出圈：青年亞文化與“主流”的互相靠近

郭超凱　馬帥莎　張蔚然

隨著以“00后”為主體的獨(dú)二代的成年，這個(gè)在互聯(lián)網(wǎng)——尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新媒介文化土壤中生長起來的“網(wǎng)生代”，正在成為網(wǎng)絡(luò)文化的主力軍。而網(wǎng)絡(luò)媒介的快速成長和普及，青年亞文化實(shí)現(xiàn)了從相對(duì)封閉的“小眾團(tuán)體”向整個(gè)社會(huì)開放的“普泛化”轉(zhuǎn)向，青年亞文化也頻頻“出圈”“破壁”。

20世紀(jì)30至50年代的芝加哥學(xué)派在關(guān)于種族、移民、犯罪等問題的研究中涉及青年亞文化，開啟了這一研究領(lǐng)域;發(fā)展至60年代，英國伯明翰學(xué)派對(duì)前者進(jìn)行了繼承和反思，他們對(duì)青年亞文化所涉及的社會(huì)群體以及所展現(xiàn)出的“儀式抵抗”更感興趣，深入研究了青年亞文化的政治內(nèi)涵和文化活力;進(jìn)入后亞文化時(shí)代，青年亞文化“抵抗”精神的弱化以及亞文化自身多樣化、娛樂化、圈層化與消費(fèi)主義的緊密結(jié)合，使得其內(nèi)涵和價(jià)值迭代更為頻繁。

在接受《中國新聞周刊》專訪時(shí)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)惠園特聘教授、國家中長期青年發(fā)展規(guī)劃專家委員廉思表示，“在當(dāng)前中國，青年亞文化與主流文化之間，也存在著對(duì)抗與協(xié)商、爭鋒與合作的關(guān)系，但不同于國外以個(gè)人主義為文化核心、富有顛覆性意味的青年亞文化，中國的青年亞文化表現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)文化和集體主義的偏好。”

中國新聞周刊：青年亞文化存在哪些熱點(diǎn)現(xiàn)象和熱點(diǎn)群體？他們關(guān)注的問題與訴求是什么？

廉思：青年亞文化伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和新媒體技術(shù)的創(chuàng)新而不斷分化，呈現(xiàn)出豐富多元的態(tài)勢(shì)。在“嗶哩嗶哩”等視頻類平臺(tái)上，能夠感受到各種不同的亞文化類型，從動(dòng)畫片、紀(jì)錄片、生活片等原創(chuàng)作品的嫁接和創(chuàng)新，到克魯蘇神話、蒸汽朋克、賽博朋克、艦?zāi)锏忍囟ɑ孟敫拍?，每一個(gè)分區(qū)都能代表一個(gè)熱點(diǎn)群體，其中不斷更新的內(nèi)容顯示了當(dāng)前青年亞文化的熱點(diǎn)現(xiàn)象。

從這些熱點(diǎn)現(xiàn)象可以窺見青年亞文化的一些顯著特征，比如符號(hào)話語的創(chuàng)制與應(yīng)用;抽離現(xiàn)實(shí)的沉浸體驗(yàn)，青年可暫時(shí)拋卻現(xiàn)實(shí)困惱，釋放壓力和焦慮?？傊?，青年亞文化表現(xiàn)的不再是一種“反抗”，而轉(zhuǎn)向“自我的彰顯”，也就是對(duì)自我的認(rèn)知、認(rèn)同與張揚(yáng)，以及對(duì)自我價(jià)值的追求。

不同亞文化的背后是青年人共享的價(jià)值觀，年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大自己的社交圈，他們?cè)谝黄痖e聊，一起娛樂，傾訴心中秘密，與陌生人建立起緊密聯(lián)系。青年亞文化實(shí)踐行為中的“同人”“圈子”“群”“組”“部落”等命名方式，鮮明地反映出年輕人依托網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行陌生人之間的圈群化再聚合的特點(diǎn)。

中國新聞周刊：如何正確看待青年亞文化及相關(guān)社會(huì)群體“圈層化”的現(xiàn)象？它對(duì)社會(huì)發(fā)展有何利弊？

廉思：青年亞文化以及相關(guān)群體“圈層化”的現(xiàn)象實(shí)際上是這部分青年彰顯自我存在和力量的結(jié)果。這些青年群體往往是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)地位、聲望等方面缺少話語權(quán)和影響力的新生群體，但他們又具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和表達(dá)欲求，因此通過共同的興趣和愛好集結(jié)成一個(gè)個(gè)新族群。傳統(tǒng)社會(huì)中的族群往往以家庭、社區(qū)、學(xué)校和單位為紐帶，而很多青年群體則以興趣愛好來聚合、以價(jià)值認(rèn)同為連接。新族群的形成正是亞文化“圈層化”的結(jié)果，他們?cè)噲D規(guī)劃勢(shì)力范圍，并通過各種亞文化符號(hào)來刷新主流社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)知。

“圈層化”會(huì)對(duì)群體中的每個(gè)個(gè)體產(chǎn)生很強(qiáng)的影響力和約束力，積極向上的青年亞文化對(duì)其圈內(nèi)成員的認(rèn)知和心態(tài)會(huì)產(chǎn)生正向影響，青年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熱諳程度，以及信息獲取能力、傳播能力、文化產(chǎn)品再生產(chǎn)能力等得到鍛煉和提升。但同時(shí)，也要重視某些青年亞文化社群的封閉化傾向，信息繭房帶來的網(wǎng)絡(luò)群體極化和社會(huì)黏性喪失會(huì)在圈層區(qū)隔之下表現(xiàn)得更為劇烈。

中國新聞周刊：越來越多的青年亞文化正在以意想不到的形式“出圈”，從原來的“小眾”影響到“大眾”。這些青年亞文化是如何“出圈”和“破壁”的？

廉思：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和新媒體技術(shù)的普及給青年亞文化的傳播創(chuàng)造了條件，多元文化融合的環(huán)境賦予了青年亞文化更大的發(fā)展空間，人們對(duì)于青年亞文化的包容度普遍提高，這使得青年亞文化能夠被社會(huì)大眾了解和認(rèn)知。青年亞文化在弱化“對(duì)抗”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開始對(duì)接主流文化和傳統(tǒng)文化，在保留原有的文化元素的同時(shí)與主流文化融合并存，亞文化因而具有了某些“主流”色彩。與此同時(shí)，主流話語權(quán)威也向亞文化尋找靈感和素材，力圖突破呆板僵化的表現(xiàn)形式，借助青年亞文化進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)宣傳，如2021年春節(jié)晚會(huì)上的虛擬歌手、彈幕互動(dòng)等，“出圈”與“破壁”是青年亞文化與主流文化相互影響的結(jié)果。

中國新聞周刊：從“蟻?zhàn)濉薄肮し洹钡挠^察角度，你認(rèn)為青年群體為什么會(huì)沉迷于青年亞文化？

廉思：單從“蟻?zhàn)濉焙汀肮し洹边@兩個(gè)青年群體來看，前者是指受過大專以上教育，但收入較低，且處于聚居狀態(tài)的青年流動(dòng)人口，后者是指在大學(xué)任教的青年教師，這兩類青年群體存在一定共性。

首先，作為接受過高等教育的青年，他們具有一定的批判意識(shí)，力圖以知識(shí)的力量來改變社會(huì)中的某些不合理現(xiàn)狀。其次，他們是社會(huì)變革的先鋒力量，有表達(dá)訴求的意愿，希望通過自己對(duì)于社會(huì)公共生活的積極參與，來改善自身的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的追求。這兩類群體如今已經(jīng)成為政策關(guān)注的重要對(duì)象。

從“蟻?zhàn)濉薄肮し洹睌U(kuò)展到更廣泛的青年群體，我們可以發(fā)現(xiàn)，青年亞文化使當(dāng)代青年在社會(huì)關(guān)系上呈現(xiàn)出“自我”到“我們”的轉(zhuǎn)向。年輕人更加自主、更為開放的尋求自我、表達(dá)自我和創(chuàng)造自我。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不僅能讓年輕人迅捷地傳遞關(guān)于“自我”的海量信息、提高“自我”的辨識(shí)度和能見度，還能讓他們?cè)趧?chuàng)制、傳播了自身文化后，迅速尋找到志同道合的“圏內(nèi)人”，進(jìn)入圈層、得到認(rèn)同，獲得身份歸屬，反過來強(qiáng)化其“自我認(rèn)同”。青年亞文化已經(jīng)成為年輕人尋求身份認(rèn)同的新坐標(biāo)和新參照。

中國新聞周刊：如何看待主流文化和青年亞文化的關(guān)系？青年亞文化對(duì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生了哪些影響？

廉思：青年亞文化對(duì)于主流文化的影響主要體現(xiàn)在傳播語言、傳播形式、傳播媒介帶給主流文化的借鑒意義。主流文化的傳播可能存在命令式的語言、單向的傳播方式、單調(diào)的傳播形式、相對(duì)單一的傳播媒介等不足，而青年亞文化的傳播貼合青年群體的特征，能夠消解青年群體對(duì)于主流文化的抵觸。可見，青年亞文化與主流文化既相互游離，又相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出相得益彰、相輔相成的關(guān)系。當(dāng)然，也不能否認(rèn)青年亞文化的存在為主流文化的發(fā)展提供了某些最初的動(dòng)力、靈感和實(shí)驗(yàn)。

當(dāng)前，青年亞文化在促成年輕人交往、聚合、認(rèn)同時(shí)的作用日益顯著，不同的興趣都能藉由互聯(lián)網(wǎng)切割出一片天地，將有共同愛好的年輕人跨階層、跨性別、跨時(shí)空連接起來。年輕人在宣傳主流文化時(shí)，也傾向于采取一些亞文化的方式。因此，要想在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代玩轉(zhuǎn)“注意力政治”，吸引青年關(guān)注主流文化，就需要掌握將信息有趣且有效傳遞到青年那兒去的本領(lǐng)，就必須關(guān)注青年亞文化的動(dòng)向。