論傳統(tǒng)刺繡美育精神在當(dāng)代女子高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中的延續(xù)及意義

摘 ?要：刺繡是中華民族傳統(tǒng)工藝中的一朵奇葩，蘊(yùn)含著深刻的藝術(shù)美學(xué)精神和人文價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)中，物質(zhì)、信息與技術(shù)充斥著我們生活，刺繡等手工藝文化及其所蘊(yùn)含的美育精神則是療救現(xiàn)代精神困境的一劑“良藥”。特別是在女子高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)與人才培養(yǎng)中，將傳統(tǒng)刺繡的美育精神融入辦學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和產(chǎn)學(xué)研實(shí)踐，不僅能鍛造當(dāng)代女性學(xué)生嫻?jié)?、慧心與巧智的優(yōu)良品格，還能有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：刺繡;美育;女子高校;設(shè)計(jì)藝術(shù)教育

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的女性設(shè)計(jì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究”（XJK18QGD003）研究成果。

一、中國傳統(tǒng)刺繡的“美育”內(nèi)涵

刺繡在中國擁有幾千年的發(fā)展歷史，作為中國女紅文化的代表，其體現(xiàn)出深厚的中華美學(xué)精神。清代刺繡名家丁佩曾在其名作《繡譜》中提到：“工居四德之末，而繡又特女工之一技耳，古人未有譜之者，以其無足重輕也。然而閨閫之間，藉以陶淑性情者，莫善于此。以其能使好動(dòng)者靜，好言者默，因之戒慵惰、息紛紜、壹志凝神、潛心玩理?！劣趲熢旎再x形，究萬物之情態(tài)，則又與才人筆墨名手丹青同臻其妙”[1]。筆者從多年的工藝實(shí)踐和認(rèn)識(shí)出發(fā)，論述刺繡作為一種工藝的基本特征，總結(jié)了刺繡的工藝要求和藝術(shù)審美原則，條分縷析地闡釋了刺繡具有的陶冶情操的功用價(jià)值。具體來看，丁佩所論刺繡的環(huán)境要求是“閑”“靜”“明”“潔”?！伴e”是創(chuàng)作之前的一種自然狀態(tài)，是保證高質(zhì)量創(chuàng)作的前提。而“靜則其志專而心無物擾，靜則其神定而目無他營”。只有在安靜、閑適的心態(tài)下，創(chuàng)作者才能不被外界干擾，潛心創(chuàng)作。如果說“閑”“靜”是對(duì)于創(chuàng)作者的內(nèi)在要求，那么“明”“潔”則是對(duì)于外部環(huán)境的一種“挑剔”，即光線必須充足、明亮，場地要求干凈、整潔，這其中也透露出中國古代深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想，恰如老子《道德經(jīng)》中的“致虛極，守靜篤”。

中國刺繡中的工藝美學(xué)與藝術(shù)思想還通過《繡譜》中記載的“齊”“光”“直”“勻”“薄”“順”“密”和“能”“巧”“妙”“神”“精工”“富麗”等字眼得以體現(xiàn)。依據(jù)這些工藝標(biāo)準(zhǔn)和審美原則，創(chuàng)作者需以審理、度勢(shì)的觀察方法，師造化以賦形，究萬物之情態(tài)，悉心體察自然生態(tài)事物的構(gòu)成法則，從外在表象中提取其本質(zhì)規(guī)律，最后落實(shí)于那一方布帛之上。于是，刺繡那細(xì)膩的針腳、生動(dòng)的圖案、排列有序的線條就構(gòu)成了一種“有意味的形式”。其既植根于現(xiàn)實(shí)具體的生活，又神往于高遠(yuǎn)超逸的境界，表現(xiàn)出比原生形態(tài)更為多彩和豐富的意蘊(yùn)[2]。同時(shí)，這種意境又是伴隨著刺繡者多年的練習(xí)、積累和對(duì)生活事物的情感依托升華而形成的。特別是在一些用于日常生活裝飾的刺繡中，往往傳達(dá)出吉祥寓意的觀念，此觀念便是“圖必有意，意必吉祥”的中華傳統(tǒng)美學(xué)精神，其體現(xiàn)出“美是主體精神與客體自然以及兩者間的創(chuàng)造性的和諧統(tǒng)一關(guān)系或過程”[3]。

二、我國女子高校的

發(fā)展歷史及其設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教育現(xiàn)狀

女子高校是為了培養(yǎng)社會(huì)所需的優(yōu)秀女性人才而成立的一類特殊院校。在我國，女子高等教育源于20世紀(jì)初一些西方教會(huì)在其傳教點(diǎn)創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校。這類學(xué)校招收女生，打破了以往我國女性無機(jī)會(huì)邁入高等教育學(xué)堂獲得正式接受教育機(jī)會(huì)的局面，使得女子接受教育的渠道得以拓寬。1995年，世界婦女大會(huì)在我國召開之后，女子大學(xué)如雨后春筍般涌現(xiàn)。全國各地先后創(chuàng)辦了女子院校50余所，基本上形成了大專和本科兩個(gè)層次，普高、成高、高職三種形式，公辦、民辦等多種辦學(xué)體制共有的格局[4]。這些女子大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是以技能訓(xùn)練為主，以就業(yè)為導(dǎo)向，以市場需求為原則，以增進(jìn)和擴(kuò)大女性就業(yè)為宗旨。如藝術(shù)設(shè)計(jì)類、會(huì)計(jì)類、外語類、學(xué)前教育類、文秘類專業(yè)都成為當(dāng)時(shí)女子院校開辦的熱門專業(yè)。

正因?yàn)槲鞣浇虝?huì)開創(chuàng)了中國女子院校的辦學(xué)起點(diǎn)，所以，我國現(xiàn)有的女性教育與人才培養(yǎng)模式基本上都是在西學(xué)東漸的過程中形成的，這一過程從一開始就打上了“西學(xué)東化”的烙印[5]，即許多的辦學(xué)理念、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容都照搬西方模式，而失去了中國本土的文化教育特色，其中也包括設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)。

具體來看，目前無論是綜合性大學(xué)或是特別的專業(yè)類院校、女子院校，其設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程仍是以素描、色彩、三大構(gòu)成為主體;在教學(xué)內(nèi)容上，教師也多以國外的設(shè)計(jì)藝術(shù)流派或設(shè)計(jì)師作品作為教學(xué)案例，這勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生對(duì)本國傳統(tǒng)藝術(shù)的重視程度不夠。事實(shí)上，中華傳統(tǒng)文化有著五千多年的積淀，飽含著豐富的精神與智慧。從美育與藝術(shù)教育層面來看，中華傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗?、虛?shí)相生和美善相樂、文質(zhì)彬彬等思想均可成為指導(dǎo)我們當(dāng)今藝術(shù)與設(shè)計(jì)活動(dòng)的寶貴思想;中華傳統(tǒng)工藝文化中那種孜孜不倦、精益求精的“工匠精神”對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)和創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有重要啟示。在中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)即將實(shí)現(xiàn)的今天，培養(yǎng)一批堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青年尤為重要，特別是在以培養(yǎng)優(yōu)秀女性人才為目標(biāo)的女子高等院校，更應(yīng)堅(jiān)持以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)為辦學(xué)導(dǎo)向。如在中國傳統(tǒng)刺繡工藝（藝術(shù)）中，展現(xiàn)出天人和諧、盡善盡美、詩性人生的核心價(jià)值取向，充溢著女性特有的喜樂情感，體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代甚至是超越時(shí)代的民族審美意識(shí)和文化藝術(shù)精神，其必能成為引導(dǎo)我國女性美育建設(shè)的一個(gè)重要方向。

三、將傳統(tǒng)刺繡“美育”精神

融入女子高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教育的思考

基于我國傳統(tǒng)刺繡所蘊(yùn)含的美育精神以及女子高校的辦學(xué)特色和設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以通過教育理念、教學(xué)內(nèi)容、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合等以探析如何將傳統(tǒng)刺繡“美育”精神融入當(dāng)代女子高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的教育教學(xué)體系之中。

（一）教育理念

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”[6]弘揚(yáng)中華美育精神的根本要義便是要挖掘其核心價(jià)值取向。以具體的書畫或工藝美術(shù)作品來看，這些作品對(duì)于自然的認(rèn)知并未停留在對(duì)自然美的簡單描摹上，其強(qiáng)調(diào)的不僅是自然對(duì)于人的審美價(jià)值，更突顯出自然與人文的內(nèi)在和諧互動(dòng)。刺繡正是如此，作為一種工藝美術(shù)，其表達(dá)了一種境界，此境界不同于其他藝術(shù)的境界，這是一種集心、手、物相應(yīng)共生的和諧境界。它建立在天人合一、主客一體的思想之下，相別于西方美學(xué)站在主客二分和人類主體的視角審視自然。刺繡及其工藝營造的是一個(gè)情景交融、物我兩忘的“審美世界”。通過這個(gè)“審美世界”，我們不僅能感受到自然的力量，還能從內(nèi)在情感出發(fā)對(duì)自然以尊重和敬仰，從而探索到人在自然萬物之中的價(jià)值[7]。此外，從發(fā)生學(xué)角度來看，刺繡可能產(chǎn)生于某些縫紉和織補(bǔ)的工藝中，這與古人的勤儉持家和節(jié)儉生活態(tài)度息息相關(guān)。所以，在教學(xué)理念上，需以刺繡中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美育精神和道德倫理態(tài)度以強(qiáng)化女性學(xué)生內(nèi)心的思想認(rèn)知，引導(dǎo)她們樹立尊崇自然、生態(tài)節(jié)儉的正確價(jià)值導(dǎo)向。

（二）教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)今的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)有很大一部分均脫胎于傳統(tǒng)工藝美術(shù)。要使得教學(xué)內(nèi)容有所創(chuàng)新就需將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合。以刺繡為例，在目前國內(nèi)高校開設(shè)的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)方向中，并無刺繡方向，但確有工藝美術(shù)專業(yè)方向，而以女性人才培養(yǎng)為主體的女子高校顯然能在此專業(yè)方向上有所作為。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院就成立了全國首家“湘繡藝術(shù)學(xué)院”，并開設(shè)有“刺繡設(shè)計(jì)與工藝”專業(yè)，以招收愛好刺繡的初高中畢業(yè)生，并與湖南湘繡研究所等機(jī)構(gòu)合作，邀請(qǐng)著名刺繡非遺傳承人來校授課，對(duì)接企業(yè)，實(shí)行訂單式人才培養(yǎng)，這勢(shì)必能給我們帶來啟示。事實(shí)上，在女子高校，其設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)下設(shè)的每一個(gè)方向都能找到與刺繡等女紅文化相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容。如服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向，可以教學(xué)生探索如何將傳統(tǒng)刺繡工藝運(yùn)用于當(dāng)代服飾時(shí)尚與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向的教學(xué)可將中國傳統(tǒng)手工藝、女紅文化等進(jìn)行現(xiàn)代的視覺轉(zhuǎn)化與設(shè)計(jì)傳播;環(huán)境設(shè)計(jì)方向則可將不同地域的刺繡風(fēng)格、藝術(shù)精神與各風(fēng)格的環(huán)境、室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。眾所周知，在唐宋以后，尤其在明清時(shí)期，我國刺繡逐漸從單一的裝飾性工藝發(fā)展轉(zhuǎn)化為與書、畫等藝術(shù)相結(jié)合的畫繡藝術(shù)，這亦為女子高校美術(shù)類專業(yè)方向的教學(xué)與人才培養(yǎng)提供了參考和導(dǎo)向。而在學(xué)科交叉的背景下，各專業(yè)方向并非只能單向度地縱深發(fā)展，還可主動(dòng)尋求與其他專業(yè)方向的橫向交叉和融合對(duì)接。如可將設(shè)計(jì)藝術(shù)某專業(yè)方向與計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)、紡織工程等專業(yè)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合起來成立刺繡技術(shù)研發(fā)中心，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、智能算法、建模、材料學(xué)等新學(xué)科知識(shí)以探索刺繡的針法創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、材質(zhì)創(chuàng)新、風(fēng)格創(chuàng)新，合力打造新時(shí)期刺繡藝術(shù)與審美的新表達(dá)。

（三）產(chǎn)學(xué)研合作

設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)不能固步自封、閉門造車，必須與產(chǎn)業(yè)、企業(yè)融合共進(jìn)才能彰顯其價(jià)值。以刺繡來說，其必須不斷融入大眾的生活才能不被忘記。如湘繡就在社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代交替中遇到過發(fā)展瓶頸，甚至一度消沉，而隨著《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》等文件的出臺(tái)，讓湘繡等傳統(tǒng)手工技藝傳承人、傳播者看到了曙光。如今，經(jīng)過湖南省、長沙市政府的努力，在長沙城北的沙坪小鎮(zhèn)成立了湘繡文化產(chǎn)業(yè)園，該產(chǎn)業(yè)園由政府牽頭引領(lǐng)，聯(lián)合其他社會(huì)力量，將長沙市的大部分湘繡企業(yè)都遷入進(jìn)來，形成了一個(gè)以刺繡（湘繡）文化、刺繡（湘繡）美學(xué)、刺繡（湘繡）學(xué)習(xí)體驗(yàn)、刺繡（湘繡）展示與消費(fèi)為主題的文化創(chuàng)意園區(qū)，實(shí)現(xiàn)了刺繡（湘繡）產(chǎn)業(yè)的集聚與抱團(tuán)發(fā)展，推動(dòng)了刺繡（湘繡）在新時(shí)代的華麗轉(zhuǎn)型。而湘繡的發(fā)源地——長沙，由于其傳媒、娛樂業(yè)的發(fā)達(dá)，已于2017年11月獲評(píng)“世界媒體藝術(shù)之都”稱號(hào)。借助這一名號(hào)的光輝，近些年來到長沙旅游觀光的國內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，傳統(tǒng)工藝和非遺文化也得以在此推廣傳播（如在長沙市各級(jí)博物館、文化藝術(shù)館和老街都出現(xiàn)了湖湘非遺元素及其創(chuàng)新產(chǎn)品的身影）。所以，女子高校可以充分發(fā)揮女性的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合女性設(shè)計(jì)師情感豐富與心思細(xì)膩的特點(diǎn)，對(duì)接各文化場館和主題教育機(jī)構(gòu)，以產(chǎn)學(xué)研合作的方式，大膽嘗試將新材料、新工藝運(yùn)用于刺繡，借以新的時(shí)代題材，開發(fā)融入刺繡文化元素的時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)品，以推進(jìn)非遺女紅經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的提升和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化的活態(tài)傳承。

四、結(jié)語

中國刺繡具有獨(dú)特的風(fēng)采與魅力。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授曾在其著作《裝飾之道》中提道：“刺繡之用，大到廟堂之事，小到鞋帽花邊，俗到辟邪肚兜，雅到獨(dú)幅畫繡，刺繡題材，幾乎包羅一切。”[8]刺繡作為一種工匠技藝、一種女性文化，它不僅書寫著中華民族手工藝壯麗的詩篇，也成為中國女紅文化世代相傳的典范，具有豐富的精神審美內(nèi)涵與文化價(jià)值。是故，在女子高校，特別是在其設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中開設(shè)刺繡等女紅課程，在辦學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、專業(yè)實(shí)踐中融入刺繡的美育精神，既能培養(yǎng)當(dāng)代女性嫻?jié)崱⒒坌呐c巧智的優(yōu)良品格，鍛造其豁達(dá)開朗的心境和情懷，還能有效推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展，讓其在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命活力。

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作者簡介：肖宇強(qiáng)，博士，湖南女子學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。