悅讀宋韻·宋刻本聯(lián)展全覽

展覽回顧

本期特邀此次展覽總策劃、浙江圖書館古籍部主任陳誼對20部宋刻本進行簡要解說，與讀者共享，一睹宋刻風采。

《前漢書》

宋福唐郡庠刻宋元遞修本。

此書有兩個看點，首先它是一部宋刻本，其次是此書曾經(jīng)到過日本。該書書葉上有一個豎長方形朱文楷書藏書印“小汀文庫”，這是日本藏書家的藏書印，證明此部宋刻本乃海外回流。我們有時候會說“書比人壽”，一部書的經(jīng)歷遠遠比一個人的百年經(jīng)歷要復雜和波瀾壯闊得多，很多都能夠顯示一種文化人的精神情懷。

《宋書》《北齊書》

這兩部是一位藏書家的珍藏，為宋代四川眉山刻本的代表作。

宋代紹興年間井憲孟在眉山刻印的《宋書》《南齊書》《北齊書》《陳書》《梁書》《魏書》《周書》被稱為“眉山七史”。這一時期四川社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)達，文化因承孟蜀的重文基因，著述刻書十分興盛，蜀刻本與浙刻本、閩刻本，并為三大刻書中心。這種蜀刻本的字體特征，也是比較明顯的，有點像顏體字的特點。這個宋刻元明遞修本，又叫三朝版，就是書版流傳到元代、明代還能印刷，但是內容有缺失，需要補板，這樣經(jīng)過補板刷印的書籍就可以稱為宋刻元明遞修本。當然，在此情況下，有的雕版爛板情況嚴重，成書時有的地方非常模糊，我們把這種版本稱為“邋遢本”。

《通鑒紀事本末》

宋寶祜五年（1257）趙氏刻本，浙圖也有同版的書籍。宋刻本的開本極其宏大，在經(jīng)濟發(fā)達的宋代，杭州的刻書大多集中在今天眾安橋一帶，稱作書籍鋪，他們比鄰而居，形成了一種競爭。這一點通過書籍的展示，也可以看得出來。

《通鑒綱目》

宋嘉定十二年（ 1219）真德秀泉州刻本。

此書仍然是宋刻宋裝，包背裝。包背裝書口在里面，看不到書名，所以后來就有人把書口外置，裝幀形式漸漸就向線裝演進。

《后村居士集》

宋淳祐九年（ 1249）林希逸蒲田郡齋刻本，基本上反映了福建刻本的各種形態(tài)。此書曾經(jīng)進過《天祿琳瑯書目》，從中能夠看到乾隆五寶。其中有“乾隆御覽之寶”，還有“天祿繼鑒”，一旦有“天祿繼鑒”就說明此書至少流傳到了嘉慶年間。

《國朝二百名賢文粹》《文選》

《晦庵先生朱文公文集》《資治通鑒》

《新刊國朝二百家明賢文粹》，宋慶元三年（1197）眉山書隱齋刻本，《文選》是江西贛州州學刻本，《晦庵先生朱文公文集》是宋咸淳元年（1265）建安書院刻本，這些都是當時刻書中心的真實展示。

《資治通鑒》《通鑒綱目》《文選》都曾經(jīng)過晚清著名藏書家聊城楊氏海源閣收藏。海源閣曾經(jīng)遭過兵匪襲擾，書籍流散嚴重，后人收拾殘叢，又刻了一個印章“海源殘閣”來記錄這段藏書史上的不堪。

《晦庵先生朱文公文集》則是嘉業(yè)堂曾藏的宋刻本。嘉業(yè)堂是現(xiàn)代浙江藏書大家劉承斡藏書樓，新中國成立后，劉承斡把自己的藏書樓及書樓中的藏書、書版、空地都捐贈給了浙江圖書館。不過，捐贈之前，嘉業(yè)堂的宋本書就已經(jīng)賣出去了，所以浙江圖書館并沒有嘉業(yè)堂曾經(jīng)收藏的宋本，這是令人遺憾的。

《昌黎先生集》

國家圖書館藏，刻成于宋咸淳年間，有繆氏世綵堂刻梓于家塾的牌記?？娛峡虝挥嬞M用，所以宋代刻書，有書法的意味?？娛贤瑫r刻了韓昌黎集和柳河東集，在當時是精才絕艷的，并稱為“韓柳集”，有很鮮明的杭州刻書乃至浙江刻書的基本特征：歐體書法，用紙用墨極為講究，墨色如漆，經(jīng)過千年時光的風塵，仍然熠熠生輝。后世稱之為宋代刻書的“無上神品”。這次從國家圖書館將《昌黎先生集》借展，其實也是一場穿越千年的書籍回家，讓杭州的愛書人得以零距離接觸杭州的宋刻本，感受宋代杭州的精彩文化精品。

《論語集說》

國家圖書館藏。此書為浙江永嘉人蔡節(jié)對《論語》的疏解，也是南宋理學的重要著作，此書刻于宋淳祐六年（1246），湖州州學的“泮宮”刻書。此書仍然能夠看到浙江刻書的明顯特征，也就是說，浙江刻書除了杭州以外，在浙江的其他地方也有非常高的刻書成就。“叛宮”就是“泮宮”，也就是湖州的州學，可以看出來此書的印制和包裝，仍然是宋代的紙張，開本非常宏大、完整。宋刻本在流傳過程中多余的紙幅差不多都會被藏書家或者書估割去，幾乎不存在沒有動過手腳的宋本，這本書的珍稀就顯而易見了。我們可以看到這個書籍紙張簇新，藏書家經(jīng)常會說“觸手若新”，在這里體現(xiàn)得非常清晰。

《論衡》

國家圖書館藏，為浙學開山學者王充的哲學著作，其中有些篇章，比如求是崇實祛妄等思想都是后世浙江學術的核心概念。

此書清朝在嘉慶年間藏于黃丕烈家，晚清則藏書常熟鐵琴銅劍樓中，后來歸到了國家圖書館。此書是宋乾道三年（1167）紹興府刻本，傳到明代正德年間重新修版刷印，我們稱之為“遞修本”。書上有“正德辛巳四月吉旦／南京國子監(jiān)補刊完”，我們知道明朝有兩個國子監(jiān)，北京國子監(jiān)和南京國子監(jiān)。當時宋代官府刻書的不少書版都收藏于南京國子監(jiān)。通過這部書籍的展示，我們可以看到一部書在流傳過程中遞修的實際情況。

《三蘇先生文粹》

上海圖書館藏，為宋代著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的文章精選。

此書刻成于婺州義烏，乃吳氏桂堂刻本，有“婺州義烏青口吳宅桂堂”的牌記。清末為著名四大藏書家之一海源閣的舊藏，后來到了上海圖書館。此書雖然開本較小，字跡也比較細膩，但是每一個字都能看出它的精氣神，如陽光照射，這就是宋本的光芒，讓人感覺到他的氣息。

《資治通鑒綱目》

上海圖書館藏，宋嘉定十四年（1221）刻，江西廬陵本。

此書的開本比較宏大，尤其刻的字也是很大的。一般來講宋版書有幾個特征，一個是字大如錢，就是說刻的字像古代的銅錢一樣大，第二個墨色如漆，即字跡墨色像黑色的漆，還有一個就是紙白如玉。雖然經(jīng)過千年的歲月，這本書的紙張已經(jīng)有些老化，但是亮黑的字跡仍然精彩奪目。

《醫(yī)說》

南京圖書館藏，屬“宇內孤本”。此書為張杲的醫(yī)史著作，也是中國最早的醫(yī)學史著作。

根據(jù)中國雕版印刷史的地域特征，我們可以看出來此書一定是刻在杭州，或者一定刻在以杭州為中心的浙江地區(qū)，因為刻書使用的歐體字特點明顯。

此書清末藏于汪士鍾家，再到丁丙家，最后民國初年經(jīng)丁氏后人之手，歸到南京圖書館。

《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》

南京圖書館藏。《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》刻書家魏仲舉是宋代建陽人。在宋慶元六年（1200）刻《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《五百家注音辨柳先生文集》21卷，被后人評為“槧鐫精工，在宋版中亦稱善本。今流傳五六百年，而紙墨如新，神明煥發(fā)”。

此書中的澹生堂藏書印也是非常重要的展示點，可證明此書是明末著名抗清文人祁彪佳家族的藏書。澹生堂三世藏書，經(jīng)歷坎坷，多散佚，今年能夠看到實物，實在是不可多得的眼福。

《小百宋一廛》

此書是浙江圖書館老館長張宗祥先生用自己曾經(jīng)收藏的宋刻本殘葉，編輯成的“集錦”本《小百宋一廛》。中國古代沒有復印技術，那怎樣讓別人知道你都有哪些藏書呢，一個是編輯藏書目錄，另外一個就是用收藏的多余書葉來制作這種“集錦本”。張先生對自己的收藏很謙虛，清朝黃丕烈的是百宋一廛，張先生就說自己比不上黃家的藏宋本，所以叫“小百宋一廛”。

“集錦本”的兩葉宋版，一個是《咸淳臨安志》的一葉，右邊有張宗祥先生的手書題記，宋刻宋印，版框邊欄及字口沒有斷裂，墨色極為穩(wěn)定而清深，確實是宋刻本的初刻初印。紙壽千年，于此可見。

另一葉是蘇軾的《東坡和陶詩》，可以看到書上有張先生題記說原來有刻工姓名，這一葉沒有了。版心上面還有本版刻書字數(shù)，就是一個版面共多少個字，一般是大小字分別記錄，等刻好了書，向出資刻書的人支付費用的依據(jù)。所以從書籍的形式當中，不僅僅可以看出其書本身的東西，還可以看出經(jīng)濟學、社會學與文化史等等，包括書籍變遷史的一些特征，因此，我們用書籍來說話，其實是對文化最好的闡釋。

《古今合璧事類備要》

浙江圖書館藏，其具有福建刻本的基本特征，字體有顏體的風格。

《新刊名臣碑傳琬琰之集》

浙江圖書館藏。此部宋刻本，曾經(jīng)被征調到北京，是乾隆時期編纂《四庫全書》時征書，杭州藏書家孫仰曾壽松堂的進呈本，也是作為四庫底本的存在，見證著知識的傳續(xù)。書中可以看到滿漢文合璧的“翰林院”印。封面上還有進呈本的木戳子，都證明著此書不平凡的經(jīng)歷。

民國初年，《新刊名臣碑傳琬琰之集》經(jīng)孫氏后人售給了浙江圖書館，寶藏至今。