有聲閱讀價(jià)值論芻議

高國慶 馬玉坤

摘 要：在互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的推動下，有聲閱讀從原本只是口頭傳承文化或讀書學(xué)習(xí)的一種手段，逐漸復(fù)興成為一種全新的閱讀方式，并潛移默化地將閱讀由視覺空間轉(zhuǎn)向聽覺空間。本文旨在梳理有聲閱讀的歷史脈絡(luò)，在歷史、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐構(gòu)建的全民閱讀的空間里確定有聲閱讀的坐標(biāo)，從而在個(gè)體獲取知識、社會建構(gòu)閱讀文明及有聲閱讀的展望中彰顯有聲閱讀的價(jià)值，并在全民閱讀框架下，尋求有聲閱讀發(fā)展的可能向度。

關(guān)鍵詞：有聲閱讀 全民閱讀 閱讀文明

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃》要求從國家文化戰(zhàn)略高度，推動全民閱讀。在此背景下，有聲閱讀作為新媒體技術(shù)驅(qū)動下呈現(xiàn)出的全新閱讀方式，以其獨(dú)有的全新性和高效性快速走進(jìn)人們的閱讀生活，延伸了受眾的閱讀“邊界”[1]。第十七次全國國民閱讀調(diào)查顯示，我國成年人和未成年人的有聲閱讀持續(xù)快速增長，有三成以上的人有聽書習(xí)慣。如何讓有聲閱讀在構(gòu)建中國特色社會主義閱讀文明進(jìn)程中發(fā)揮重要作用，就需要對有聲閱讀的價(jià)值進(jìn)行客觀、深入的解析。梳理有聲閱讀的歷史脈絡(luò)，在歷史、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐構(gòu)建的全民閱讀的空間里確定有聲閱讀的坐標(biāo)，從而在個(gè)體獲取知識、社會建構(gòu)閱讀文明及有聲閱讀的展望中彰顯有聲閱讀的價(jià)值。

一、有聲閱讀的歷史脈絡(luò)

縱觀有聲閱讀的演變歷程，與科技的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步同步而行。互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、傳播媒介的變化和受眾需求的提升，使有聲閱讀的內(nèi)涵和外延有了拓展和創(chuàng)新的空間，其發(fā)展大致分為三個(gè)階段。

（一）口語傳播時(shí)代的有聲閱讀

中國古代最早的閱讀方式，即背誦，主要通過口語閱讀來實(shí)現(xiàn)。早期學(xué)術(shù)經(jīng)典沒有文字傳世，僅靠口授背誦流傳[2]?？梢?，在未創(chuàng)造文字之前，以聲音為核心要素的口耳相傳成為延續(xù)文化的一種方式，中外文學(xué)史上的史詩能夠完整流傳下來就是見證。

“始于唐代的‘說話，是以故事講述為主的講唱伎藝?！盵3]當(dāng)時(shí)多數(shù)人（包括不識字的人）通過“聽”來“閱讀”話本的內(nèi)容。到了宋代，“聽”的閱讀方式得到傳承?！罢f話”這門伎藝得到空前發(fā)展，人們在固定場所現(xiàn)場聽書，獲取知識且愉悅身心。閱讀的理論認(rèn)識得到加強(qiáng)。朱熹云：“凡讀書，讀之須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！盵4]此“讀”，即出聲地閱讀文字，是一種學(xué)習(xí)的方法和教學(xué)的手段。到了清代，曾國藩《諭紀(jì)澤》家書云：“李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”該文提出誦讀古人作品有兩種方法，一種是“高聲朗讀”，一種是“密詠恬吟”。高聲朗讀是為了暢其氣，就是把你那種被動的精神提起來;密詠恬吟是小聲地靜靜地吟誦，這是為了得其韻味[5]。無論是高聲朗讀還是密詠恬吟，其目的都是為了加深自己對作品的理解和感受。

總之，從歷史的維度看，無論是文字誕生前口耳相傳的文化延續(xù)，還是文字誕生后讀書明理的習(xí)得，“朗”與“讀”更多是指一種讀書方法，這應(yīng)是有聲閱讀初級階段主要內(nèi)涵和樸素目的的基本詮釋。

（二）廣播錄音時(shí)代的有聲閱讀

“有聲讀物的出現(xiàn)基于文字的聲音性特征以及聲音的記錄、存儲和重現(xiàn)技術(shù)?！盵6]1877年美國科學(xué)家愛迪生用自己發(fā)明的錄音裝置錄下8秒鐘自己朗讀的歌詞，成為世界錄音史上的第一聲;1887年德國人伯利納研制的留聲機(jī)用于商業(yè)用途;1898年丹麥科學(xué)家發(fā)明了鋼絲錄音機(jī);1935年德國AEG（通用）公司研制出以BASF塑料基作為磁帶的商用磁帶錄音機(jī);1963年荷蘭生產(chǎn)出音頻盒式磁帶;1997年日本松下DVD機(jī)在全球上市。世界上第一個(gè)取得營業(yè)執(zhí)照的廣播是1920年11月2日正式開始播音的美國匹茲堡KDKA電臺。錄音技術(shù)使聲音同文字一樣可以存儲，廣播使存儲的聲音得以廣泛傳播。

有聲讀物通常是指起始于20世紀(jì)30年代美國政府為盲人讀者制作的有聲產(chǎn)品。廣播發(fā)展初期，將圖書、報(bào)紙等紙媒的內(nèi)容以聲音的形式傳播出去，同時(shí)隨著錄音技術(shù)的發(fā)展，唱片、鋼絲磁帶、開盤帶、盒式磁帶、CD、DVD等錄音制品陸續(xù)出現(xiàn)，成為有聲閱讀的主要對象。

（三）數(shù)字傳播時(shí)代的有聲閱讀

1.有聲閱讀的復(fù)興

如果說口語傳播時(shí)代有聲閱讀的內(nèi)涵稍顯“偏狹”，那么近些年逐漸興起的有聲閱讀，是隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速擴(kuò)張，音頻錄制技術(shù)的快速普及，才逐漸出現(xiàn)的一種“舊瓶裝新酒”的事物。它是指出版社在出版文字讀物的同時(shí)，為使出版物的效益最大化、提升出版物的吸引力和影響力，選擇部分或全部文字內(nèi)容，由專業(yè)人員錄制成音頻，以錄音帶、光盤、二維碼等形式，隨文字出版物一同發(fā)行。讀者在閱讀文字的同時(shí)，還可以借助相關(guān)設(shè)備來“聽”內(nèi)容。這樣的出版物被叫做有聲讀物。或者有專門的網(wǎng)絡(luò)平臺將文字作品錄制成音頻上傳，供用戶點(diǎn)擊收聽，使讀書的過程變成“聽書”的過程。這也被人們稱作有聲閱讀的一種。另外，近年來也有人把讀書、朗誦等活動統(tǒng)稱為有聲閱讀活動。由此看出，有聲閱讀經(jīng)過近些年的蓬勃發(fā)展和演變，已成為一個(gè)全新的概念。

2.有聲閱讀的新闡釋

媒介技術(shù)的發(fā)展，促使閱讀習(xí)慣和閱讀行為發(fā)生轉(zhuǎn)變，信息技術(shù)的發(fā)展和智能時(shí)代的到來改變了傳統(tǒng)閱讀的模式、傳播方式和營銷途徑，為人們的多樣化閱讀和獲取知識的方式提供了多種可能[7]。在此背景下，有聲閱讀的“復(fù)興”，內(nèi)涵和外延的拓展，使人們對有聲閱讀的認(rèn)知有了新的闡釋。即：①指一種讀書方法。作為中小學(xué)語文教學(xué)中閱讀教學(xué)的內(nèi)容和方法之一，這是“有聲閱讀”最基本的原始意義。②指一種通過收聽將文字轉(zhuǎn)化成聲音的“有聲讀物”的接受和學(xué)習(xí)過程。將以往通過視覺完成的讀書學(xué)習(xí)過程，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^聽覺來完成，使原來作為專門活動的讀書行為，成為一種伴隨性的活動，提高了效率。③指一種新型的出版物。傳統(tǒng)的出版物是以印刷的書籍等為基本呈現(xiàn)狀態(tài)的產(chǎn)品，而有聲閱讀出版物則是以錄音帶、光盤、二維碼等形式呈現(xiàn)的聲音產(chǎn)品。④指一種新型的出版形式。創(chuàng)造并生產(chǎn)聲音產(chǎn)品，在書面語言文字的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換其表現(xiàn)方式，以有聲語言的形式呈現(xiàn)出版內(nèi)容，出版過程變?yōu)樯a(chǎn)產(chǎn)品的過程。⑤指一種經(jīng)營模式。有聲閱讀市場，指的是生產(chǎn)方給消費(fèi)方生產(chǎn)和提供聲音產(chǎn)品，相當(dāng)于“聲音書店”，以網(wǎng)絡(luò)為主，如喜馬拉雅、蜻蜓、考拉等有聲閱讀平臺，也包括廣播的多媒體平臺，消費(fèi)者即閱讀者（也即收聽者）從“看”改為“聽”，也有實(shí)體書店的相關(guān)產(chǎn)品的銷售。

從口語時(shí)代樸素的口語閱讀到數(shù)字時(shí)代全新有聲閱讀方式的復(fù)興，一場有聲閱讀的變革正悄然進(jìn)行，我們已深深感覺到，數(shù)字時(shí)代的有聲閱讀已涵蓋了一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，包含了社會的不同層面。重新審視和認(rèn)識有聲閱讀，對于提高有聲閱讀的質(zhì)量，擴(kuò)大有聲閱讀的影響，進(jìn)一步帶動和發(fā)展有聲閱讀，逐步使有聲閱讀在構(gòu)建閱讀型、學(xué)習(xí)型社會和建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國進(jìn)程中發(fā)揮更大作用，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

二、有聲閱讀的實(shí)踐感知

有聲閱讀具有一定的情境空間與時(shí)間具身，“有聲閱讀是聽覺主導(dǎo)的閱讀方式，與視覺的閱讀方式在情緒喚起、具體客觀知識的理解和情境的適用性方面有所不同”[8]。有聲閱讀以有聲語言為傳播基點(diǎn)，營造了一種規(guī)范和審美的閱讀體驗(yàn)。

（一）有聲閱讀以有聲語言為傳播基點(diǎn)

有聲閱讀的“有聲”，在這里主要是指有聲語言，也包括音樂、音響等。有聲是最顯著的特點(diǎn)，也是關(guān)鍵所在，區(qū)別于文字和圖像，用聲音、用語音來表達(dá)所有的一切。因此，以聲音為核心的有聲語言的表達(dá)，既是有聲閱讀最突出的優(yōu)勢和特點(diǎn)，也是最簡單高效的傳播手段。

（二）有聲閱讀給人一種規(guī)范和審美的閱讀體驗(yàn)

1.有聲閱讀是傳播和示范的閱讀

閱讀，原本只是閱讀者的個(gè)人行為，無論是在家庭、學(xué)校還是在其他公共場所，都屬于“私事”。有聲閱讀，除極少部分屬于自娛自樂的個(gè)人行為之外，大多數(shù)則成為具有傳播和示范效應(yīng)的“公事”。特別是有聲閱讀出版物、廣播電視的多媒體平臺、一些有聲閱讀網(wǎng)絡(luò)平臺等，由于自身大眾傳播媒體的性質(zhì)，使得這一范圍內(nèi)的有聲閱讀從私人領(lǐng)域的個(gè)人行為，轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的公眾行為，具有了大眾傳播的性質(zhì)。這就使得有聲閱讀創(chuàng)作者、出版者和發(fā)布者，在對閱讀作品的選擇、對演播者的選擇和對演播質(zhì)量的把控等過程中，始終處在社會責(zé)任的制約之下，嚴(yán)格把關(guān)，從而使處在大眾傳播狀態(tài)下的有聲閱讀呈現(xiàn)一種高水平、高質(zhì)量的保證，也使有聲閱讀成為一種在文本選擇、語言規(guī)范、情感體驗(yàn)、審美感悟等方面的專業(yè)示范。

2.有聲閱讀是深入精致的、審美的閱讀

就大多數(shù)閱讀者來說，閱讀的質(zhì)量是有限的，因而從作品中提取和獲得的知識也極為有限。從接受美學(xué)、閱讀理論來看，文字作者發(fā)表的任何一篇作品都是不完備的，作者在寫這部作品的時(shí)候，并沒有把全部內(nèi)容都寫出來，而是在作品中留白。而有聲閱讀、有聲語言表達(dá)所要做的，就是替廣大的閱讀者把文本中的這些留白努力填充并填充得恰到好處，使時(shí)空得以轉(zhuǎn)換，更讓傳者與受者的感受相互滲透交融[9]。如《在彭總身邊》中的一個(gè)片段記錄“記不得是哪個(gè)冬天了，也是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，彭總在院子里補(bǔ)衣服……笑呵呵地坐正了，說：‘照吧。笑聲中，我給他拍了一張老人補(bǔ)舊的照片……”演播者在詮釋該片段時(shí)，也留了較長的停頓，這個(gè)停頓帶給讀者的是彭總音容笑貌的再現(xiàn)以及綿長深遠(yuǎn)的思念[10]。所以，聽的感受是豐滿的、豐厚的、具體的、鮮活的、情感的。因而有聲閱讀的收獲是豐厚的。

三、有聲閱讀的價(jià)值建構(gòu)

在歷史的追溯和實(shí)踐的感知中，有聲閱讀在個(gè)人獲取知識、社會構(gòu)建閱讀文明和未來技術(shù)發(fā)展對有聲閱讀的展望中建構(gòu)起有聲閱讀的價(jià)值坐標(biāo)。

（一）有聲閱讀對個(gè)人獲取知識是價(jià)值的第一個(gè)坐標(biāo)

“閱讀作為一種具有社會化意義的精神生活方式，是個(gè)體對人類文明體系認(rèn)同并進(jìn)入人類文明共同體的通行路徑?！盵11]對個(gè)體而言，閱讀是自我完善、終身學(xué)習(xí)的手段。閱讀是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠?。正如張志公先生說：“從閱讀中人們可以受到思想的教育和情感的熏陶，可以獲得所需要的種種知識，從而能夠得到精神上的充實(shí)和享受?！盵12]閱讀尤其是閱讀經(jīng)典，無論對于培養(yǎng)一個(gè)人的文化氣質(zhì)還是拓展一個(gè)人的精神視野都具有重要意義。

第十七次全國國民閱讀調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，2019年我國成年人的紙質(zhì)和電子書閱讀率低于2018年，移動有聲閱讀成為聽書主流。從成年人上網(wǎng)需求看，獲取信息受到高度重視，閱讀新聞和查詢各類信息成為網(wǎng)民們主要從事的活動[13]。以上調(diào)查顯示，有聲閱讀已成為個(gè)人獲取知識的最重要方式。與傳統(tǒng)閱讀相比，有聲閱讀在個(gè)人獲取知識方面有以下優(yōu)勢。

1.降低讀書門檻，擴(kuò)大讀者范圍

把通過視覺完成的閱讀過程變成了聽覺，讀書成為了聽書，閱讀從視覺空間轉(zhuǎn)向聽覺空間，使得識字不多或不識字的人也能毫無門檻地加入到讀書的行列中，有效地?cái)U(kuò)大了讀者范圍。隨著有聲市場的逐漸繁榮，有聲閱讀的用戶逐年攀升，有聲閱讀逐漸成為了人們獲取知識的重要方式之一。

2.提高了閱讀的質(zhì)量和效率

由于閱讀面對的文字是理性和抽象的結(jié)果，而我們收聽聲音表達(dá)的內(nèi)容，則是一個(gè)感性和具象還原的過程，是經(jīng)過演播者二度創(chuàng)作加工完成的具體情境，讀者從中聽到的內(nèi)容，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于、大于自己閱讀所理解感受到的，有聲閱讀提高了閱讀質(zhì)量。與此同時(shí)，便捷的移動終端服務(wù)，使有聲閱讀的伴隨式服務(wù)融入人們的生活中，改善和提升了人們的閱讀感受和效率，增強(qiáng)了人們獲取知識的獲得感和滿足感。

3.增強(qiáng)了碎片化、伴隨式、沉浸式的閱讀體驗(yàn)

有聲閱讀有效地適應(yīng)了碎片化時(shí)代的特點(diǎn)，移動端有聲閱讀已成為當(dāng)下人們的主流選擇，互聯(lián)網(wǎng)放大了人的情感性和個(gè)性化需求，各種移動終端的廣泛應(yīng)用滿足了當(dāng)下人們的全景化需求，無論是吃飯睡覺，還是戶外娛樂，移動有聲閱讀隨時(shí)隨地都可以開啟。如喜馬拉雅FM已在2億車載用戶、8億智能手機(jī)和百億智能終端上分發(fā)有聲閱讀內(nèi)容;蜻蜓FM拓展了居家休閑等聽書需求[14]。移動有聲閱讀的功能將逐步拓展，碎片化、伴隨式和沉浸式閱讀體驗(yàn)感逐漸加強(qiáng)，這些感受的傳播互動[15]，使讀書變得更加方便容易，鮮活可感，容易接受，更具時(shí)代性和前沿性。

總之，有聲閱讀作為個(gè)人獲取知識的重要途徑，提升了人們的精神文化素養(yǎng)，在良好的閱讀習(xí)慣的影響下，積累起傳承人類文明的力量，從而使自身由閱讀活動中的主體升格為人類文化傳承的動態(tài)性載體[16]。

（二）有聲閱讀對社會構(gòu)建閱讀文明是價(jià)值第二個(gè)坐標(biāo)

閱讀之于個(gè)人是獲取知識，完善個(gè)人的基本讀書方法和陪伴終生的學(xué)習(xí)活動;閱讀之于社會，不僅體現(xiàn)整體社會風(fēng)尚，而且反映社會的文化氛圍和精神狀態(tài)。閱讀氛圍與閱讀率是社會構(gòu)建閱讀文明的價(jià)值體現(xiàn)，是國家軟實(shí)力和國民素質(zhì)的方向標(biāo)，在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動人類社會文明中發(fā)揮著極其重要的作用[17]。

第十七次全國國民閱讀調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，2019年全國閱讀指數(shù)為70.22點(diǎn)，其中個(gè)人閱讀指數(shù)為73.04點(diǎn)，公共閱讀服務(wù)指數(shù)為67.61點(diǎn)，都較2018年有了顯著提升。有聲閱讀成為國民閱讀新的增長點(diǎn)[18]。有聲閱讀的價(jià)值在社會構(gòu)建閱讀文明中得到凸顯。

1.有聲閱讀提升國民閱讀境界，促進(jìn)文化傳承

有聲閱讀不僅是個(gè)人獲取知識的重要途徑，更是提升國民閱讀境界，促進(jìn)文化傳承的重要紐帶。與傳統(tǒng)閱讀相比，有聲閱讀有著明顯的優(yōu)勢。

第一，有聲閱讀豐富了情感體驗(yàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中央人民廣播電臺自嘗試有聲閱讀頻率以來，陸續(xù)推出各種暢銷書、名家名作和國外經(jīng)典名著等作品，“中國廣播”客戶端同步上線，2017年有聲書的用戶訪問量占到整個(gè)客戶端一半以上流量，位居第一[19]。從該數(shù)據(jù)可以看出，國民對于經(jīng)典的重視和關(guān)注，在經(jīng)典閱讀中使國民獲取知識，傳承中華優(yōu)秀文化。第二，有聲閱讀改變了知識的傳承方式。據(jù)2018年速途研究院的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，用戶最喜歡收聽的評書、故事類、圖書節(jié)選和連載類節(jié)目位列前三，喜馬拉雅、懶人聽書和蜻蜓FM占到前三的份額。大量數(shù)據(jù)證明，有聲閱讀正逐步改變?nèi)藗兊拈喿x方式和知識傳承方式，提升國民的閱讀能力，促進(jìn)文化的傳承。第三，有聲閱讀比傳統(tǒng)閱讀更容易記憶。從心理學(xué)角度來說，人們對聲音的記憶要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對文字的記憶。這是因?yàn)槁曇羰蔷呦蟮?、直接的，而文字則是抽象的、間接的。

總之，有聲閱讀正改變著人們的閱讀習(xí)慣、閱讀行為和閱讀體驗(yàn)，逐步提升全體國民的閱讀能力，使不同層次的閱讀差距縮小，促進(jìn)了文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

2.有聲閱讀推動引領(lǐng)社會的閱讀文明構(gòu)建

一個(gè)國家的國民閱讀能力被看作是國家競爭力的關(guān)鍵指標(biāo)[20]，對構(gòu)建社會的閱讀文明發(fā)揮著重要的作用。近年來，有聲閱讀的興起和繁榮，有效地推動了社會閱讀文明的構(gòu)建。

第一，有聲閱讀促進(jìn)良好全民閱讀氛圍的形成。有聲閱讀面對的不只是文字和文本，還有可聽的、與文本相應(yīng)的音頻，使在許多人看來枯燥的讀書變得生動鮮活、切實(shí)可感。第二，有聲閱讀推動全民閱讀品質(zhì)的提升。由于閱讀層次和目的的不同，影響到閱讀的品質(zhì)。有聲閱讀將明確的、認(rèn)真的、專注的學(xué)習(xí)型閱讀與瀏覽型、消遣型的閱讀有機(jī)結(jié)合，有效地推動了全民閱讀品質(zhì)的提升。第三，有聲閱讀強(qiáng)化全民閱讀體驗(yàn)的感受?！啊牶汀醋鳛閮煞N不同的閱讀方式，在閱讀的體驗(yàn)上呈現(xiàn)不同的特征”[21]。有時(shí)候，傳統(tǒng)的看并沒有聽來得印象深刻。有聲語言表達(dá)作為一種創(chuàng)造性的勞動，在創(chuàng)作過程中表達(dá)者融進(jìn)了自己對作品的深刻理解和細(xì)致感受，并且運(yùn)用一定的技巧把它充分地表達(dá)出來。第四，有聲閱讀推動引領(lǐng)社會閱讀文明的構(gòu)建。在新時(shí)代，有聲閱讀發(fā)揮新的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)作出大量高水平、高質(zhì)量的有聲閱讀產(chǎn)品，滿足社會的閱讀需求，不僅使有聲閱讀沿著正確的方向穩(wěn)步發(fā)展，而且在推動構(gòu)建社會閱讀文明，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。

（三）未來技術(shù)發(fā)展對有聲閱讀的展望是價(jià)值第三個(gè)坐標(biāo)

1.技術(shù)發(fā)展推動有聲閱讀多媒介融合

有聲閱讀的提出和興盛是技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，媒介載體的變化，有聲閱讀APP、平臺、書籍等受到用戶的追捧，成為國民閱讀的持續(xù)增長點(diǎn)，2020年預(yù)計(jì)中國在線音頻用戶規(guī)模將達(dá)到5.42億人[22]?！靶聦檭骸笔欠駥印伴喿x革命”這一問題還尚待求證[23]。但毋庸置疑，有聲閱讀的復(fù)興，改變了我們的閱讀。5G時(shí)代的來臨，“智能+”將引領(lǐng)社會發(fā)展，萬物互聯(lián)、萬物智能以及隨之產(chǎn)生的新技術(shù)、新應(yīng)用將智聯(lián)有聲閱讀的全面發(fā)展[24]。

第一，5G時(shí)代的來臨，促進(jìn)有聲閱讀在聲音、智能存儲性能等方面的提升。智能信息技術(shù)的發(fā)展，移動終端有聲閱讀迎合了當(dāng)下受眾的需求，對移動場景的爭奪和應(yīng)用將成為未來移動有聲閱讀平臺制勝的關(guān)鍵[25]。近年來，語音技術(shù)獲得了快速發(fā)展，依靠大數(shù)據(jù)的訓(xùn)練，語音技術(shù)可以獲得很好的性能，很多場景中大規(guī)模數(shù)據(jù)的獲取比較困難，而利用遷移學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)則可以解決不同場景中數(shù)據(jù)的提取難題并提高語音性能[26]，為有聲閱讀中場景數(shù)據(jù)的分析提供有效的方法，促進(jìn)有聲閱讀場景應(yīng)用的傳播。此外，智能存儲技術(shù)的融合將滿足日益增長的有聲閱讀大數(shù)據(jù)的需求，從而達(dá)到閱讀性能與閱讀需求的精準(zhǔn)匹配。

第二，群體感知與群智協(xié)同，豐富有聲閱讀的群體認(rèn)知體驗(yàn)。群體感知與群智協(xié)同是近年來發(fā)展起來的一種新的“以人為中心”的大規(guī)模感知和計(jì)算模式，通過群體的參與性與協(xié)作性完成復(fù)雜的感知計(jì)算任務(wù)[27]。有聲閱讀作為一種以人為中心、以連接了所有媒介形態(tài)的人類大環(huán)境為媒介來實(shí)現(xiàn)無時(shí)不在、無處不在、無所不能的傳播[28]，更加注重群體的認(rèn)知和閱讀體驗(yàn)，與群體感知和群智協(xié)同的理念高度契合。隨著群體感知與群智協(xié)同的感知方式、激勵(lì)機(jī)制、群體機(jī)理等問題的解決，不僅為有聲閱讀的群體認(rèn)知體驗(yàn)提供技術(shù)支撐，而且可以豐富有聲閱讀的群體認(rèn)知體驗(yàn)研究。

第三，技術(shù)發(fā)展推動有聲閱讀多媒介融合。技術(shù)的發(fā)展改變了傳播載體的形式，進(jìn)而改變?nèi)藗兊拈喿x行為。有的學(xué)者依據(jù)聲音錄制技術(shù)和其他不同媒介，將有聲閱讀分為：一維空間——直線有聲閱讀、二維空間——平面有聲閱讀、三維空間——立體有聲閱讀[29]。在數(shù)字信息時(shí)代，立體有聲閱讀的優(yōu)勢被凸顯，其他形式被削弱。全媒體時(shí)代，邊界消失，應(yīng)將直線有聲閱讀和平面閱讀帶給我們的傳統(tǒng)閱讀的烙印和情感體驗(yàn)與立體有聲閱讀帶給我們的“碎片化、伴隨性、沉浸式”傳播密集的觀念互動有機(jī)融合[30]，使有聲閱讀真正融入我們的生活和認(rèn)知思維方式中。

2.專業(yè)機(jī)構(gòu)引領(lǐng)，助力有聲閱讀行業(yè)發(fā)展

2016—2018年正是中國有聲閱讀快速發(fā)展的時(shí)期，在受眾需求、文學(xué)資源、創(chuàng)作群體、傳播平臺等方面都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。在此背景下，2018年12月9日，中國廣播電影電視社會組織聯(lián)合會直接領(lǐng)導(dǎo)下的有聲閱讀委員會成立，該組織致力于搭建學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)優(yōu)引領(lǐng)、幫助扶持、自律維權(quán)4個(gè)平臺，為全媒體時(shí)代有聲閱讀的實(shí)踐和理論指明方向，助力有聲閱讀事業(yè)專業(yè)化和規(guī)范化發(fā)展。有聲閱讀委員會的成立，在有聲閱讀的推廣方面有如下優(yōu)勢：第一，中廣聯(lián)合會有聲閱讀委員會發(fā)端于近30年前的“小說連播”研究委員會，陸續(xù)發(fā)展會員臺70多家，是中國廣播小說事業(yè)的推動者、引領(lǐng)者，為有聲閱讀提供專業(yè)支持。第二，中廣聯(lián)合會有聲閱讀委員會的成立，為有聲閱讀的行業(yè)規(guī)范、穩(wěn)定發(fā)展和創(chuàng)新服務(wù)。第三，中廣聯(lián)合會有聲閱讀委員會的成立，實(shí)現(xiàn)媒體間的互聯(lián)互通，共生共贏。

3.多方合力推動有聲閱讀的傳播，助力新時(shí)期社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)

“智能+”時(shí)代的到來，“數(shù)（大數(shù)據(jù)）—智（人工智能）—鏈（區(qū)塊鏈）”將成為革新傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，開啟智能化時(shí)代的新動能和助推劑[31]。在智能技術(shù)的強(qiáng)力助推下，有聲閱讀將開啟受眾全新的聽覺感知和閱讀體驗(yàn)，社會各界在踐行全民閱讀、建設(shè)書香社會的進(jìn)程中，為建設(shè)新時(shí)代社會主義文化強(qiáng)國服務(wù)。

四、結(jié)語

研究有聲閱讀的價(jià)值，總是離不開有聲閱讀的起源，這是歷史的維度;研究有聲閱讀的復(fù)興，總是離不開技術(shù)與科技的進(jìn)步，這是現(xiàn)實(shí)的維度;研究有聲閱讀在構(gòu)建全面閱讀中的作用，總是離不開聲音的藝術(shù)，這是實(shí)踐的維度。在這三維有聲閱讀空間中，有聲閱讀對個(gè)人獲取知識是價(jià)值的第一個(gè)坐標(biāo)，有聲閱讀對社會構(gòu)建閱讀文明是價(jià)值第二個(gè)坐標(biāo)，未來技術(shù)發(fā)展對有聲閱讀的展望是價(jià)值第三個(gè)坐標(biāo)。探討有聲閱讀的價(jià)值，是為了從深層次認(rèn)知有聲閱讀，踐行全民閱讀、建設(shè)書香社會基本國策，以有聲閱讀的張力，助力全民閱讀水平的提升，助推新時(shí)代社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會主義文化的繁榮興盛。

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（作者系浙江傳媒學(xué)院研究員;中國傳媒大學(xué)教授）