中國(guó)搖滾樂對(duì)當(dāng)代青年審美影響的發(fā)展趨勢(shì)

摘? 要：在當(dāng)代社會(huì)生活和娛樂文化之中，搖滾樂以其激情、熱烈的特點(diǎn)受到越來越多年輕人的青睞，并且對(duì)年輕一代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。將當(dāng)代中國(guó)搖滾樂發(fā)展與青年審美趨勢(shì)變化結(jié)合起來考察，可以看出：搖滾樂在中國(guó)的40余年，通過創(chuàng)造出不同的藝術(shù)意象，從而在不同階段、不同的方向影響了中國(guó)青年的審美追求。

關(guān)鍵詞：搖滾樂;藝術(shù)意象;青年審美

自搖滾樂成為一種獨(dú)立的音樂流派以來，其以激情的音樂形式和創(chuàng)造性的、獨(dú)特的藝術(shù)意象成為了重要的音樂形式和文化實(shí)體。搖滾樂不僅與青年文化產(chǎn)生了驚人的契合，并且深刻影響了當(dāng)代青年的審美追求。

一、搖滾樂的起源發(fā)展

及影響青年審美文化過程

（一）搖滾樂的起源與發(fā)展

搖滾樂（Rock and Roll）興起于20世紀(jì)50年代中期，主要受布魯斯音樂、叮砰巷音樂與鄉(xiāng)村音樂影響發(fā)展而來。20世紀(jì)50年代初期，美國(guó)的流行音樂市場(chǎng)聽眾分化嚴(yán)重：黑人欣賞的音樂基本上以布魯斯音樂為主;中產(chǎn)階級(jí)以上的白人欣賞叮砰巷音樂;中西部的農(nóng)村聽眾喜歡與農(nóng)村生活有關(guān)的鄉(xiāng)村音樂。搖滾樂正是在這樣的背景之下誕生：在美國(guó)物質(zhì)文化爆發(fā)，文娛產(chǎn)品成為市場(chǎng)熱門的條件下，音樂家和音樂公司開始把幾種原本涇渭分明的各流派音樂融合發(fā)展，搖滾樂自此誕生并發(fā)展成為新潮流。

搖滾樂的誕生，不僅打破了各種音樂風(fēng)格間的界限，甚至打破了音樂聽眾之間的種族、文化限制。從這個(gè)角度來看，搖滾樂自誕生之時(shí)起就蘊(yùn)藏了強(qiáng)烈的象征意識(shí)和獨(dú)特的藝術(shù)意象：打破束縛和追求自由。

（二）搖滾樂受青年文化重視的過程

搖滾樂伴隨著“打破、重建”而創(chuàng)立，所蘊(yùn)含的藝術(shù)意象自然也特立獨(dú)行。1951年，克利夫蘭電臺(tái)唱片節(jié)目主持人艾倫·弗里德（Alan Freed）從一首節(jié)奏布魯斯歌曲《我們要去搖，我們要去滾》（We're Gonna Rock，We're Gonna Roll）中創(chuàng)造出了“搖滾樂”（Rock N' Roll）這個(gè)名詞。早期的“貓王”埃爾維斯·普萊斯利（Elvis Presley）開創(chuàng)了“搖滾樂”（Rock Music）這一音樂先例，并在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中將搖滾樂的發(fā)展推至一個(gè)高峰，在青少年中引起了極大的轟動(dòng)。在音樂形式上，搖滾樂以激昂的音色、動(dòng)感的節(jié)奏和力道十足的唱腔成為了其獨(dú)特標(biāo)志;誕生之初，搖滾樂的主題通常是反抗、自由等。搖滾樂所創(chuàng)造的藝術(shù)意象與年輕人旺盛的情感表達(dá)和壯烈的理想追求是不謀而合的。在創(chuàng)立之初，搖滾樂曾遭到主流文化的排斥，急需探索發(fā)展出一條屬于自己的道路——這與美國(guó)20世紀(jì)50年代青少年的成長(zhǎng)方式也是吻合的?！斑@一代年輕人沒有經(jīng)歷過社會(huì)動(dòng)蕩，在優(yōu)越的生活條件下，在父母的寵愛下，他們的思想和父輩出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，對(duì)于父母安排的道路，他們往往不屑一顧。在長(zhǎng)時(shí)間的積累中，這一代年輕人的叛逆心理日益增長(zhǎng)。他們?yōu)榱俗非笞约旱睦硐牒蛺酆?，為了擺脫父母那種傳統(tǒng)生活方式的禁錮，形成了一股強(qiáng)大的反叛力量。正在這個(gè)時(shí)候，節(jié)奏強(qiáng)勁、無拘無束的搖滾樂引起了他們的興趣?！盵1]

當(dāng)打破常規(guī)逐漸成為美國(guó)流行文化的先鋒標(biāo)志后，搖滾樂以其強(qiáng)大的影響力向整個(gè)世界進(jìn)行了傳播，并在傳播過程中結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，形成了新的音樂流派和新的文化符?hào)。例如搖滾樂在20世紀(jì)70年代的英國(guó)創(chuàng)造了新的音樂分支——朋克音樂，并由此引發(fā)了朋克這一新藝術(shù)思潮的盛行?！?973年，英國(guó)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)：原油價(jià)格猛漲，汽車工業(yè)幾近破產(chǎn)，紡織、煤碳、鋼鐵工業(yè)都陷入困境，國(guó)際貿(mào)易停滯不前，物價(jià)上漲，大量工人失業(yè)。年輕一代對(duì)此毫無辦法，精神上受到嚴(yán)重打擊。而這個(gè)時(shí)候的樂壇卻由明星主宰了潮流。這種情況下，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了極大的懷疑。朋克音樂正反映了這些青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿情緒，甚是絕望的心情。他們憤怒地批評(píng)社會(huì)的各個(gè)方面，而且是用大喊大叫、古怪的形象和瘋狂的舞臺(tái)行為表現(xiàn)出來的。”[2]在影響西方文化世界的同時(shí)，搖滾樂也向東方傳播，并且影響著中國(guó)青年的審美文化發(fā)展。

二、中國(guó)搖滾樂的興起與發(fā)展

搖滾樂于20世紀(jì)60年代傳入中國(guó)，并于20世紀(jì)80年代改革開放后得到了大范圍的傳播。其中，歌手崔健成為了中國(guó)搖滾樂的領(lǐng)路人和旗幟符號(hào)——搖滾歌曲第一次正式在中國(guó)作為有聲出版物出版，正是崔健創(chuàng)作并演唱的歌曲《一無所有》。中國(guó)搖滾樂的鼎盛時(shí)期是20世紀(jì)90年代中期，其中以1994年“中國(guó)搖滾新勢(shì)力”香港紅磡演唱會(huì)為標(biāo)志：竇唯、何勇、張楚、唐朝樂隊(duì)等大陸搖滾樂代表歌手和樂隊(duì)在香港紅磡體育場(chǎng)成功舉辦了演唱會(huì)，此次演唱會(huì)深刻沖擊了香港流行文化。自由、狂放、洶涌而來的搖滾樂沖擊著當(dāng)時(shí)一絲不茍、整潔規(guī)范的香港音樂和流行文化圈。在紅磡演唱會(huì)之后，中國(guó)搖滾樂暫時(shí)進(jìn)入了低迷期，但是仍有眾多音樂家在堅(jiān)守著陣地。例如，以北京樹村為代表的諸多搖滾音樂人，在經(jīng)濟(jì)低迷的情況下，仍然創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的作品，樹村由此成為了中國(guó)搖滾樂烏托邦式的符號(hào)。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)傳播的盛行進(jìn)一步影響了中國(guó)搖滾樂，新興的音樂公司和商業(yè)思路帶動(dòng)起了音樂節(jié)、商業(yè)巡演、音樂電視與互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目等，中國(guó)搖滾樂迎來了新的春天。本文亦將從這三個(gè)時(shí)期的中國(guó)搖滾樂對(duì)青年審美趨勢(shì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。

三、中國(guó)當(dāng)代搖滾樂

對(duì)青年審美追求影響趨勢(shì)的發(fā)展分析

（一）中國(guó)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下的青年審美特征

青年是個(gè)體意識(shí)發(fā)展和身體第二特征逐漸顯現(xiàn)的成長(zhǎng)過程。青年人受身體發(fā)育的影響，荷爾蒙分泌旺盛，更易追求情感熱烈、意蘊(yùn)豐富的事物。具體到藝術(shù)種類而言，如節(jié)奏強(qiáng)烈的搖滾樂、色彩濃烈的繪畫、情感豐盛的詩(shī)歌等。青年時(shí)期會(huì)有較大的情緒波動(dòng)——時(shí)而頹廢低沉，時(shí)而熱烈亢奮，這與搖滾樂的情感表達(dá)也是貼合的。與身體不斷成長(zhǎng)的同期，也是青年更新社會(huì)關(guān)系的時(shí)期。青年們通過對(duì)社會(huì)關(guān)系的重新審視，達(dá)到不斷更新社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)自身成長(zhǎng)的目的。在不斷打破傳統(tǒng)、努力更新自我的調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)向中，搖滾樂與生俱來的歷史特征和藝術(shù)意象自然成為了青年們崇尚理想主義、渴望發(fā)展自我的象征和選擇。此外，青年往往具有更強(qiáng)的趨同性，更易通過共同的愛好構(gòu)建獨(dú)特的審美圈與友誼圈，這就為經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達(dá)的當(dāng)代中國(guó)，音樂市場(chǎng)精確劃分目標(biāo)人群，提供了良好的條件，促進(jìn)了包括搖滾在內(nèi)的流行文化圈的繁榮。

（二）中國(guó)當(dāng)代青年審美文化的發(fā)展趨勢(shì)

審美活動(dòng)是人類追求情感愉悅、提升精神品質(zhì)的活動(dòng)，它不僅是人類所特有的一種情感精神上的享受與需要，更是與人的生命意義的直接相連。審美活動(dòng)超越了實(shí)用功利主義和理性邏輯的束縛，更超越了生命的有限存在和有限意義。青年人對(duì)于生活擁有更敏銳的感知能力，對(duì)生活充滿著興趣、探索和發(fā)現(xiàn)的愿望，因此更容易發(fā)現(xiàn)生活中的美。與此同時(shí)，青年人也更容易接受、追求和創(chuàng)造新事物。具體到生活之中，表現(xiàn)為更加活躍的思維、更加濃烈的情感，同時(shí)又容易受外界環(huán)境的干擾而波動(dòng)。這類特殊時(shí)期的性格特征又對(duì)青年的審美判斷和選擇產(chǎn)生了影響。

中國(guó)當(dāng)代青年審美文化發(fā)展趨勢(shì)首先表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)代文化觀念和審美觀念的自覺追求上，“人的美感活動(dòng)全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所謂而為的活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)環(huán)境需要的努力;在無所為而為的活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)心靈的主宰”[3]。人類這種對(duì)于美的特性與生俱來的追尋不僅使當(dāng)代青年自覺探索生活中的美，在當(dāng)代科技發(fā)達(dá)、全世界溝通加快的大環(huán)境下，全世界的文化亦在不斷重建與融合（東方與西方、歷史與未來、個(gè)體與整體、男性與女性等）。對(duì)于新事物、新環(huán)境有更強(qiáng)適應(yīng)能力和追求的青年更能突破文化隔閡，帶來更融合、更現(xiàn)代的審美追求?？梢哉f，中國(guó)當(dāng)代青年的審美意識(shí)不僅是自覺性的心理活動(dòng)，更是面向世界、面向未來的審美追求。

生活化是中國(guó)當(dāng)代青年審美趨勢(shì)的又一表現(xiàn)?！吧睢币辉~指的是人們普遍的、重復(fù)的日常生活，而日常生活又構(gòu)成了個(gè)體所熟知的、慣常的個(gè)人世界，它是個(gè)人存在于大眾社會(huì)和群體世界的基礎(chǔ)。日常生活是一種無意為之的狀態(tài)，是自在的、習(xí)性的存在狀態(tài)，它與審美這一需要“自覺的、無為的”方式是吻合的。在生活審美化的同時(shí)，審美化也滲透在日常生活的方方面面，成為人們習(xí)以為常的生活狀態(tài)和方式。審美不僅存在于各類藝術(shù)之間，更貫穿在人們的衣食住行、交往娛樂等方方面面。中國(guó)學(xué)者陶東風(fēng)認(rèn)為：“日常生活審美化是指審美活動(dòng)脫離了純藝術(shù)的界限，而滲透到了大眾的日常生活中。目前占據(jù)大眾主要文化生活的不是經(jīng)典意義的審美藝術(shù)，而是諸如廣告、流行歌曲等新興的泛審美藝術(shù)。藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所也轉(zhuǎn)換到大眾的日常生活空間，文化活動(dòng)、審美活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)、社交活動(dòng)交織在一起?！盵4]

審美活動(dòng)商業(yè)化是中國(guó)當(dāng)代審美文化發(fā)展的另一個(gè)趨勢(shì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)完善、音樂市場(chǎng)日漸規(guī)范興盛的當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)更是強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入音樂行業(yè)，使藝術(shù)市場(chǎng)與個(gè)人審美聯(lián)系不斷加強(qiáng)，商業(yè)性和關(guān)聯(lián)性已然滲透到了個(gè)人審美的方方面面。與此同時(shí)，不斷更新的科技正在將與本已密不可分的個(gè)人世界與互聯(lián)網(wǎng)世界聯(lián)系得更加緊密深刻，短視頻、直播產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)讓人們不再局限于欣賞者的身份，而是讓每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都有了屬于自己的表演空間、表演方式，并由此提高了表演者自身的經(jīng)濟(jì)收入和短視頻、直播行業(yè)的收入。2001年，德國(guó)學(xué)者格爾諾特·伯梅（Gernot Bhme）在《審美經(jīng)濟(jì)批判》中提出了“審美經(jīng)濟(jì)”的概念，審美經(jīng)濟(jì)引入了馬克思的使用價(jià)值與交換價(jià)值之外的第三種價(jià)值即“審美價(jià)值”，從而呈現(xiàn)出了一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。隨著近年來文化形態(tài)與經(jīng)濟(jì)形態(tài)聯(lián)系的不斷深化和相互滲透，審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)是當(dāng)今世界的標(biāo)志了。

（三）中國(guó)當(dāng)代搖滾樂對(duì)青年審美影響的趨勢(shì)

自20世紀(jì)80年代搖滾樂在中國(guó)充分吸收養(yǎng)分，發(fā)展出全新面貌以來，搖滾樂影響著中國(guó)青少年的各個(gè)方面?！耙鹎嗌倌甑目駸岱磻?yīng)，造成對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)的巨大沖擊。搖滾樂基本上是一種青少年文化，反映了青少年的心理特征和藝術(shù)要求，反過來，又影響和塑造了青少年。搖滾樂不僅左右青少年的音樂趣味， 而且也在服裝、發(fā)式、語言、生活方式，甚至政治觀點(diǎn)等方面對(duì)青少年發(fā)揮作用?！盵5]正因搖滾樂蘊(yùn)含眾多藝術(shù)意象，形成了獨(dú)特的搖滾文化，且對(duì)青少年影響深刻，范圍廣大。因此，有必要將中國(guó)搖滾樂發(fā)展不同階段的不同形態(tài)對(duì)青少年的影響加以細(xì)分。

中國(guó)搖滾樂隊(duì)誕生最早可追溯到1980年的萬李馬王樂隊(duì)，該樂隊(duì)以翻唱西方搖滾樂為主。然而中國(guó)搖滾樂的發(fā)展標(biāo)志是崔健1986年在北京舉行的國(guó)際和平年百名歌星演唱會(huì)上，首次演唱了自己創(chuàng)作的歌曲《一無所有》，向世界宣告中國(guó)也有了屬于自己的搖滾樂。1987年，崔健創(chuàng)作的《一無所有》在《中國(guó)青年報(bào)》上正式發(fā)表。中國(guó)搖滾樂時(shí)代真正到來了。

崔健無疑是中國(guó)搖滾樂創(chuàng)立之初最具代表性的旗幟，他深刻地認(rèn)識(shí)到搖滾樂對(duì)于改革開放之初，為亟待“新血液”的新中國(guó)文藝與個(gè)人精神文化進(jìn)行了重要補(bǔ)充。崔健的音樂與演出現(xiàn)場(chǎng)明顯帶著新中國(guó)成立后一系列的藝術(shù)意象，例如，他堅(jiān)持演出時(shí)必戴著的紅五角星鴨舌帽，以及他創(chuàng)作的歌曲《新長(zhǎng)征路上的搖滾》《一塊紅布》《紅旗下的蛋》《農(nóng)村包圍城市》等。崔健高舉獨(dú)立、反抗、思辨等思想，用歌曲作為旗幟，引領(lǐng)剛剛接觸到西方文化的青年們。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)搖滾樂，不僅是娛樂的需要，更發(fā)展成為和英國(guó)20世紀(jì)70年代朋克運(yùn)動(dòng)類似的、帶著明顯符號(hào)的社會(huì)活動(dòng)。此時(shí)的中國(guó)搖滾樂，和詩(shī)歌一樣被奉為“神圣之物”，背后是人們對(duì)恢復(fù)自身價(jià)值的渴求。美學(xué)家高爾泰曾說，中國(guó)需要搖滾樂的原因既不是豐富藝術(shù)、促進(jìn)思維，也不是促進(jìn)商業(yè)，而是啟蒙。

崔健點(diǎn)燃了中國(guó)搖滾樂的第一把火，這把火深深照亮了中國(guó)商業(yè)音樂市場(chǎng)這一塊當(dāng)時(shí)尚顯黑暗的角落。1989年，祖籍北京的臺(tái)灣滾石唱片副總經(jīng)理張培仁從臺(tái)灣回到內(nèi)地，敏銳地觀察到了中國(guó)搖滾樂的“星星之火”。1991年，張培仁在北京成立了魔巖文化（1995年更名為魔巖唱片），運(yùn)用中國(guó)臺(tái)灣已經(jīng)成熟的產(chǎn)業(yè)化思路，開始為中國(guó)內(nèi)地的搖滾音樂人們創(chuàng)作作品、開展演出。1991年，魔巖唱片發(fā)行了中國(guó)搖滾樂的第一張合輯《中國(guó)火》。同年，同屬魔巖唱片的賈敏恕為唐朝樂隊(duì)制作完成了后來影響深遠(yuǎn)的唐朝樂隊(duì)專輯《夢(mèng)回唐朝》，與此同時(shí)，黑豹樂隊(duì)在港臺(tái)地區(qū)發(fā)表了自己的首張專輯《黑豹》。1994年，魔巖唱片集結(jié)了竇唯、張楚、何勇、唐朝樂隊(duì)等在香港紅磡體育館舉辦了有史以來第一場(chǎng)大陸的搖滾演唱會(huì)。深諳商業(yè)運(yùn)作之道的魔巖唱片，通過新聞發(fā)布會(huì)、雜志采訪等方式，將此刻來自大陸的年輕搖滾音樂家們身上所蘊(yùn)含的不羈、狂妄、驕傲等特性通過媒體不斷放大。暗流涌動(dòng)的最后，在1994年12月17日夜晚，這批年輕的中國(guó)搖滾藝術(shù)家在整個(gè)香港的注視下，將自己的才華進(jìn)行了最大限度的發(fā)揮——紅磡體育館的“中國(guó)樂勢(shì)力香港紅磡之夜”的成功舉辦，深深震撼了整個(gè)香港乃至大陸音樂界和文化界，達(dá)到了中國(guó)搖滾樂的頂峰，成為了中國(guó)搖滾樂劃時(shí)代的標(biāo)志。

經(jīng)歷短暫的“春天”之后，中國(guó)搖滾樂卻意外進(jìn)入了低谷。過于放大的政治符號(hào)，尚不成熟、盜版橫行而亟待規(guī)范的音樂市場(chǎng)，隨著文化市場(chǎng)的日益豐富而不斷增多的娛樂項(xiàng)目是搖滾樂極速下滑的原因。盡管如此，搖滾樂在中國(guó)音樂已然被放上“神壇”，成為了標(biāo)志化和符號(hào)化的象征。和很多西方國(guó)家一樣，大批中國(guó)青年為了音樂理想奮不顧身，自發(fā)聚集來到位于北京海淀區(qū)的樹村——這里緊靠北京各大高校，房租便宜，來自全國(guó)各地的理想青年們把它視為音樂夢(mèng)想的第一站。正如昔日的圓明園畫家村一樣，與理想相依為命的中國(guó)年輕搖滾人們從物質(zhì)到精神的抱團(tuán)取暖，維護(hù)著中國(guó)搖滾樂來之不易的微小火種。其中的代表——痛仰樂隊(duì)同其他年輕搖滾音樂家一同建立起了中國(guó)搖滾樂破敗的、窮困的、前途渺茫卻是青年人特有的、昂揚(yáng)的、崇尚自由的烏托邦。此時(shí)，中國(guó)搖滾樂由象征獨(dú)立前進(jìn)的“火把”，轉(zhuǎn)化成了飽含理想主義的烏托邦形象。

到了21世紀(jì)，這群理想青年中有人敏銳地察覺到了搖滾樂與商業(yè)結(jié)合的新模式。沈黎暉是其中的佼佼者——也是一個(gè)堅(jiān)持搖滾樂不妥協(xié)的理想主義者，他甚至有一支名字極為響亮和有符號(hào)化的樂隊(duì)——清醒樂隊(duì)。1997年，沈黎暉成立了摩登天空，開始介入商業(yè)運(yùn)營(yíng)。與此同時(shí)，仍在堅(jiān)持地下音樂的搖滾音樂家們創(chuàng)造出了“北京新聲”“No Beijing”等音樂素養(yǎng)更為豐富，藝術(shù)意象更為飽滿的搖滾樂風(fēng)潮。2007年，摩登天空創(chuàng)辦了“摩登天空”音樂節(jié)。盡管這不是中國(guó)首辦的音樂節(jié)，摩登天空音樂節(jié)卻以更先進(jìn)的理念、更精細(xì)的運(yùn)作、更商業(yè)的思維取得了中國(guó)搖滾樂史上甚至是中國(guó)音樂史上的成功。2009年，摩登天空舉辦草莓音樂節(jié)，更為精確地指向年輕人，營(yíng)造出多元的、浪漫的、新潮的氛圍，草莓音樂節(jié)由此大獲成功，四處開花，成為至今以來中國(guó)最成功的音樂節(jié)，并由此帶動(dòng)了各類音樂節(jié)和各地Live House（一種擁有高質(zhì)量演出場(chǎng)地和演出設(shè)備的場(chǎng)地）的盛行。音樂節(jié)和Live House的增多讓之前困頓的理想主義青年們看到了新的曙光，新一批的搖滾愛好者們因?yàn)榭萍己突ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展、音樂教育水平的提高而接觸到了國(guó)外更新潮、更開放的音樂，他們?cè)谏顚W(xué)習(xí)之余也加入了搖滾樂這一原本看起來“高不可攀”的陣營(yíng)。2019年，互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目《樂隊(duì)的夏天》在網(wǎng)絡(luò)上取得了不俗的收視率，搖滾樂文化與商業(yè)資本、互聯(lián)網(wǎng)傳播和年輕人娛樂更為緊密地聯(lián)系在了一起，結(jié)合成了一個(gè)交互開放的新共同體。堅(jiān)持致力于下沉市場(chǎng)和年輕群體的商業(yè)思路同時(shí)，卻與高高在上的搖滾樂內(nèi)核發(fā)生了嚴(yán)重的分歧。從摩登天空開創(chuàng)的草莓音樂節(jié)模式開始，沉寂多時(shí)的中國(guó)搖滾樂發(fā)現(xiàn)了新的思路與方向，認(rèn)識(shí)到了該時(shí)期的中國(guó)搖滾樂應(yīng)該與年輕人更能接受的新潮、浪漫、易懂和多元化元素結(jié)合在一起，并且選擇性地?zé)o視了對(duì)抗、政治、自由等因素?！皳u滾音樂節(jié)的流行將中國(guó)搖滾樂的發(fā)展引導(dǎo)到新的發(fā)展時(shí)期，其流行表征除了對(duì)中國(guó)搖滾樂繼承之外，還有新時(shí)期消費(fèi)性等要素的綜合影響。正是這些改變和發(fā)展，不僅僅使搖滾音樂節(jié)本身成為了重要的流行藝術(shù)表現(xiàn)方式，也使得中國(guó)搖滾樂有了新的探索目標(biāo)和嘗試方向?！盵6]曾經(jīng)因低迷的中國(guó)搖滾樂煥發(fā)了新生，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。

不同于崔健和痛仰樂隊(duì)，因?yàn)闀r(shí)代需要的多元性和開放性，不同的樂隊(duì)呈現(xiàn)出了不同的精神風(fēng)貌和音樂意蘊(yùn)。搖滾樂也由最初的節(jié)奏布魯斯與叮砰巷音樂、鄉(xiāng)村音樂的結(jié)合發(fā)展出了與爵士樂、電子樂、雷鬼樂、說唱樂、放克樂等新的結(jié)合，發(fā)展出了新的形態(tài)和藝術(shù)形象。搖滾樂的內(nèi)在意蘊(yùn)，有了包容、和平、迷幻、浪漫等新主題;搖滾樂對(duì)中國(guó)當(dāng)代青年的影響，也不僅僅是理想主義和烏托邦，而是更大范圍、生活化地影響了他們的精神生活和審美選擇，他們更愿意沉醉在一個(gè)當(dāng)代搖滾樂給他們營(yíng)造的簡(jiǎn)單動(dòng)聽、多元浪漫的平和世界里。

四、結(jié)語

中國(guó)搖滾樂雖然由國(guó)外傳來，但是深耕于本土，早已結(jié)出了豐富多樣的“果實(shí)”。無論是堅(jiān)硬熱烈的、充滿理想的、還是多元豐盛的，都產(chǎn)生了時(shí)代不可磨滅的印記，創(chuàng)造了獨(dú)屬于中國(guó)文化的藝術(shù)意象，深刻廣泛地影響了當(dāng)代中國(guó)青年的審美。在不斷發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)搖滾樂正在同互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展出更加緊密的聯(lián)系，這必然會(huì)更加廣泛且深刻地影響一代又一代的年輕人。

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作者簡(jiǎn)介：葉多多，廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)教育研究。