對這幅畫進行解讀，不是就畫的色彩、線條、構(gòu)圖進行分析，而是將這幅畫的內(nèi)容還原到當時的社會生活中去，把它還原到活生生的社會現(xiàn)實中去，這樣做是有難度的，這幅畫的歷史，隨著歲月的洗禮，很多信息丟失，這對于后人解讀這幅畫是一種挑戰(zhàn)，《（清明上河圖）里的中國》的解讀是一種嘗試。用這種方法來解讀古畫并不常見，大多數(shù)還是從繪畫色彩、或者簡單的內(nèi)容做直觀的解讀，比如這個畫面是一個人在撐船，但是沒有講船只的發(fā)展歷史和整個宋代的造船水平以及影響，《（清明上河圖）里的中國》則是對這些細節(jié)進行溯源和考證。

例如宋代的街巷制。《清明上河圖》中有大量的店鋪，非常繁華，街巷制的出現(xiàn)是很晚的，在唐以前都是里坊制，由方格狀道路劃分成規(guī)規(guī)矩矩的很多小方格——坊，老百姓住在坊墻里面，白居易《登觀音臺望城》中的：“百干家似圍棋局，十二街如種菜畦”正反映了這種整齊劃一又擁擠死板的格局；同時實行宵禁制度，嚴格固定開門和關(guān)門的時間，如果百姓要從坊里出去就要翻墻，翻墻則會被處以杖刑，商品買賣都在坊外，有專門東市西市之類的市場，市場也是定時啟閉。這樣的一種城市管理順應(yīng)當時的歷史發(fā)展趨勢逐漸固定下來，成為歷朝歷代的城市布局和管理規(guī)范。但在《清明上河圖》中看到的街市景象非常繁華，老百姓可以沿街開店，沒有宵禁，這就是從里房制向街巷制過渡完畢的場景，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也成就了宋朝是中國歷史上商品經(jīng)濟、文化教育、科學創(chuàng)新高度繁榮的時代，《清明上河圖》的這個畫面就反映了這么一個情況。在里坊制時代絕不允許沿街開設(shè)店鋪，如此宵禁就形同虛設(shè)了。

例如斗拱。城門是《清明上河圖》中最高的點，《（清明上河圖）里的中國》從城門這里就解開了一大堆的話題，其中一個就是斗拱。斗拱是中國古代建筑中的一個重要特征，其他民族建筑中很少見到這樣的元素，可以說是中國獨有的，據(jù)考察大概在漢代已經(jīng)很完善了。斗拱隨著漢代到唐代、到五代、到宋代、到明清，斗拱的功能在變化，過去主要是承托大屋檐，追溯大屋檐的歷史，可以發(fā)現(xiàn)商周至秦漢的屋墻主要是泥墻、土墻，害怕雨淋，大屋檐可以起到保護作用，但到明清之后磚墻建筑不斷增多，制磚技術(shù)大幅提升之后，大屋檐就沒必要了，所以明清時期的屋檐和斗拱大小明顯比宋代以前要小了很多。同時，斗拱也是一種等級的象征，不是一般的家庭有錢就可以建斗拱的，必須要有品級的官員家里才能建。

城門樓是廡殿頂，也稱四阿頂，是中國最高等級的建筑。通過城門，我們又發(fā)現(xiàn)宋代的城墻是土的，而且城墻上長滿了雜草和樹木，說明當時北宋的城防工程做得非常差，而且沒有防衛(wèi)人員。作為京城肯定要有城防人員，偌大的城門竟無士兵把守，城墻上也沒有設(shè)置任何防御設(shè)施，城門內(nèi)一支胡人駱駝商隊暢通無阻，即將揚長而去；城門外是個平橋，也不符合歷史，因為根據(jù)《東京夢華錄》的記載，當時東京的很多城門外的橋都是吊橋，吊橋在冷兵器時代是城防工程的重要部分，城門外要挖護城河。值得注意的是，北宋后期，遼、金兩朝的間諜頻繁出入宋朝都城，他們大多混跡在使團或商旅中，獲取了許多宋都的重要防務(wù)情報，刀槍入庫，一望而知。畫中描繪的是不是都是真實的情況？不一定，有可能是張擇端為了藝術(shù)的需要而做的改動，真實的內(nèi)容被藝術(shù)化了?！肚迕魃虾訄D》將大宋的盛世太平刻畫得淋漓盡致，卻也暴露了宋都國防薄弱的致命隱患，后來金國鐵騎長驅(qū)直入，輕而易舉地拿下汴京，便是最讓人唏噓的史證。

另外，關(guān)于《清明上河圖》描繪的內(nèi)容是秋天還是春天的爭論，作者認為這樣的爭論是沒有意義的。在畫里面既有秋天的景象，比如沿街售賣的新酒，據(jù)考察新酒是到秋季才上市；比如說人在畫面中穿的背褡（背心），開封的清明節(jié)春寒料峭，穿那么涼快的衣服明顯不合時宜，這應(yīng)是夏天的景象；再比如畫中的樹木，柳樹發(fā)了芽，這是春天的景象。也就是說既有春天，也有夏天，也有秋天。這難道是畫作的不嚴謹嗎？實際上中國畫在古代的繪畫中，不太強調(diào)時空觀，畫家經(jīng)常打破時空來組織畫面，重要的是在表達一種意境，不注重一些物像的真實與否，忽視光和影，中國畫中沒有立體感，沒有光影。那么古代畫家為什么對光、影視而不見呢？我們的先人肯定是對這些有過考慮，沒有將這些放入畫面不是不能畫，而是不畫，不是不能，而是不為。《清明上河圖》長卷5.28米長，如果在一個地方畫了光影，整個長卷都要被那個時刻限定了，也就不能自由表達了。

在《（清明上河圖）里的中國》一書中，類似的小故事還有很多，作者都作了一一的考證，并且增添了大量的圖片，這些圖片和文字相互對應(yīng)，圖文并茂，對大家理解這張畫提供了很大的幫助，而且是遠遠超出這張畫的范圍，以《清明上河圖》為原點展開，將這幅畫作為引子，對中國文化進行縱和橫作考察，橫向縱向搭建出一個匯聚中國古代至今歷史、文化、科學、技術(shù)璀璨成果的巨大世界，立足《清明上河圖》，又跳出《清明上河圖》，講市井百態(tài)，更講市井民俗背后的歷史源流，講小百姓的衣食住行，也講泱泱大國幾千年的風云變化。

《清明上河圖》里面滿滿的都是中國元素，儒道佛，茶葉、絲綢、文人、瓷器、建筑、車馬、中醫(yī)，這些都是地地道道的中國文化元素，由這些元素出發(fā)，絲絲縷縷構(gòu)成一幅中國文化的千古畫卷。作者對這些元素都做了有趣的解讀，讓我們從生活的細節(jié)細細品味中國文化，讓我們在故事中欣賞中國文化。中國文化變得不再抽象，而是存在于生活的點點滴滴。