《六書本義》內(nèi)容與價(jià)值研究

銀 睿

(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410000)

六書理論由漢代學(xué)者創(chuàng)立,漢朝時(shí)班固、鄭眾、許慎等對(duì)六書進(jìn)行了闡釋。六書理論是我國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)的核心內(nèi)容，更是人們探討文字本義及其衍生義的主要理論依據(jù)，現(xiàn)在一般采用東漢許慎《說文解字》[1](下文簡(jiǎn)稱《說文》)中的定義作為解釋標(biāo)準(zhǔn)。《說文》是中國(guó)漢字學(xué)史上第一部體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)典著作。

一、基本內(nèi)容

《六書本義》在總結(jié)他人理論的基礎(chǔ)之上，明確了六書之意并區(qū)分了有異議的文字。其先撰“凡例”，分為九則。緊接《六書本義·綱領(lǐng)》闡述了六書概念，并分為六書總論、象形論、指事論、會(huì)意論、諧聲論、假借論、轉(zhuǎn)注論等七個(gè)部分，明確定義了六書的意義，其中關(guān)于“會(huì)意字”“形聲字”的闡述頗有新意。后接《六書本義·圖考》，共十三幅，并在總圖中提出“四體二用”的觀念：“六書歸之私塾，假借、轉(zhuǎn)注不生故也。四書歸之象形、指事，指事則又出于象形者也，象形一太極，太極本無極?！盵2]《六書本義》正文是以十類十二卷統(tǒng)領(lǐng)三百六十部?？砂词骂惙譃閿?shù)位篇、天文篇、理篇、人物篇、草木篇、蟲獸篇、飲食篇、服飾篇、宮室篇、器用篇等十類,其中《人物篇》又分為上、中、下三篇。這一分類也是對(duì)戴侗《六書故》[4]的繼承，并且《六書本義》對(duì)每部所收之字都說明其六書、注音、釋義、形體，部分文字還說明了其變體、引申義、假借義、俗體等。

而《說文》內(nèi)容共十五卷，是以小篆為研究對(duì)象，同時(shí)參照古文、籀文，其中一至十四卷為文字解說，十五卷為敘目，每卷都分上下兩卷，共收字頭九千三百五十三個(gè)，重文一千一百六十三個(gè)。其首創(chuàng)了漢字部首，共分部首五百四十個(gè)，許慎創(chuàng)造的部首編排方式對(duì)于推動(dòng)漢字類化具有重要貢獻(xiàn)，但他主要是采用“據(jù)形系聯(lián)”的方式，沒有真正意義上的類化。《六書本義》學(xué)習(xí)了《六書故》按事類將文字分為十類十二卷，凡事類相近的部首編排在一起，體現(xiàn)了萬物以類聚的特點(diǎn)。

二、基本體系

漢字具有以形示義的功能，《說文》則是按照部首編排的，每一部首都有在形體上、意義上存在一定聯(lián)系的屬字，這種歸類方式常常是憑借感受與聯(lián)想進(jìn)行聯(lián)系的。而《六書本義》具有的孳乳體系，是在子母理論上發(fā)展而來的。

三、說解方式

(一)基本體例

《六書本義》與《說文》都是以小篆字形為開頭，在每字之下列出反切說明其讀音，訓(xùn)釋其字的意思，并解其字形。在文字的音、形、意釋完后，或以專業(yè)術(shù)語(yǔ)去探析字的字形演變，或說明其引申、轉(zhuǎn)注和假借等情況。除此之外，《六書本義》與《說文》在說解順序上也還是存在不同之處，《說文》的反切注音在末尾，而《六書本義》的反切在開頭，例如：

彥 疑戰(zhàn)切，美士有文，人所唁詠也。從彣，廠聲，作彥非。(《六書本義卷二·彣部》)

彥 美士有文，人所唁也。從彣，廠聲。魚變切。(《說文解字卷十七·彣部》)

(二)釋義

1.釋義方式

《六書本義》對(duì)字意的闡釋方式也具有自己的特色?！读鶗玖x》大多數(shù)都是從造字的角度來探析文字的本義，所以在格式上都是先列出本義后，再根據(jù)字形分析，這也符合中國(guó)古漢字大多源于圖畫的特點(diǎn)。在闡釋的方法上，《六書本義》直接說解字義，例如：“百，十十也”(《六書本義一卷·一部》)。除此之外它還以引用傳統(tǒng)經(jīng)典、引用典故等各種方式闡釋其假借義、引申義。例如：

(1)引用傳統(tǒng)經(jīng)典

旦 得按切，乎名時(shí)也。從日，出地上，一指地。借與怛同，《詩(shī)》：“信誓旦旦”，又葛旦獸，名獦狚。(《六書本義二卷·日部》)

軍 拘云切，《周禮》：“萬二千五百人為軍。”從勹、車，營(yíng)陳之意。聲九十四。(《六書本義卷十二·車部》)

(2)引用典故

隋 杜果切，裂肉也。從肉，隓峟聲。借與陊同，俗混撱，作墮非。隋文帝誤以為隨字。(《六書本義卷九·肉部》)

2.釋義內(nèi)容

《六書本義》對(duì)于字的本義的解釋雖與《說文》有細(xì)微差別但大體相同，不過卻比《說文》更詳細(xì)，增加了一些轉(zhuǎn)注、引申等內(nèi)容，更加能豐富字義。例如：

(1)“北”，《六書本義》：“北，蒲妹切。從二人相北為意。注見八，作北非。借敗走為北，轉(zhuǎn)必勒切，朔方名。”《說文》：“北也。從二人相背。凡北之屬皆從北。博墨切?！倍颊J(rèn)為“北”是二人背對(duì)之意，并且其表達(dá)相似。但《六書本義》相對(duì)于《說文》多了一些內(nèi)容，還假借為敗走之意。

(2)“皕”，《六書本義》：“皕，彼力切。二百也。從二百為意。借迫近也，續(xù)作逼?！薄墩f文》：“二百也。凡皕之屬皆從皕。讀若秘。彼力切。”都表示二百之意，除此之外，《六書本義》相對(duì)于《說文》還借為“逼”字，具有迫近的意思。

(3)“妟”，《六書本義》：“妟，烏諫切，日旱也，從日、安省聲，亦部省作宴。借安也。又柔也，又溫和也。匽、宴字從其聲?！薄墩f文》：“安也。從女日?！对?shī)》曰：‘以?shī)z父母?！癁踔G切。”都有表示“安”的意思，但《六書本義》還聯(lián)系到“匽”“宴”字，并指出了其具有“柔和、溫和”之意。

(三)釋音

1.轉(zhuǎn)音、轉(zhuǎn)切、轉(zhuǎn)聲

召 直笑切，乎也。從刀聲。轉(zhuǎn)音邵，國(guó)名。(《六書本義卷五·口部》)

分 方文切，析也，從刀，而八分為意。轉(zhuǎn)扶問切，分之所得曰分，又名位也，又分劑限量也，又府吻切,《爾雅》：“律謂之分?！庇峙c憤同。(《六書本義卷一·八部》)

“召”本讀為“zhào”，但其又轉(zhuǎn)音為“邵”音，表示國(guó)家名稱。而“分”本讀為“fēn”，轉(zhuǎn)音為“fèn”。

2.葉音

朢 無放切，月滿也。月滿則與日相朢，如臣朝君，故從月，從臣，壬取其壬然相朢之意?！铻榭礀R字，又名聲也，葉平聲。(《六書本義卷二·月部》)

3.方音

盥 古緩切，澡手也。從臼，匊水臨皿為意。方音去聲。(《六書本義卷六·臼部》)

4.或音

犛 明高切，西南夷長(zhǎng)髦牛也，或音氂。(《六書本義卷八·牛部》)

四、字形關(guān)系

漢字是歷史悠久的文字，中國(guó)文化博大精深。蔣冀騁教授在《古代漢語(yǔ)》一書中曾提到，“據(jù)學(xué)者們統(tǒng)計(jì)，記錄魯國(guó)歷史的《春秋》連同為它作注的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，總字?jǐn)?shù)超過25萬，使用的單字大約4000個(gè)，如果去除為數(shù)不少的人名、地名等專用字，那么記錄一般語(yǔ)詞的通用漢字的數(shù)量就更少了”[5]。就是因?yàn)樵~義的引申、假借等原因，所以漢字中存在大量一字多詞的現(xiàn)象。但一字多詞的現(xiàn)象不利于漢字的發(fā)展，嚴(yán)重影響了漢字的交際功能。不過《六書本義》在說解字時(shí)善于用本字聯(lián)系其他字，可以說明漢字的結(jié)構(gòu)發(fā)展和釋義演變的過程，這一點(diǎn)也與《說文》有極大的不同。其中它常常采用“又/借同某”“轉(zhuǎn)同/通某”“通用某”“亦(省)作某”“詳見某”“今但用某”“俗用/作/混/借某”“古作某”“隸作某”“史作某”“籀作某”“又與某同/通”“與某通/同”“轉(zhuǎn)與某通/同”等各種術(shù)語(yǔ)。

(一)又/借同某

以“公”為例?！肮毙∽中?，上面是“八”,表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。表示“與私相背”,即“公正無私”的意思。而“功”：古紅切。以勞定國(guó)也，從力從工，工亦聲。表示用力從事工作。本義為功績(jī)、功業(yè)、功勞。在《詩(shī)·小雅·六月》的“薄伐玁狁，以奏膚公”中,“膚公”亦作“膚功”，表示大功。毛傳：“膚，大；公，功也。”[6]且二者讀音相同，即可印證《六書本義》中“公”與“功”字同的觀點(diǎn)。除此之外，《六書本義》中還有“必”借同“縪”，“會(huì)”借同“繪”等。所以“又同……”的表達(dá)術(shù)語(yǔ)對(duì)判斷字與字之間的相同或相通關(guān)系有幫助。

(二)轉(zhuǎn)同/通某

爻 何交切，《易》：“爻者，言乎變者也。”象易爻相交形。轉(zhuǎn)同效，作効、傚非。(《六書本義卷一·爻部》)

“爻”本義為組成八卦的長(zhǎng)短橫道，有交錯(cuò)之意。傳統(tǒng)對(duì)“爻”的本義的界定：“爻,效也”,“爻,交也”?！靶А保簭年?交聲?！瓣贰庇兄铝Φ囊馑?。本義為獻(xiàn)出、盡力之意，“效法之字亦作爻”。而且也同音，故而“爻”與“效”亦存在著異體字的可能性關(guān)系?！读鶗玖x》中還有“辡”轉(zhuǎn)通“辨、辯”也是如此。

(三)亦(省)作某

(四)詳見某

炗 古皇切，火焰也。從火上指，炗焰之炎偶，似廿而實(shí)非也。(《六書本義卷二·火部》)

“炗”本義為火焰，“光，明也。從火在人上，光明意也。炗，古文”，所以“炗”是“光”的古文字形。故而“詳見某”的表達(dá)術(shù)語(yǔ)具有說明兩字之間具有相同之處的作用。

(五)今但用某

(六)俗用/作/混/借某

侖 助駕切，暫止也，從亡從一，出亡得一而或暫止之意，俗作乍。借始也。石鼓文轉(zhuǎn)同倫。(《六書本義卷一·亡部》)

以“侖”為例?！皝觥彼讓懽鳌罢А保哂袝簳r(shí)停止之意。《說文》：“乍，鋤駕切，止也，一曰亡也。從亡從一。徐鍇注曰：‘出亡得一則止，暫止也?！惫识皝觥弊峙c“乍”字本是同一字，但形體不同?！八子?作/混/借”用于表示字與字之間異體的關(guān)系?！皣酢彼子谩颁恪?、“丕”俗用“披”、“百”俗用“伯、佰”、“七”俗作“柒”等也是如此。

(七)古/隸/史作某

四 息利切，數(shù)名，從囗，從八。分八，四口之意。古作亖。俗借肆。(《六書本義卷一·口部》)

“四”本義是數(shù)目四的意思，其古文寫作“亖”?！胺E”在隸書中作“香”，“奢”史作“奓”。故而“古作某”“隸作某”“史作某”等術(shù)語(yǔ)可以表示同一個(gè)字的古今異體的現(xiàn)象。

(八)(又)與某同/通

中 陟隆切，不偏倚也。從口，以定其處，從丨，以指其中。轉(zhuǎn)去聲，當(dāng)也。又與仲同。(《六書本義卷一·口部》)

以“中”為例?！爸?，中也。從人,從中”，“中”本義指不偏不倚，處于中間、中心，在《釋名》中：“仲,中也，言位在中也?！盵7]所以“仲”與“中”的意思相通或相同。除此之外還有“口”又與“韚”通、“分”又與“憤”同等。故而“(又)與某同/通”的表現(xiàn)術(shù)語(yǔ)具有表示字與字之間相同或相通關(guān)系的作用。

(九)轉(zhuǎn)與某通/同

合 曷閤切，言相和也，從亼口為意。轉(zhuǎn)與敆、佮同。(《六書本義卷一·亼部》)

“合”是會(huì)意字，三面合閉，本義為閉合、合攏，有聚合之意?！墩f文》：“佮，合也，從人合聲。古沓切?！奔础皝唷迸c“合”同?！皵棥惫磐昂稀?，是“合”字的古文。故，“轉(zhuǎn)與某通/同”可以表示字之間相同或相通的關(guān)系。

《六書本義》相較于《說文》，更善于用本字與它字進(jìn)行聯(lián)系，用上述術(shù)語(yǔ)達(dá)到判斷兩個(gè)字之間相通或相同的關(guān)系，這對(duì)于研究字與字之間的關(guān)系有極大的幫助，對(duì)分析和判斷字的異體、通假、古今的關(guān)系也有極大的幫助，縮減了研究字時(shí)查詢資料的時(shí)間，也能從側(cè)面反映出字體變化和發(fā)展的趨勢(shì)。

五、結(jié)論