希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭：文明夾縫里的小國修煉

蘇瑞壯

1821年3月25日，起義者云集在帕特雷城的圣喬治廣場宣誓。

2021年3月25日，距離希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)剛好200周年。英國詩人拜倫在《哀希臘》中吟唱：“……讓我像天鵝一樣歌盡而亡，我不要奴隸的國度屬于我……”

身為西方文明搖籃的希臘，被異族異教統(tǒng)治了近400年之后，依舊能重建自己的民族國家。伊斯蘭文明以“同化”出名，然而對希臘潛移默化近400年，卻依舊撼動不了希臘的“底子”。希臘成功獨(dú)立的背后，有著怎樣的合力，又有著什么樣的較量？

1814年，三位希臘商人在敖德薩重建“友誼社”，從境外鼓動希臘民眾為獨(dú)立做準(zhǔn)備。3月25日，3000多名起義者云集在帕特雷城的圣喬治廣場宣誓，以武裝起義拉開希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭的序幕。獨(dú)立成功之后，此日被定為希臘國慶日。

籌備多年的“復(fù)興”

位于烏克蘭城市敖德薩希臘廣場的友誼社總部

欲亡其國，必先滅其史;欲興其國，必先正其史。在文藝復(fù)興的刺激下，希臘精英對“高貴的單純，靜穆的偉大”的古希臘文化的繼承意識逐漸蘇醒。在他們眼里，曾經(jīng)希臘有多輝煌，如今就有多失落。

西方精英認(rèn)為，作為西方文明源頭，希臘應(yīng)該從穆斯林的統(tǒng)治下獨(dú)立出來。希臘人還認(rèn)為，他們有權(quán)利重返和自己同文同種的歐洲民族大家庭。

英國民族學(xué)家安東尼·史密斯曾說過，“民族主義就是排他的”。因此，復(fù)興希臘古典文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同，是重建希臘民族國家不可或缺的一環(huán)。希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭前后，無論是統(tǒng)一希臘語言，還是引領(lǐng)希臘人改用古希臘英雄名，抑或出版書籍等，希臘精英都是為了“喚醒民眾，尋求獨(dú)立”。

里加斯運(yùn)動更是希臘文化復(fù)興的高潮。希臘愛國詩人里加斯在1797年出版的《希臘人權(quán)宣言》中，突出了反對奧斯曼帝國壓迫，強(qiáng)調(diào)自由、平等等觀點(diǎn)。

在復(fù)興希臘文化的過程中，教育是必不可少的手段。曾經(jīng)身處西方教育巔峰的希臘，如今與歐洲其他國家相比，已是明日黃花。因此希臘精英認(rèn)為，只有復(fù)興教育，引進(jìn)西歐教學(xué)內(nèi)容和方式，培養(yǎng)新式人才，希臘才有希望脫離奧斯曼帝國的統(tǒng)治。因此在獨(dú)立前的20年，他們在復(fù)興教育上投入了很大心血。

據(jù)說，一名叫作科斯馬的阿波庫羅僧人，用了8年時間在希臘各地宣傳建學(xué)校的重要性，企圖說服希臘人廣建學(xué)校，以此改善國家。這時期，新式學(xué)校在希臘如同雨后春筍般涌現(xiàn)出來。著名的帕特莫斯學(xué)院就建于1769年。

新式學(xué)校經(jīng)常開辦講座，積極對比希臘衰落的文化和西方的先進(jìn)知識，以此加深學(xué)生們對希臘文化現(xiàn)狀的思考。通過學(xué)校的宣傳，希臘年輕人不僅見識了自己民族曾經(jīng)的輝煌，同時也接觸到啟蒙運(yùn)動“民族國家”的魅力。

學(xué)校在統(tǒng)一語言上也發(fā)揮著重要的作用。在奧斯曼近400年的統(tǒng)治下，由于工作和生活的需要，希臘人更多地使用突厥語而不是希臘語。就算使用當(dāng)時流行的希臘語，也是充斥著大量突厥詞匯。

為了增強(qiáng)民族認(rèn)同，促進(jìn)希臘獨(dú)立運(yùn)動的發(fā)展，一些激進(jìn)的民族主義分子主張全面恢復(fù)到公元前5世紀(jì)古希臘語的樣貌。另一些比較溫和的人從實(shí)用角度出發(fā)，主張希臘語書面上清除外來詞，但在口語上有限保留一些必要的外來詞匯。這樣既能統(tǒng)一語言提高民族認(rèn)同，又能很好普及教育，復(fù)興希臘文化。

1826的油畫《異教徒與哈桑的戰(zhàn)斗》，創(chuàng)作靈感來自拜倫的詩作《異教徒》

/在奧斯曼近400年的統(tǒng)治下，希臘人更多地使用突厥語而不是希臘語。/

西方對奧斯曼的宗教復(fù)仇

1821年前后，由于實(shí)力懸殊，希臘向歐洲各國積極發(fā)表了“求助宣言”：“我們決定拿起武器，與暴君作斗爭?？傊?，我們一致決定自由或死亡。我們誠摯地邀請所有文明國家的聯(lián)合援助，以促進(jìn)實(shí)現(xiàn)我們的圣潔?！?/p>

為了得到英國的幫助，希臘還一度向英國表示，事成后愿意成為其附屬國，不過英國拒絕了這一請求。其實(shí)早在1453年，奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡的時候，希臘精英季米特里奧斯·哈爾科孔季萊斯就呼吁威尼斯和“所有的拉丁人”幫助希臘人反抗“可惡、怪異和不虔誠的野蠻土耳其人”。

然而等了300多年，希臘才等來他們歐洲兄弟的“援手”，而這背后更是東、西方文明的一次對決。

希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)之初，歐洲大國對希臘是冷漠的。1825年，奧斯曼借助埃及力量之后，在希臘戰(zhàn)場開始反敗為勝，掀起了屠殺。男子、老年婦女、兒童成為刀下鬼，年輕女子被迫淪為軍妓。

一些伊斯蘭極端分子還叫囂著發(fā)動“圣戰(zhàn)”，要把帝國境內(nèi)所有希臘人殺完。他們更是把君士坦丁堡的東正教大主教格里高利五世吊死，拋入海中。

對基督徒的屠殺，對基督教的褻瀆，此問題已經(jīng)上升為世界兩大宗教之間的矛盾。歐洲大國因此下定了援助希臘的決心。

1827年，法王查理十世聯(lián)合英俄兩國，就希臘歸屬問題共同簽署了《倫敦條約》，警告奧斯曼要接受希臘自治的“訴求”，如奧斯曼拒絕履行英法俄的《倫敦條約》，英法俄將在沒有奧斯曼同意的前提下，單方面強(qiáng)制推動希臘的自治。

然而，奧斯曼帝國的蘇丹仗著在戰(zhàn)場上的得勢，沒把英法俄放在眼里。隨之，希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——納瓦里諾海戰(zhàn)爆發(fā)了。

希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——納瓦里諾海戰(zhàn)

1827年10月20日，由11艘主力戰(zhàn)船、9艘快速帆船和7艘小型船只組成的英法俄聯(lián)合艦隊，駛?cè)爰{瓦里諾灣。在對土埃聯(lián)軍勸降未果后，英國海軍上將愛德華·科德林頓統(tǒng)一指揮三國聯(lián)合艦隊，向土埃聯(lián)合艦隊發(fā)起了進(jìn)攻。

經(jīng)過一個多小時激戰(zhàn)，三國聯(lián)合艦隊殲滅了土埃聯(lián)合艦隊3/4的有生力量，土埃聯(lián)軍敗局已定。此戰(zhàn)之后，奧斯曼帝國的實(shí)力江河日下，希臘獨(dú)立幾乎已成定局。當(dāng)時的歐洲輿論，將這場海戰(zhàn)稱為“基督徒對穆斯林的偉大勝利”。兩年之后，1829年9月，希臘最終取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的完全勝利。1830年4月，土耳其正式承認(rèn)希臘獨(dú)立。

由于政府起初的冷漠，面對異教徒對希臘的摧殘，歐洲民眾痛心疾首，憤怒不已。很多國家的民眾組建了“戰(zhàn)斗希臘之友委員會”，通過物力、財力、人力支援希臘的獨(dú)立。甚至很多歐洲知名人士自愿奔赴希臘戰(zhàn)場，為希臘的獨(dú)立出力。

英國海軍上將托馬斯·柯克倫，率領(lǐng)希臘人以海盜式襲擊方式，沉重打擊了奧斯曼帝國的對外貿(mào)易。法國人巴勒斯特幫助希臘組建第一支正規(guī)軍。蘇格蘭人托馬斯·戈登在希臘軍中擔(dān)任指揮官，并在日后著成《希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭史》。

其中英國詩人拜倫的事跡最廣為人知。他不僅為爭取獨(dú)立的希臘人寫下了千古名篇《哀希臘》，還在1824年1月帶著9000左右英鎊的籌款，和一艘以古希臘神話英雄“海格力斯”命名的戰(zhàn)艦，一同奔赴希臘戰(zhàn)場前線。同年4月19日，拜倫積勞成疾，帶著遺憾病逝于希臘軍中。

雖然短短幾個月，拜倫對希臘戰(zhàn)局沒有起到扭轉(zhuǎn)乾坤之功，但在無數(shù)個“拜倫”的努力下，土埃聯(lián)軍的殘暴和希臘民眾對獨(dú)立的渴望，在歐洲廣為流傳。歐洲輿論界掀起反“土?！?、挺希臘的民意狂潮。此事也加快歐洲大國政府介入希臘局勢的行動。

君主制與共和制輪回的背后

剛獨(dú)立的希臘，不可避免受到歐洲大國的支配，也注定它的民主之路荊棘叢生。獨(dú)立之初，希臘首任總統(tǒng)卡波季斯第亞斯原是沙俄的外交大臣;法國人擔(dān)任希臘的軍事顧問;英國人是希臘政府的管理人的“太上皇”。

/為了得到英國的幫助，希臘還_度向英國表示，事成后愿意成為其附屬國。/

2021年3月25日，希臘舉行獨(dú)立戰(zhàn)爭200周年慶?；顒?/p>

2021年3月25日，希臘舉行獨(dú)立戰(zhàn)爭200周年慶?；顒?/p>

卡波季斯第亞斯總統(tǒng)被刺殺之后，就任希臘國王的奧托一世原本是德國巴伐利亞親王。他受到英法俄的指派，由親王搖身一變，當(dāng)上了希臘國王。這種“進(jìn)口”國王的事例世上罕見。

連國王都由歐洲大國指派，可想而知?dú)W洲大國對于希臘的干涉到了何等地步?？ú舅沟趤喫乖袊@：“希臘的命運(yùn)掌握在上帝和歐洲大國的手里?！?/p>

作為西方民主起源地，希臘的民主之路卻走得如此坎坷。獨(dú)立之后，希臘人難以快速消化西方給他們安排的現(xiàn)代化模式，因此造成了希臘政體多次在共和制和君主制之間徘徊。

瞄準(zhǔn)君士坦丁堡的“偉大理想”

君士坦丁堡自從1453年落入異教徒之手后，是希臘人乃至所有基督徒心底永遠(yuǎn)的痛。獨(dú)立后的希臘人定下“偉大理想”計劃：奪回君士坦丁堡等故土，解放奧斯曼帝國統(tǒng)治下的所有希臘人。

這“偉大理想”起源于希臘被異族異教統(tǒng)治多年的屈辱，以及渴望國家強(qiáng)大、一雪前恥的強(qiáng)大欲望。然而理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。希臘“偉大理想”中的大部分領(lǐng)土，依然處于奧斯曼帝國統(tǒng)治下。

奧斯曼帝國相對希臘來說，瘦死的駱駝比馬大。單論實(shí)力，如果沒有歐洲的援手，希臘的“偉大理想”也只是幻想。1885年，希臘出兵克里特島，引發(fā)嚴(yán)重外交危機(jī);1896年，希臘向奧斯曼帝國宣戰(zhàn)，結(jié)果被打得落花流水。

希臘的“偉大理想”，也得不到歐洲大國的支持。1853年克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)，希臘趁著奧斯曼帝國忙于跟歐洲大國硬拼，企圖擴(kuò)大領(lǐng)土。然而出于平衡地緣政治的目的，英法不惜與希臘撕破臉，派軍隊占領(lǐng)了雅典港等，阻止希臘的行動。

英國駐希大使埃德蒙·里昂早在1841年曾就希臘的獨(dú)立表明態(tài)度：“一個真正獨(dú)立的希臘簡直荒謬可笑。希臘可能從屬于英國或者俄國，但對于我們而言，希臘不能屬于俄國，所以她必須屬于英國?！?/p>

處于歐亞非十字路口、東西方文明交匯處的巴爾干半島，大國勢力盤根錯節(jié)。希臘的“偉大理想”注定是一個不切實(shí)際的幻想。一個小國的宿命，無論是從前還是將來，都注定要仰人鼻息。