民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

崔杰

摘 要：我國民俗文化源遠流長，當(dāng)代油畫創(chuàng)作開始日益廣泛地應(yīng)用民俗文化，更深入地融入民俗文化的相關(guān)元素，以此促進當(dāng)代油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出全新的面貌，同時這也更富有創(chuàng)造性和設(shè)計性，為我國油畫事業(yè)的良性發(fā)展做出了極大的貢獻。基于此，文章重點分析民俗文化對我國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的主要影響以及民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的具體應(yīng)用情況，推動我國當(dāng)代油畫創(chuàng)作水平的有效提升，增加其豐富性。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代油畫;民俗文化;精神內(nèi)涵

當(dāng)前，隨著我國民俗文化的進一步傳播和推廣，我國的當(dāng)代油畫創(chuàng)作也不斷融入民俗文化的相關(guān)元素，促使中西文化實現(xiàn)更有效的融合發(fā)展，從而消除我國油畫創(chuàng)作具有單一性和局限性的弊端，進一步繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民俗文化，使油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)更加良好的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)當(dāng)代特色和民俗文化特色，進而形成全新的發(fā)展面貌。

一、民俗文化對中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的主要影響

（一）對當(dāng)代油畫藝術(shù)家的審美有很大影響

從實踐情況來看，在對某個油畫作品進行欣賞的過程中，觀賞者可以從油畫構(gòu)建的場景中感受到藝術(shù)家的審美趣味。例如，在以中國人舉辦婚禮為主要內(nèi)容的相關(guān)油畫作品中，在婚禮場景中，新郎、新娘以及婚禮現(xiàn)場的布置等相關(guān)元素都能體現(xiàn)出民俗文化的意味，包含著吉祥如意的內(nèi)涵，而這也充分體現(xiàn)出民俗文化對畫家審美和品位的影響。

（二）對油畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感有很大影響

民俗文化隨著時代的變遷也會不斷發(fā)展變化，在民俗文化的變化過程中，油畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感也會產(chǎn)生變化，民俗文化的發(fā)展可以使油畫創(chuàng)作者的情感和民俗文化有更加深入的融合。多元化的民俗文化進一步發(fā)展，與當(dāng)代油畫進行更深入的融合，可以更加適應(yīng)創(chuàng)作者的主體情感，為我國油畫事業(yè)的快速發(fā)展提供必要的條件。

（三）對油畫創(chuàng)作者的心理有很大影響

民俗文化會在很大程度上影響創(chuàng)作者的心理，使其心理出現(xiàn)不同程度的變化。民俗文化隨著時代的變遷，會呈現(xiàn)出更為深厚的內(nèi)涵，同時對人們各個層面的生活內(nèi)容也有著十分重要的影響，進而會使創(chuàng)作者在心理層面對其進行反映。例如，中國人喜歡紅色和數(shù)字6、8，以及豐富有吉祥寓意的圖案等，所以在油畫創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者就會使用牡丹、鳳凰等形象，體現(xiàn)人們的民俗心理，表達人們追求美好生活，希望幸福平安的愿望。

二、民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的具體應(yīng)用

（一）少數(shù)民族民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

我國是比較典型的多民族國家，有55個少數(shù)民族，不同的民族都有著自身十分獨特且絢麗多姿的文化內(nèi)容，而民俗文化是少數(shù)民族文化寶庫中至關(guān)重要的組成部分，涵蓋了各個民族不同的民俗藝術(shù)、民俗習(xí)慣、民俗節(jié)日等一系列相關(guān)內(nèi)容。作為少數(shù)民族在長期發(fā)展中產(chǎn)生、發(fā)展及演變的文化現(xiàn)象，少數(shù)民族民俗文化更加全面深入地體現(xiàn)出不同民族的行為、習(xí)慣和文化心理等等。在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中體現(xiàn)不同民俗文化形式，能夠使油畫作品具有更為獨特的藝術(shù)性和豐富性特征，使當(dāng)代油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出耳目一新的感覺，展現(xiàn)獨特的地域特征和民族特性。

例如，陳丹青創(chuàng)作的《西藏組畫》就突破了傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作中油畫語言比較空洞抽象的局限性，它更有效地融入了民俗文化的相關(guān)內(nèi)容，通過西方油畫的語言藝術(shù)媒介，進行更深入的民族特色表達，使西藏人文風(fēng)俗更加生動，帶給人耳目一新的視覺體驗，以此為我國的當(dāng)代油畫題材拓展了方向，更有效地表現(xiàn)出中國少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化特征，從而對油畫的表現(xiàn)范圍進行突破。而油畫本身所呈現(xiàn)的少數(shù)民族民俗文化，也使作品更富有吸引力，內(nèi)涵更富有獨特性和地域性，從而吸引更多的欣賞者對其進行高度的關(guān)注。同時，也有更多的油畫創(chuàng)作者對其進行更深入的研究和描繪，從而有助于開辟全新的油畫創(chuàng)作領(lǐng)域。在眾多的油畫創(chuàng)作者中，龍力游比較具有代表性，他對蒙古族的民俗特色滿懷熱情，在油畫創(chuàng)作過程中對其進行大量描繪，充分地體現(xiàn)出蒙古族民俗文化的魅力和整體文化的獨特性。他的代表作《草原的云》中占據(jù)大部分畫面的是一朵生動形象的云，它在空中飄浮著，仿佛散發(fā)著奶香味，給人一種特別寧靜而且深遠的視覺感受。在畫家的眼中，內(nèi)蒙古草原上的云，體現(xiàn)著蒙古族的一種特色，充滿著民俗文化的韻味，同時它也是整個油畫作品中至關(guān)重要的元素。城市上空的云彩只是云彩本身，并不能給人帶來精神上的愉悅，無法讓人領(lǐng)會到云所代表的無拘無束和無邊無際，草原上空的云變幻莫測，充滿著靈性和自然的感召力，而這樣的元素也正是創(chuàng)作者想要體現(xiàn)的重要創(chuàng)作根源。

（二）民俗圖像在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

在20世紀90年代，從某種程度上來說，讀圖時代已經(jīng)來臨，特別是在美國波普藝術(shù)的沖擊和引領(lǐng)之下，我國的當(dāng)代油畫創(chuàng)作也進一步向著圖像化的方向發(fā)展，而圖像化主要指的是藝術(shù)家依托民俗圖像而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形式。我國的當(dāng)代油畫結(jié)合自身的實際情況，更有效地融入民俗圖像的相關(guān)元素，這也從某種程度上對應(yīng)了后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)內(nèi)涵，是一種十分重要的表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)出民俗文化的獨特性和油畫創(chuàng)作的針對性，同時也是對我國藝術(shù)家身份的一種全新呈現(xiàn)。呂鵬所創(chuàng)作的油畫作品就十分靈動，他有效地應(yīng)用了傳統(tǒng)的民俗圖像。在大學(xué)時期，他就深入研究了中國畫的相關(guān)內(nèi)涵，同時在創(chuàng)作中嘗試融入民俗元素，在互相融合的過程中，呈現(xiàn)出了更富有創(chuàng)造性的民俗圖像油畫。例如，在《穿墻而過》《風(fēng)塵三俠》《聲色江湖》等相關(guān)作品中，創(chuàng)作者把民俗年畫中的門神圖像與油畫作品進行深入的融合，同時和現(xiàn)代人物視覺形象進行更加緊密的結(jié)合，通過古今人物的搭配和巧妙的構(gòu)思，能夠更深刻地體現(xiàn)出創(chuàng)作者對當(dāng)前傳統(tǒng)民俗文化繼承和發(fā)展問題的深入思考，這也為民俗文化的傳承發(fā)揚提供了重要參考。

（三）民俗美術(shù)在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

在我國的傳統(tǒng)文化中，民俗美術(shù)是其中至關(guān)重要的組成部分，而油畫在我國的發(fā)展過程中也受到民俗文化，特別是民俗美術(shù)的影響。民俗美術(shù)是民俗文化繼承和發(fā)展的重要載體，針對民俗美術(shù)的造型來看，它突破了透視、科學(xué)結(jié)構(gòu)等相關(guān)方面的規(guī)律，更生動形象地體現(xiàn)出古樸的造型感以及夸張的意向視覺，呈現(xiàn)出十分典型的理想化主觀性的傾向。在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中，融入民俗美術(shù)和民間美術(shù)造型的相關(guān)特征，能夠更有效地促進油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出全新的造型特征。例如，宮立龍在實際的油畫創(chuàng)作過程中不斷借鑒我國的古典美學(xué)特征，進一步引入民間和民俗美術(shù)造型的相關(guān)內(nèi)容，同時通過民俗民間美術(shù)造型對其進行文化轉(zhuǎn)譯，對人物固有的比例關(guān)系進行有效調(diào)節(jié)，從而呈現(xiàn)出油畫本身的敦實感，產(chǎn)生更加立體厚重的人物形象，同時其對人物的心理和情感體驗也進行了更有效的描繪，呈現(xiàn)出了立體化的人物性格。

三、民俗文化的應(yīng)用策略

（一）針對民俗文化中的精神內(nèi)涵，進行更深入的挖掘

民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中要想有更有效的應(yīng)用，那就需要對民俗文化中的精神內(nèi)涵進行更深入的挖掘，把握民俗文化的精髓。從實踐情況可以看到，我國的很多油畫都富有特色，而其中的很多特色都體現(xiàn)出民俗文化的特征。民俗文化與人們的現(xiàn)實生活更貼近，人們的日常勞作、精神需求等相關(guān)內(nèi)容和民俗文化都有著緊密的聯(lián)系。因此，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者需要深入挖掘和充分利用民俗文化中的精神內(nèi)涵，滿足民族精神需求，以此更有效地體現(xiàn)出中國當(dāng)代油畫作品的創(chuàng)作核心，同時這也是中國民俗文化特色的重要體現(xiàn)形式。民俗文化所包含的精神內(nèi)涵是中國油畫創(chuàng)作者必須要有效傳達的，同時，隨著時代的變遷，這種精神內(nèi)涵一點點累積下來，從而成為我國民俗文化的情感寄托和精神傳承。

（二）借鑒和應(yīng)用民俗文化的親和力

除了對民俗文化的精神內(nèi)涵進行深入挖掘和應(yīng)用之外，在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中還需要對民俗文化的親和力以及其更加豐富的特性進行更有效的開發(fā)和利用。通過民俗文化的親和力，體現(xiàn)我國本土油畫創(chuàng)作的親切性和可感性，讓更多人可以認可和欣賞，同時在國際美術(shù)舞臺上也展現(xiàn)出更豐富的內(nèi)涵。在實際的欣賞過程中，要對民俗文化中的美感和親切感進行更深入的挖掘，使油畫創(chuàng)作所呈現(xiàn)的審美情感更符合當(dāng)代人的欣賞需求和文化追求。同時，要結(jié)合不同地區(qū)的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣等，使油畫創(chuàng)作在民俗文化情感上有更加生動形象的呈現(xiàn)，這樣能夠更加貼近現(xiàn)實生活中的人情世故，利用民俗文化的表現(xiàn)內(nèi)容，滿足人民群眾的審美需求，從而促進我國油畫事業(yè)實現(xiàn)本土化發(fā)展和世界化發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著時代的變遷和時間的推移，我國的民俗文化不斷積累與發(fā)展。在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中要更有效地融入民俗文化的相關(guān)內(nèi)容和精神內(nèi)涵，充分認識到民俗文化對油畫創(chuàng)作的影響，把握好當(dāng)前的時代發(fā)展特色，對少數(shù)民族民俗文化、民俗美術(shù)文化等相關(guān)內(nèi)容進行有效借鑒和深入的挖掘利用，通過挖掘其精神內(nèi)涵和應(yīng)用其親和力，促進油畫藝術(shù)家能夠結(jié)合自身的情感體驗和審美需求，創(chuàng)作出與民俗風(fēng)格相適應(yīng)，符合時代潮流的作品。同時，當(dāng)代油畫創(chuàng)作要不斷改進和完善，使油畫具備自身的思想和靈魂，促進當(dāng)代油畫實現(xiàn)更好的發(fā)展，有更大的藝術(shù)感染力。

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作者單位：

濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系