長(zhǎng)期主義與長(zhǎng)期主義者

過(guò)去的一年里新冠病毒疫情肆虐全球，鐘表行業(yè)亦不能幸免。受其影響全球鐘表產(chǎn)銷蕭條、國(guó)際鐘表展暫停，產(chǎn)業(yè)前景莫測(cè)。然而世間事物皆具二重性，新冠病毒的流行在給人類致命打擊的同時(shí)，也適時(shí)警示了人類需要重新思考生命和生活的意義。長(zhǎng)期主義又重新被提起，成為重振企業(yè)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的熱門話題。

長(zhǎng)期主義是一種基于人類天性的歷史存在，并非是近十幾年才出現(xiàn)的新鮮事。其實(shí)所謂的長(zhǎng)期主義就是通過(guò)長(zhǎng)期主義者的思想、行為延伸而形成的一種觀點(diǎn)或者主張，而長(zhǎng)期主義者通常是指那些“基于長(zhǎng)期的目標(biāo)或結(jié)果而行動(dòng)或制定決策的人，采用長(zhǎng)期觀點(diǎn)的人”。

竊以為，古今中外大凡建樹(shù)歷史性豐功偉業(yè)的偉大人物都應(yīng)屬于長(zhǎng)期主義者，集大成于一身者厚積薄發(fā)，絕非憑一時(shí)之功而一蹴而就。反觀那些依靠投機(jī)上位或因偶然機(jī)遇而暴發(fā)的則多有曇花一現(xiàn)甚至遺臭萬(wàn)年者。古今中外大凡為人類文明貢獻(xiàn)畢生精力和才華，專注鉆研一門學(xué)問(wèn)或手藝而終有所成者，譬如科學(xué)家、藝術(shù)家、非遺工匠等亦有資格榮耀于長(zhǎng)期主義者之列，因?yàn)槿魏我环N創(chuàng)造、創(chuàng)新或獨(dú)門絕技，沒(méi)有長(zhǎng)期的投入和歷久之修煉是絕無(wú)可能獲得成功的。同理，古今中外大凡能為理想而“咬定青山不放松”的堅(jiān)持本職主業(yè)，為人類文明進(jìn)步奉獻(xiàn)個(gè)體綿薄之力的普通人也都可能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、持續(xù)的專注和努力，在平凡的人生中做出不平凡的業(yè)績(jī)來(lái)。歷史是一面鏡子，鏡中不光有千年歲月和萬(wàn)里山河，更有悲歡典故和文化流傳。人類的歷史首先是基于文化傳承和文明進(jìn)化的歷史，海可枯石可爛，唯有文化生生不息。

據(jù)說(shuō)長(zhǎng)期主義者（Long-termist）一詞始見(jiàn)于上世紀(jì)80年代英國(guó)的《金融時(shí)報(bào)》，后經(jīng)亞馬遜創(chuàng)始人貝佐斯的倡導(dǎo)和實(shí)踐得以流傳于世。當(dāng)今我國(guó)各行各業(yè)都不乏長(zhǎng)期主義者的代表人物，譬如著名的核物理學(xué)家、中國(guó)兩彈一星元?jiǎng)奏嚰谙仍菏?，為中?guó)的核工業(yè)發(fā)展嘔心瀝血，隱姓埋名二十八載，遠(yuǎn)離親人風(fēng)餐露宿于大漠深處現(xiàn)場(chǎng)指揮核試驗(yàn)，把自己的一切都獻(xiàn)給了國(guó)家和人民，為中國(guó)的核工業(yè)和國(guó)家安全貢獻(xiàn)出畢生才華。身為我國(guó)核武器理論設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人和研制工作的奠基人，他無(wú)愧于今日中國(guó)國(guó)家安全和百姓安居樂(lè)業(yè)的保護(hù)神。譬如文化學(xué)者中的中國(guó)古典詩(shī)詞研究、教育家葉嘉瑩先生，一生只做一件事，致力于中國(guó)古典詩(shī)詞的當(dāng)代再生，“為年輕人開(kāi)一扇門，將美好的吟誦傳承下去”，被譽(yù)為中國(guó)最后一位“穿裙子的士”；譬如帶病投身教育扶貧事業(yè)，用生命創(chuàng)建云南麗江華坪女子高中的“時(shí)代楷模”張桂梅校長(zhǎng)，她下決心斬?cái)嘭毨Ш蜔o(wú)知、愚昧的重男輕女代際傳承傳統(tǒng)，為改變?nèi)说拿\(yùn)含辛茹苦，堅(jiān)守滇西貧困山區(qū)教書(shū)育人數(shù)十年，培養(yǎng)、幫助1800余名女孩子圓了大學(xué)夢(mèng)而感動(dòng)中國(guó)。

工業(yè)革命以來(lái)各國(guó)企業(yè)家輩出，事業(yè)成功的長(zhǎng)期主義者不可勝數(shù)，鐘表行業(yè)亦如是。大凡被譽(yù)為瑞士高級(jí)制表或世界知名品牌者無(wú)不具有上百年甚至數(shù)百年的歷史，如若沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期目標(biāo)的不懈堅(jiān)持和抱守初心的持續(xù)發(fā)展，企業(yè)和品牌幾乎不可能留存于世。

作為時(shí)間計(jì)量器物的鐘表與長(zhǎng)期主義之間或許存在著某種淵源。宇宙之時(shí)本無(wú)間，是人類為了區(qū)分物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而虛擬出了時(shí)間的概念?！皶r(shí)”是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的描述，“間”是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的分割和區(qū)隔，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是宇宙的本源和基礎(chǔ)，而長(zhǎng)期、連續(xù)并精準(zhǔn)的測(cè)量和指示時(shí)間則是對(duì)時(shí)間計(jì)量以及鐘表產(chǎn)品的最基本、最重要的指標(biāo)要求。顯然，鐘表與長(zhǎng)期有一種天生的必然聯(lián)系。

“宇宙之時(shí)本無(wú)間，是人類為了區(qū)分物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而虛擬出了時(shí)間的概念。“時(shí)”是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的描述，“間”是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的分割和區(qū)隔?！?/p>

器物原指尊彝（酒器），后引申為人類用具的統(tǒng)稱。在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，器物標(biāo)志了當(dāng)時(shí)人類文明進(jìn)化的水平，既人造物的設(shè)計(jì)和制作水平，也是伴隨不同時(shí)期的生產(chǎn)力而形成的人類思想的凝聚物。作為與蒸汽機(jī)并列的機(jī)械文明之祖先，鐘表從宮廷到民間的普世化過(guò)程令時(shí)間概念被賦予了人權(quán)意義，鐘表技術(shù)催生了以時(shí)間劃分并組織勞動(dòng)協(xié)同的工業(yè)文明以及各種現(xiàn)代文明制度，號(hào)稱“機(jī)械之機(jī)械”的鐘表亦被視為現(xiàn)代設(shè)備之本，為工業(yè)革命的先驅(qū)產(chǎn)業(yè)紡織工業(yè)奠定了技術(shù)、人才基礎(chǔ)和儲(chǔ)備，并推動(dòng)了以計(jì)量為代表的現(xiàn)代科學(xué)儀器研究及其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

鐘表行業(yè)不斷創(chuàng)新、傳承發(fā)展的數(shù)百年歷史，以及鐘表文化所倡導(dǎo)的“精益求精”品質(zhì)觀，可以詮釋并背書(shū)長(zhǎng)期主義和長(zhǎng)期主義者們代表并彰顯的人類優(yōu)秀品質(zhì)：堅(jiān)持信仰不隨波逐流，目標(biāo)專注久必達(dá)成。在歷史的長(zhǎng)河中，只有經(jīng)過(guò)足夠長(zhǎng)的時(shí)間才能看清某些事物和某些人的本質(zhì)，才能在這個(gè)充滿不確定因素的世界里，找到相對(duì)確定的、逼近正確的答案。

長(zhǎng)期主義者并非僅依靠堅(jiān)持就能獲得成功，但目標(biāo)搖擺，逃避堅(jiān)持和付出，熱衷于走捷徑、短平快等短視行為，甚至幻想一夜成名、一朝暴富的機(jī)會(huì)主義思維肯定不屬于長(zhǎng)期主義者。真正的長(zhǎng)期主義者不會(huì)被短期利益所左右，他們?yōu)榱俗非箝L(zhǎng)期目標(biāo)和理想舍得拋棄甚至不惜犧牲自我。他們不是好高騖遠(yuǎn)、空喊口號(hào)的人，而是堅(jiān)持信仰腳踏實(shí)地，胸有大志和掌握超凡技藝并時(shí)常仰望星空的人。

與時(shí)間只存在周期、區(qū)隔但絕不會(huì)中斷一樣，鐘表業(yè)發(fā)展也必有峰谷之起伏，但其發(fā)展軌跡始終是一條連續(xù)的、非離散的曲線。即使遭遇世界大戰(zhàn)、石英革命、金融危機(jī)、新冠疫情以及未來(lái)不確定事件的沖擊，只要地球上還有人類生存，只要人類還有計(jì)時(shí)需求，鐘表就不會(huì)消亡。竊以為，但凡能堅(jiān)守“任弱水三千，只取一瓢飲”的底線者都有可能成為長(zhǎng)期主義者，因?yàn)檫@是長(zhǎng)期主義價(jià)值觀的最根本認(rèn)知和理念。