古代中國的“壟斷與反壟斷”

平臺反壟斷仍在繼續(xù)，美團(tuán)因“二選一”問題被調(diào)查。此前，阿里巴巴被處罰，同樣是因?yàn)椤岸x一”。

一家平臺企業(yè)，何以能在其業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)嵭小岸x一”呢？又何以要在其業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)嵭小岸x一”呢？因?yàn)樗鼡碛辛藦?qiáng)大的控制力，而且試圖運(yùn)用已有的強(qiáng)大控制力，進(jìn)一步增強(qiáng)控制力，實(shí)現(xiàn)排他性的高額利潤。這是商業(yè)沖動(dòng)，很容易理解。

這種控制力，又可以稱為社會權(quán)力。它是與政府權(quán)力相對而言，但又不具有公共性。因此如果社會權(quán)力無度擴(kuò)張，就會損害社會公共利益。因?yàn)樗鼤纬山?jīng)濟(jì)機(jī)會集中，使得占大多數(shù)的普通人，必須仰其鼻息。

壟斷與反壟斷雖然是現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，但在前現(xiàn)代歷史上，也一樣存在，因?yàn)檫壿嬒嗤?。在古代農(nóng)業(yè)社會，所謂經(jīng)濟(jì)機(jī)會，主要指的是是否擁有土地，可以是私有，也可以是由國家授予使用權(quán)。從大的歷史視野上看，朝代更替，都貫穿著土地所有權(quán)、使用權(quán)的聚與散的問題。

史籍浩瀚，且從東漢末年說起。東漢末年戰(zhàn)爭頻仍，其經(jīng)濟(jì)社會原因，主要是土地兼并，豪族擁有巨量田宅，平頭百姓則日益淪為佃農(nóng)、家奴或流民，社會矛盾尖銳。而豪族兼并，使得國家稅收流失的同時(shí)，也使得豪族的社會權(quán)力無度膨脹，甚至發(fā)展成為地方政治集團(tuán)勢力。

吃一塹長一智，每一個(gè)王朝的立國之主，往往都很重視土地問題。戰(zhàn)亂基本平息之后，北魏就實(shí)行了均田制，土地所有權(quán)屬國家，平均分配給人民耕種，人民只有使用權(quán)，土地買賣受到嚴(yán)格限制，因此也就一定程度上抑制了兼并。當(dāng)然，北魏均田制的建立，并不是“反壟斷”的結(jié)果，而是戰(zhàn)亂導(dǎo)致大量無主地出現(xiàn)，具備了實(shí)行土地國有的基本條件。

北魏以后，均田制被沿用了300多年，北齊、北周、隋唐都繼承了這一制度，但隨著時(shí)間前行，事實(shí)上又日益崩解。權(quán)貴豪族難以抑制兼并沖動(dòng)，不斷沖擊這一制度，常使法令無法貫徹，故而北齊時(shí)代，一樣出現(xiàn)“富有連畛亙陌，貧無立錐之地”的局面。

隋朝以來，均田法的土地國有性質(zhì)徒具虛名。唐代放寬土地買賣，使得土地又進(jìn)一步集中。在一個(gè)農(nóng)業(yè)占比極高的社會，土地就是經(jīng)濟(jì)機(jī)會和生活機(jī)會，是窮人的“低?！保绻娌⑦^度，衣食無著，必然生亂。于是，一場更加恐怖的戰(zhàn)亂日益醞釀—安史之亂。

那些喪失土地、喪失機(jī)會的人，事實(shí)上已經(jīng)被控制，無可選擇，只能接受佃農(nóng)、奴婢等卑微身份，連“二選一”的可能性都沒有。

土地兼并主要靠買賣來完成，其中也伴隨巧取豪奪。只要土地可以買賣，兼并就不可避免，這是1949年以前，一貫的歷史問題。如果土地兼并的社會力量同時(shí)還經(jīng)營金融業(yè)務(wù)，那就更加慘烈，因?yàn)榻鹑跁糯笸恋丶娌⒌哪芰Α?/p>

典型的例子是古代的佛教。也是在魏晉時(shí)代，均田制實(shí)行的時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)亂導(dǎo)致的洶涌的社會悲傷需要撫慰，國家支持佛教發(fā)展，并為之免役除稅。國家會贈予，信徒會施舍，有一些小農(nóng)甚至富戶為求免除稅役，也會主動(dòng)攜田產(chǎn)加入，佛教的“資產(chǎn)”越滾越大。南北朝時(shí)期寺廟富可敵國，連政府都要向它借錢。唐代開元年間，“十分天下之財(cái)而佛有七八”。

佛教之富，很大程度上與它利用既有財(cái)富和龐大的組織網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營“金融業(yè)務(wù)”有關(guān)。典當(dāng)業(yè)，就是起源于南北朝的佛寺；而到了唐代，佛教高利貸已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，三階教的“無盡藏”就是一個(gè)龐大的高利貸組織，利率可高達(dá)50%。還不起錢，土地和其它資產(chǎn)自然都進(jìn)入佛寺囊中。“無盡藏”在宋代又被成為“長生錢”，一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，其利無盡，可謂貼切。唐代韓愈雄辯而激烈地反對佛教，就是因?yàn)槠滟Y產(chǎn)規(guī)模、控制的人口規(guī)模都過于龐大，社會權(quán)力已經(jīng)危及政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也使得民生日蹙。接下來，就是唐武宗滅佛—相當(dāng)于用暴力手段反壟斷。

需要強(qiáng)調(diào)的是，前文所說的佛教都是歷史上的樣子，今天的佛教與此無涉。同樣地，今天的政治、經(jīng)濟(jì)、社會背景都與前現(xiàn)代有天壤之別，人民的經(jīng)濟(jì)機(jī)會不再那么單一。但是如果本質(zhì)性地理解經(jīng)濟(jì)機(jī)會，那么性質(zhì)也沒有太大差別?，F(xiàn)在的中國是從歷史中走出來的，對歷史的咀嚼與反芻，一直貫穿于社會治理之中。

放眼世界，道理也是相同的，反壟斷，從來不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問題或法律問題。