山中宰相王鏊

◎葉 梓

（蘇州市吳中區(qū)文化館，江蘇蘇州215000）

明正德四年(1509)五月，在武英殿大學(xué)士任上的王鏊，三次上疏致仕的請(qǐng)求終于得到了明武宗的批準(zhǔn)，在領(lǐng)受了恩賜的璽書、馬車之后，他從遙遠(yuǎn)的京城回到了自己的家鄉(xiāng)蘇州東山，在太湖之畔熟悉又親切的陸巷小村，開(kāi)始了與世無(wú)爭(zhēng)的新生活。

一

王鏊的請(qǐng)辭，絕非他不想“治國(guó)平天下”，而是報(bào)國(guó)無(wú)門夙志難酬，腐敗的明王朝已經(jīng)容不下他這樣的正直之人，他不得不黯然離場(chǎng)，空余一腔拳拳報(bào)國(guó)之情。仕與隱，一直以來(lái)是橫陳于中國(guó)古代官員面前的兩條道路，當(dāng)仕而不通的時(shí)候，只有選擇隱了。早在任吏部左侍郎時(shí)，王鏊就曾與吏部尚書韓文等人一起請(qǐng)正德帝誅殺 “八黨”，但最終以失敗而告終。彼時(shí)的“八黨”，是一個(gè)以劉瑾為首的勢(shì)力較大的宦官群體，他們權(quán)傾一時(shí)，為非作歹。每每看到劉瑾等人加害于人，王鏊總是挺身而出，勸諫劉瑾，給受害者予以保護(hù)。

在這種你死我活的政治斗爭(zhēng)中，正德四年是最為激烈的一年。這一年，相繼發(fā)生的幾件事讓他們之間的矛盾越發(fā)白熱化。第一件事，郎中張煒、副使姚祥、尚寶卿崔璇三人因得罪劉瑾而被逮，而且還要戴著鐐銬被處死，王鏊對(duì)劉瑾說(shuō)：“士可殺，不可辱。今辱且殺之，吾尚何顏居此？”在同僚李東陽(yáng)的支持下，崔璇等人才免于一死；第二件事，劉瑾一直對(duì)韓文懷恨于心，欲置其于死地，又想借故中傷劉健、謝遷等正義之士，王鏊與李東陽(yáng)前后竭力相救，使劉瑾的陰謀終未得逞；第三件事，是劉瑾聽(tīng)信讒言，在正德帝面前誹謗楊一清高筑邊墻浪費(fèi)軍需，王鏊也是據(jù)理力爭(zhēng)，為楊一清辯護(hù)：“楊一清為國(guó)修邊，豈能以功為罪?”

惠和堂 萬(wàn)榮耀/攝

這一樁樁事，讓王鏊感到一種深深的悲涼，也感到一種力不從心，在這樣一個(gè)腐敗的王朝里，縱使自己是一股清流，也已經(jīng)沒(méi)有容身之地了，在和劉瑾集團(tuán)的斗爭(zhēng)中，明武宗過(guò)于偏信偏聽(tīng)劉瑾，且讓劉瑾掌司禮監(jiān)，剛正不阿的王鏊無(wú)法委身其中，只好奉身早退，選擇致仕回鄉(xiāng)。

后來(lái)，他在《謝存問(wèn)疏》一文里坦露了自己的心跡：適值逆瑾盜政，播弄威福，臣力既不能沮抑，性又不善詭，遂不得已乞身而退。

“性又不善詭”的王鏊之所以做出這樣的選擇，跟他一直以來(lái)堅(jiān)持的明哲保身的處世哲學(xué)息息相關(guān)。他在《我生》一詩(shī)中寫下的這些句子，實(shí)在是他當(dāng)時(shí)心境的最佳寫照：“委順齊寵辱，冥懷無(wú)丑好。得之亦不驚，失之曾不懊?！?/p>

回到故鄉(xiāng)的王鏊，意味著跟自己的仕宦生涯作了一次徹底告別。出生于明景帝景泰元年八月十七日(1450年9月22日）的王鏊，自幼隨父親王琬讀書，聰穎異常，8歲能讀經(jīng)史，12歲能作詩(shī)，16歲跟隨父親北上京師，習(xí)業(yè)于國(guó)子監(jiān)，寫得一手好文章，其文一出，國(guó)子監(jiān)諸生爭(zhēng)相傳頌，侍郎葉盛、提學(xué)御史陳選驚嘆其為“天下士”。 成化十年(1474)，王鏊在鄉(xiāng)試中取得第一名“解元”；次年，在禮部會(huì)試中他又取得第一名“會(huì)元”；殿試一甲中取得第三名，被授為翰林編修，一時(shí)盛名天下。連中二元后又在殿試中取得一甲三名（探花）的成績(jī)，在全國(guó)已屬鳳毛麟角。據(jù)史料記載，若不是主考官、也就是明朝唯一連中三元的商輅從中作崇的話，他就是繼商輅之后連中三元的第二人了。心胸狹窄的商輅不希望王鏊成為自己獨(dú)得這份榮耀的終結(jié)者，就把謝遷列為第一，王鏊退為第三。據(jù)《制義叢話》卷四記載，此消息一出，時(shí)人諷曰“文讓王鏊，貌讓謝遷”。

王鏊的仕途還算順風(fēng)順?biāo)?487年，明孝宗即位，次年改年號(hào) “弘治”，王鏊被進(jìn)為侍講學(xué)士，充任講官。當(dāng)時(shí)弘治帝寵信李廣，整日在李廣的陪伴下游山玩水，王鏊便以周文王勤政的典故反復(fù)勸諫，終使弘治帝感動(dòng)，在選擇太子僚屬時(shí)，就命他兼任諭德，不久轉(zhuǎn)少詹事，擢吏部右侍郎。明武宗正德元年（1506），王鏊再獲升遷，進(jìn)為吏部左侍郎兼翰林學(xué)士；十二月，進(jìn)為戶部尚書兼文淵閣大學(xué)士；次年，又晉少傅兼太子太傅、武英殿大學(xué)士，至此，他個(gè)人仕途到達(dá)了頂峰。

在王鏊的仕宦生涯中，最為后人所稱道的是針對(duì)明代自正統(tǒng)以來(lái)的邊患頻繁、國(guó)勢(shì)漸弱的現(xiàn)實(shí)，上呈《上邊議八事》，提出了切中時(shí)弊的治邊八策，即定廟算、重主將、嚴(yán)法令、恤邊民、廣召募、用間、分兵、出奇八條建議。同時(shí)，他還對(duì)明武宗的“嬖幸亂政，功罪不明，委任不專，法令不行，邊圉空虛”深感憂慮，并希望武宗“大奮干剛”。然而，不幸的是，王鏊在仕途順利時(shí)遇到了昏庸的正德皇帝和太監(jiān)專政的劉瑾，他孤軍奮戰(zhàn)，獨(dú)木難支，難以挽回局勢(shì)。

二

回到故鄉(xiāng)的王鏊，遠(yuǎn)離政治紛爭(zhēng)，過(guò)上了清澈明凈的隱居生活。

王鏊卸下官員的外衣，在這漫長(zhǎng)的十幾年時(shí)間里，或縱情山水，泛舟太湖，徒步巖崖，賦詩(shī)題詞；或獨(dú)守書齋，潛心學(xué)問(wèn)，撰寫志書，終成一代宗師?；氐焦枢l(xiāng)的他，更像是太湖邊的一介青衣飄飄的書生，逍遙自在，風(fēng)流蘊(yùn)藉。

怡老園是王鏊長(zhǎng)子王延喆為其修造的一個(gè)園子，仿照洞庭東山景致，在蘇州城算是“筑園娛親”。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的怡老園占地頗廣，前為柱國(guó)坊，后為天官坊，旁枕夏駕湖。王鏊在怡老園里著書立說(shuō)，和當(dāng)?shù)匚娜嗣芮薪煌薪恿藚菍挼壤弦淮鷧侵薪挥稳?，?duì)當(dāng)時(shí)的吳中詩(shī)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。正德十六年(1521)四月，王鏊與門下士祝允明等八人于怡老園之池亭飲宴并賦詩(shī)唱和的風(fēng)雅之事，一度傳為美談。他曾寫過(guò)一首《諸友飲怡老園分韻得春字》，記述的就是這段風(fēng)雅之事：“題詩(shī)昨日送殘春，桃李陰陰入夏新。風(fēng)動(dòng)漸驚紅落莫，雨馀猶愛(ài)碧嶙峋。敢期事業(yè)同夔卨，且可壺觴引白申。獨(dú)有江湖憂未歇，北來(lái)消息苦難真?！?/p>

其實(shí)，早在弘治、正德時(shí)期，王鏊以高第探花、臺(tái)閣重臣的身份，對(duì)鄉(xiāng)邦文學(xué)就產(chǎn)生了重要影響，系當(dāng)時(shí)文體變革的先行者和楷模。最值得稱頌的是弘治十七年（1504）60卷《姑蘇志》的重修完成。當(dāng)時(shí)，他受蘇州知府林世遠(yuǎn)之聘，擔(dān)任總纂，整合了范成大《吳郡志》和盧熊《蘇州府志》，并參照各家著述，補(bǔ)充盧志下限以后事項(xiàng)，僅僅用8個(gè)月的時(shí)間，修成了洋洋60卷的新府志?！端膸?kù)全書總目》稱其“繁簡(jiǎn)得中，考核精當(dāng)。在明人地志中，尤為近古”。蘇州方志專家陳其弟撰文稱，王鏊的《姑蘇志》有兩處可謂貢獻(xiàn)大矣，一是其“驛遞”所記驛遞、鋪舍的設(shè)置和變化，以及路程、距離等，可補(bǔ)正史之不足；二是“平亂”一門所記述，為其他方志所少見(jiàn)，其中南宋金兵陷蘇、張士誠(chéng)據(jù)吳等事關(guān)蘇州地方歷史的重大事件，很多也不見(jiàn)于正史。

回到蘇州后的王鏊，也是著述不輟。正德七年（1512），編成《春秋詞命》；正德八年（1513），完成《震澤紀(jì)聞》；正德十年（1515），完成《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》；正德十二年（1517），編成《震澤文集》；正德十三年（1518），編成《山居雜著》。這些或詩(shī)文，或筆記抑或方志的著述，恰恰印證了王鏊家居十五年充沛的創(chuàng)作力。

縱觀王鏊的這些作品，且不說(shuō)其文才，僅文獻(xiàn)價(jià)值就極其珍貴。他的文集豐富了明史的研究材料。王鏊一生交游廣泛，又身居高位，從他的文字中隱約可以看出明代中期的吏治大事，有的揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的時(shí)弊，有的反映了明代的人才選拔制度、經(jīng)濟(jì)狀況以及外交秘史。以《震澤紀(jì)聞·吳惠》《送李給事貫使占城》等文章為列，就詳細(xì)記述了明代的外交活動(dòng)與白圻妥善處理寧波日本館甥之事，在普通史料中難得一見(jiàn)。王鏊作為明代建設(shè)吳地文化的領(lǐng)軍人物，“撰著鄉(xiāng)土文獻(xiàn)，精心描摹吳中勝跡，書寫太湖文化”，《吳江城記》《且適園記》《堯峰山佛殿記》等文字，或?qū)懮剿蛴洺鞘?，都為開(kāi)拓區(qū)域文化資源提供了原始資料。

三

歸隱的王鏊，仍然心系蒼生，始終關(guān)心著家鄉(xiāng)人民的疾苦。他目睹吳中重賦之苦，作《吳中賦稅書與巡撫李司空》《與李司空論均徭賦》等文章，精辟剖析了吳中重賦之形成、發(fā)展、現(xiàn)狀及對(duì)策，為后世學(xué)者研究明代吳中重賦提供了重要文獻(xiàn)資料。在這兩篇文章中，他既提出了解決方案，即“使官田無(wú)大半之稅，內(nèi)府無(wú)出納之艱，有司無(wú)侵刻之?dāng)_，則諸沿可一掃而空去，而民有息肩之所”，又針對(duì)蘇州的均徭現(xiàn)狀提出了獨(dú)特見(jiàn)解：“愿公不哉群議，斷而行之，符下州縣定役，一年足一年之用，更不許僉余剩，若有余剩，即同贓論。如此，數(shù)十年之害，一旦除去?！泵鞔墓げ可袝?，常常以大司空稱之。此處的李司空，即李充嗣，字士修，四川人，成化二十三年（1487）進(jìn)士，與王鏊為同考會(huì)試所取之士。正德六年（1521），李充嗣升工部尚書兼管水利，總理糧儲(chǔ)巡撫應(yīng)天。

王鏊還寫過(guò)一篇《橘荒嘆》，關(guān)心民瘼的悲憫之心令人擊節(jié)贊賞。據(jù)《陸巷村志》（古吳軒出版社，2014年5月第1版）載，“弘治十六年（1503）冬大雪，積四五尺，橘樹(shù)盡死。王作《橘荒嘆》?！北藭r(shí)的太湖真冷啊，不像現(xiàn)在，整個(gè)中國(guó)南方幾乎很難見(jiàn)到一場(chǎng)茫茫大雪。王鏊見(jiàn)大雪中死去的橘樹(shù)而念及鄉(xiāng)鄰們的生活該如何為繼，寫下《橘荒嘆》，字里行間，處處是悲憫之情：

我行洞庭野，萬(wàn)木皆葳蕤。

就中柑與橘，立死無(wú)孑遺。

借問(wèn)何以然，野老為予說(shuō):

前年與今年，山中天大雪。

自冬徂新春，冰凍太湖徹。

洞庭苦無(wú)田，種橘充田租。

霜余樹(shù)樹(shù)金，寄此萬(wàn)木奴。

悠悠彼蒼天，三白望為瑞。

如何為橘災(zāi)，斬伐如劍利。

饤饾索賓筵，貢篚缺王事。

曾聞后皇樹(shù)，不過(guò)淮之郊。

他處豈獨(dú)無(wú)，洞庭號(hào)珍苞。

衢州徒菌蠢，湘潭亦寥梢。

地氣信有偏，天災(zāi)曷乃遭。

物貴固難成，難成復(fù)亦槁。

遂令洞庭人，為計(jì)恨不早。

從今原隰間，只種桑與棗。

這正是一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子的君子之風(fēng)。他多次受朝遷高官舉薦，仍以“久伏林下，衰老多病”的理由而拒絕了。也許，是他對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的王朝徹底死心了。

四

王鏊家居共15年，“不治生產(chǎn)，惟看書著作為娛，旁無(wú)所好，興致古澹，有悠然物外之趣”。在這樣的詩(shī)書生活中，他與吳寬、唐寅、文徵明等明代文人詩(shī)酒酬唱，儼然一派書生氣象，且少家產(chǎn)，有“天下窮閣老”之稱。嘉靖三年(1524)，王鏊去世，時(shí)年75歲。

王鏊去世，在當(dāng)時(shí)也是一件驚動(dòng)朝野的大事。嘉靖帝聞?dòng)?，下令罷朝一日，并賜麻布50匹、米50石，諭祭9壇，詔工部遣官營(yíng)葬，加贈(zèng)太傅，謚文恪。嘉靖四年正月初一，甘肅天水人胡纘宗奉召營(yíng)葬王鏊于陸巷梁家山之原。據(jù)史料記載，王鏊墓規(guī)模宏大，墓前左右各有一座碑亭，置石羊二只、石狗二只、翁仲一對(duì)。墓前神道有石坊，石柱上鐫有唐寅的對(duì)聯(lián)：“海內(nèi)文章第一，山中宰相無(wú)雙?！?/p>

唐寅早于王鏊逝世，這副聯(lián)應(yīng)該是別人取唐寅的句子，刻去上的。

之前，我數(shù)次去陸巷，并未到過(guò)墓地。2020年，為了完善書稿《陸巷記》，專門去了一次，給我?guī)返氖桥既唤Y(jié)識(shí)的蘇州文史作家徐正英。她是橫涇人，但住在東山，算是半個(gè)東山通了。東山的古井、山頭、古村落，她都了如指掌。我們從守溪橋進(jìn)入，過(guò)嚴(yán)巷，在陸楊古道之側(cè)尋得墓地。其實(shí)，路邊還立一個(gè)牌子，拐進(jìn)去，往里，一田埂下，立一碑，上有五行字：

吳縣文物保護(hù)單位

王鏊墓

吳縣人民政府

一九八六年三月二十五日公布

吳縣人民政府立

吳縣是舊稱謂。2001年，吳縣一分為四，變成蘇州園區(qū)、蘇州高新區(qū)、相城區(qū)和吳中區(qū)了。

王鏊的墓曾遭到了嚴(yán)重破壞，坊柱、墓碣皆無(wú)，所以，現(xiàn)在看到的墓其實(shí)就是一垅土堆，荒草叢生。文物部門在墓邊立了兩塊牌子，一塊上書文物保護(hù)的若干重要性，另一塊上書王鏊簡(jiǎn)介，可惜連胡纘宗的名字也搞錯(cuò)了，寫成了吳纘宗。古代詩(shī)人吳梅村拜謁王鏊墓《過(guò)東山拜王文恪公塋》載于《太湖備考》：

舊德豐碑冷，吳天悵寂寥。

勛名動(dòng)故相，經(jīng)木重前朝。

至主惟堯舜，優(yōu)時(shí)在豎刁。

百年人世故，野唱起魚樵。

五

明代的蘇州，有三個(gè)大學(xué)士——也就是俗稱的“閣老”，名氣最響，他們分別是萬(wàn)歷年間的內(nèi)閣首輔申時(shí)行，正德時(shí)期的戶部尚書、武英殿大學(xué)士王鏊以及嘉靖年間的禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士顧鼎臣。三個(gè)人里，數(shù)王鏊的聲名最為顯赫，影響最為深遠(yuǎn)。

姑蘇城里，有一條老街，叫學(xué)士街，這條繁華鬧市深處的古街，就是以王鏊命名的。除此之外，在蘇州城里還有一座專門祭祀王鏊的祠堂。祠堂系王鏊之子、中書舍人王延喆于嘉靖十一年(1532)在景德寺的廢基上所建，歷經(jīng)清代多次修繕，于1995年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。2020年初冬，我慕名前往拜謁。祠堂坐北朝南，三進(jìn)，依次為頭門、過(guò)廳、享堂，彼此間以庭院過(guò)渡。頭門面闊五間，是典型的硬山頂風(fēng)格。過(guò)廳也是，明間前后設(shè)長(zhǎng)窗，次間及稍間砌半墻，置短窗。享堂前設(shè)軒廊，檐枋下飾掛落，廊之東西兩端，辟磚細(xì)貢式門洞。據(jù)資料記載，頭門雖已改為清式，但過(guò)廳和享堂仍為明代遺構(gòu)，是蘇州城里保存較為完整的一座祠堂建筑。

據(jù)莫釐王氏的首部家譜《王氏家譜》記載，王鏊治家極其嚴(yán)厲，訓(xùn)誡長(zhǎng)子王延喆時(shí)“語(yǔ)極嚴(yán)切”。而且，王鏊定下家規(guī)，家中子孫考取學(xué)校或功名，都會(huì)給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。正是通過(guò)王鏊的不懈努力，莫釐王氏成功實(shí)現(xiàn)家族轉(zhuǎn)型。清代學(xué)者沈德潛曾如此贊譽(yù)，“王氏自文恪（注：王鏊的謚號(hào)）以后，以能文世其家，三百年來(lái)，吳中言文獻(xiàn)者，必首洞庭王氏”。

蘇州滄浪亭五百名賢祠中的王鏊像

雖然《孟子》里有一句“君子之澤，五世而斬”的斷言，意謂君子之澤，終究會(huì)因后世能力之不逮而消失殆盡，但是，回望王鏊之家族，實(shí)在要算一個(gè)例外的佐證了。王鏊之后，王氏家族人才輩出，名人不斷，王禹聲、王世琛、王季緒、王季玉、王守融、王守武、王守覺(jué)等一個(gè)個(gè)聲名顯赫、成績(jī)卓越的王鏊后裔，似乎在佐證著“詩(shī)教家風(fēng)”在一個(gè)家族里潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的偉大力量。

尤其值得一提的是，王鏊的八世孫王世琛，康熙五十一年（1712）高中狀元，受修撰，彌補(bǔ)了王鏊只取探花的遺憾。到了近代，王鏊家族逐漸發(fā)展成蘇州一帶的科教名門，涌現(xiàn)了一大批國(guó)內(nèi)外一流的專家學(xué)者，這其中以王頌蔚一家最為顯赫。王頌蔚的子女王季烈、王季同等是著名科技專家、教育家，孫輩王守武、王守覺(jué)兄弟是中國(guó)科學(xué)院院士，外甥女何澤慧也是中國(guó)科學(xué)院院士，其丈夫錢三強(qiáng)是中國(guó)著名核物理學(xué)家，對(duì)我國(guó)“兩彈”事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。

從明代的科舉之家，到近代的科教名門，這一切，都源于王鏊家族讀書重教的綿綿家風(fēng)。

六

陸巷是太湖邊的一個(gè)傳統(tǒng)古村，這里曾經(jīng)是王鏊出生的地方。至于為什么稱作陸巷，說(shuō)法紛披，一種說(shuō)法是村中筑有六條直通太湖的巷弄，并且至今保存完好，六、陸諧音，故名陸巷；還有一種說(shuō)法，是說(shuō)王鏊母親姓陸，此說(shuō)不確，家譜顯示王鏊的母親姓王并不姓陸。

陸巷古村的惠和堂，雖然是一座規(guī)模宏大的清代建筑，但總是被當(dāng)作王鏊故居看待。王鏊致仕回鄉(xiāng)，在陸巷修筑新居，還寫過(guò)一首詩(shī)以志其情：“歸來(lái)筑室洞庭原，十二峰巒正繞門。五畝漸成投老計(jì)，三臺(tái)誰(shuí)信野人言。郊原便自為鄰里，水木猶知向本源。莫笑吾廬吾自愛(ài)，檐間燕雀日喧喧?！焙髞?lái)，他移居姑蘇城里，房子就賣給舅舅家葉氏?，F(xiàn)在留下來(lái)的惠和堂，系清代富商葉是京所建。

惠和堂是一座規(guī)模宏大的廳堂建筑，擁有古時(shí)官宦宅第的氣派、宏大、莊嚴(yán)、肅穆?？傆?jì)有五進(jìn)，縱軸三路齊頭并進(jìn)，中軸線上有門樓、轎廳、大廳、堂樓、后樓和后花園；左軸線上有花廳、客廳、書樓、小花園；右軸線上有門間、茶廳、灶間、雜房、邊樓。左右皆有長(zhǎng)長(zhǎng)的備弄?；莺吞煤?jiǎn)直就是一個(gè)巨大的迷宮，如果把每個(gè)房間不落地逛一圈，就能對(duì)舊時(shí)官宦人家的日常生活猜出個(gè)大概的樣子。

第一進(jìn)是轎廳。

門口有兩個(gè)抱鼓石，左右各一，即古代的戶對(duì)，與抬頭即可看到的一塊橫木（門檔）形成門當(dāng)戶對(duì)之意。值得一提的是這里的門檻比普通的要高，差不多有兩尺左右，象征著主人的至高地位。過(guò)轎門，即門廳，是第二進(jìn)。左為一頂轎子，右為一輛馬車。轎子小巧，據(jù)說(shuō)以前的蘇州女子出閣時(shí)都要坐這種轎子，右邊的馬車，輪子上包裹著一層厚厚的鐵皮。正中的屏風(fēng)，是唐寅的《王鏊出山圖》，真跡現(xiàn)藏于故宮博物院，此系高仿。王鏊57歲時(shí)被征招出山為相，他的學(xué)生唐寅異常興奮，即興作此畫給他餞行。畫上的題款“把酒花間花英笑，風(fēng)光還屬白頭翁”是王鏊出山前所寫的詩(shī)句，意思跟“老驥伏櫪、志在千里”差不多。門廳是一座宅子的門面，就像當(dāng)代家居里的客廳，甚至比客廳更重要——他們要在這里接待貴賓，更要跪迎圣旨——這在古代是一件非常隆重的事，所以，梁柱用料皆為貴重楠木。匾額“惠和堂”，取自《論語(yǔ)》。柱聯(lián)曰：

著述千篇遺后世，海內(nèi)文章第一；

輔佐三朝匡社稷，山中宰相無(wú)雙。

其實(shí)，這也算是唐寅為王鏊寫的一副墓門聯(lián)“天下文章第一，山中宰相無(wú)雙”的擴(kuò)版。

從第二進(jìn)到第三進(jìn)，要通過(guò)蟹眼天井。

天井是中國(guó)建筑里極其詩(shī)意的一部分。蘇州的老宅院中，房屋之間大都留有天井，與那些寬敞的花園、高大的山墻相比，精致又狹小。天井大多三面房屋一面圍墻，或兩面房屋兩面圍墻，天井設(shè)在房屋的前后正間中，兩邊為廂房，這種天井一般稱為“大天井”。天井就是天井，精致的蘇州人卻要弄個(gè)出蟹眼天井。起初，我并不懂其意，后來(lái)，在留園的長(zhǎng)廊里見(jiàn)到了，覺(jué)得真好，因?yàn)樘?，就叫“蟹眼天井”——大多是為了采光的需要而設(shè)計(jì)的，也兼具通風(fēng)的功能?；莺吞玫男费厶炀拢灿兄褡?。以前，這里還是學(xué)校的時(shí)候，孩子們?cè)谶@里寫作業(yè)，一定很涼快吧。

第四進(jìn)，是家丁所居之處，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)影視基地了。

繞過(guò)惠和堂的木板壁，后面是一道通向后院的門，這里是中軸線，一道道門一座座廳貫通?；莺吞煤竺?，有一幢樓屋即堂樓，也叫主樓。堂樓的一樓中間，是個(gè)過(guò)廳，兩側(cè)是木板壁，作為左右房間的隔斷。過(guò)廳中掛著書畫。這幅書法作品，落款是文徵明。從堂樓過(guò)廳，后面有一門樓，再過(guò)一個(gè)院子，就是后樓，也就是女眷樓?；莺吞锰幪幗o人一種“大氣”的感覺(jué)。身居其中的人，自然而然天生就有宰相肚里能撐船的大氣磅礴、縱橫千里的氣勢(shì)。女眷樓一樓是王鏊紀(jì)念館展示廳，通過(guò)圖文形式對(duì)王鏊生平作介紹。

作為一個(gè)自命不凡的書生，這里三開(kāi)間的兩層書樓，在蘇州的古宅里并不多見(jiàn)。樓前有一磨磚貼面照墻，高齊樓檐，瓦滴下拋方有“九獅圖”磚雕，兩端各有花鳥磚雕圖案，照墻中央嵌有圓形丹鳳朝陽(yáng)圖，刻工精湛，栩栩如生。書樓硬山重檐五開(kāi)間，凹形布局。書樓名曰“靜觀樓”，取宋代詩(shī)人邵雍之詩(shī)《安樂(lè)窩中酒一樽》“雨后靜觀山，風(fēng)前閑看月”之句。靜觀樓是王鏊的讀書之處，建于明成化十一年（1475），王鏊中探花及第后，其父王琬辭官歸里，建此樓鼓勵(lì)他繼續(xù)求學(xué)。成化后期，祖母和父親病故后，王鏊在家先后守孝六年，在此樓完成了《姑蘇志》《震澤編》《春秋命詞》等著作。后樓前的這座門樓題額為“堂構(gòu)云礽”，意思應(yīng)該是“繼承父兄的事業(yè)”。書樓中設(shè)有舊時(shí)私塾教學(xué)場(chǎng)景。書樓前有座細(xì)磚貼面照墻，高與樓檐相齊，瓦滴下拋方上鐫有“九獅圖”，形態(tài)各異，栩栩如生，其兩端各有三塊花鳥圖案。墻的正中處嵌有“丹鳳朝陽(yáng)”磚景，主題突出，暗示主人的身份和地位。

最后一進(jìn)是后花園。

后花園私密而美好，多少纏綿悱惻的愛(ài)情故事，都是在后花園里流傳下來(lái)的?；莺吞玫暮蠡▓@，以前叫“從適園”，建于明成化十年。因?yàn)橥貊说纳矸菖c地位，這也是往來(lái)有鴻儒的地方，湖光閣是唐寅取的名字，款月臺(tái)的匾額是祝允明寫的，鳴玉澗是文徵明寫的，寒翠亭是徐禎卿寫的，真可謂名流云集?？上Ф荚跁r(shí)光的河流堙沒(méi)了。其風(fēng)雅往事只在古籍里記述頗多，比如王鏊在這里看過(guò)梅花開(kāi)放，唐寅在這里寫過(guò)詩(shī)?，F(xiàn)在的后花園是重建的，“寒翠亭”“適從園”“湖光閣”等建筑點(diǎn)綴其間，頗有意境。

有一年冬天，我去湖光閣，西側(cè)的幾株蠟梅花開(kāi)正艷，飄著陣陣梅香，令人頓生歸隱之意。后花園的一些柱聯(lián)，特別有意思。寒翠亭：水色山光皆畫本，花香鳥語(yǔ)總詩(shī)情。半亭：庭花無(wú)影月當(dāng)午，檐樹(shù)有聲風(fēng)報(bào)秋。湖光閣：竹開(kāi)霜后翠，梅動(dòng)雪前香。