試論歐陽予倩戲劇作品的女性形象

吳帥軍 郭玉玲

摘要：《潑婦》和《桃花扇》是歐陽予倩兩個不同時期的戲劇作品，這兩個作品所塑造的女性形象有相同的地方，或者說是后期的《桃花扇》在一定程度上與前期的《潑婦》形成了某種對應(yīng)，當(dāng)然后期《桃花扇》中的女性形象更為豐富，反映的內(nèi)涵不一樣，有各自的風(fēng)格和特色。通過分析兩部作品的女性形象，來揭示當(dāng)時女性所處的社會，贊揚女性的覺醒與反抗，從而加深了我們現(xiàn)在對女性形象深入的研究，使女性形象研究更加豐富，更加的多樣化。

關(guān)鍵詞：歐陽予倩;女性形象;藝術(shù)特色;時代意義

歐陽予倩在《潑婦》中他所塑造的女性于素心在知道自己的丈夫違背諾言，再娶她人，便決心出走，與封建大家庭做斗爭，表現(xiàn)了婦女的覺醒和解放。到了后期的《桃花扇》里的李香君雖是底層女性但依舊有著女性的覺醒的一面，跟之前于素心有著一樣的覺醒意識，但與之不同的是，李香君不僅有覺醒意識，把李香君放到抗日戰(zhàn)爭的背景下更凸顯了她的民族氣節(jié)，她的愛國情懷，豐富了整個人物形象?！拔逅摹睍r期的于素心反映的是敢于沖破落后封建婚姻制度乃至整個封建社會，展現(xiàn)的是具有新思想、人格獨立與自主而李香君則體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期一些官員的不作為甚至出賣國家只為自己的私利，而李香君一個底層女子尚能堅守底線，為國家，為中華民族所寧死不屈，奉獻(xiàn)自己，展現(xiàn)的是女子也有視死如歸的愛國精神也能和男兒一樣投身于抗戰(zhàn)中，在一些緊要關(guān)頭甚至比男兒更發(fā)揮作用。

一、塑造的女性形象

婚戀題材的作品大量涌出，“婚戀文體劇”也隨之盛行，婚戀的自由權(quán)成為人們爭取獨立與解放的一個方面。這一時期，掀起了一股“易卜生熱”，許多像歐陽予倩這樣的戲劇家紛紛受到易卜生的影響，創(chuàng)作了大量關(guān)于中國式娜拉的女性角色，而歐陽予倩則創(chuàng)作了獨幕劇《潑婦》，表達(dá)了婦女解放，男女平等，倡導(dǎo)人的自覺和個體的覺醒。

劇中的女主角于素心和陳慎之自由戀愛，然后結(jié)婚并生有一子，生活安穩(wěn)幸福。知道自己心愛的丈夫瞞著自己娶小老婆違背諾言后，素心看清了陳慎之的虛偽、丑惡的面目，決心反抗。第一步，要求把買回來的王氏給退了，并且把賣身契還她，使她自由。第二步，寫兩張離婚書，與丈夫決裂。當(dāng)受到全家人的反對的時候，她拿出刀子威脅說如果不讓她帶走就殺死兒子，并且說兒子是國家世界公有的，她絕不忍拿將來有用的國民，放在這種家庭里，在這種欺騙的父權(quán)之下，受到那種欺騙的教育，讓他變成一個罪惡的青年，然后大義凌然地離家出走。素心反對的絕不僅僅只是自己虛偽狡猾的丈夫，還有打著文明的幌子實則傳統(tǒng)、守舊的封建大家庭，以及在這個家庭后面盤根錯節(jié)的封建勢力。

劇中的素心完成了一次中國式出走，素心在出走之后會有很多種結(jié)局，也許會失敗，一個人帶著兒子很難生活堅持不下來，只能把兒子給不負(fù)責(zé)任的丈夫撫養(yǎng)，自己一個人再次走向痛苦的現(xiàn)實，也許素心帶著自己的兒子堅強的生活著，雖然素心的出走在某種程度上帶有一定的理想主義色彩，但不可否認(rèn)的是這一作品能反映出婦女解放的覺醒，敢于跟封建勢力作斗爭，對當(dāng)時的舊社會舊思想起到了沖擊作用，樹立了一個敢于沖破舊社會婚戀觀、敢于追求獨立人格精神的女性形象。

到了后期的歐陽予倩，仿佛對《桃花扇》情有獨鐘，曾經(jīng)三度改編《桃花扇》。在原劇中， 李香君是一個有非常骨氣的歌妓， 她雖身處底層， 卻見識不凡， 當(dāng)阮大鋮意欲收買侯方域時， 是她一針見血地指出了阮的陰謀;當(dāng)田仰要強娶香君時， 香君以頭撞墻， 血濺宮扇， 誓死不從。歐陽予倩的《桃花扇》在人物形象與情節(jié)加以改動，不但保留了對李香君堅守氣節(jié)、敢于反抗的的性格特點，還加以豐富了人物形象。文學(xué)作品的理解往往離不開創(chuàng)作的背景，1937年和1939年的兩次改編塑造的李香君突出了人的覺醒和愛國主義精神，尤其是她說的誓言。李貞麗認(rèn)為李香君盡跟自己鬧別扭，問她到底想怎么樣？李香君的回答是：“我要作人?！边@似乎又表現(xiàn)了女性的自覺和覺醒，跟之前所創(chuàng)造的戲劇作品不謀而合，或許是歐陽予倩想借李香君之口與之前創(chuàng)造的《潑婦》等作品所塑造的女性形象的一個回響。這個時期的李香君不僅僅是歐陽予倩在舞臺上所表現(xiàn)出來的愛國女性形象，還極大地在現(xiàn)實中鼓舞了人們，引得廣大群眾紛紛效仿李香君。到了1947年，歐陽予倩在臺灣再次改編《桃花扇》，在結(jié)尾處的改編，男女主人公會面時，李香君看清楚了曾經(jīng)喜歡的侯方域，與自己的政治立場是對立的，與他劃清界限。這個時候，歐陽予倩要樹立的是像李香君這樣有民族氣節(jié)的愛國人士，即使面對自己曾經(jīng)的戀人，也絲毫不能影響自己站在民族的大義上。這樣的結(jié)尾更加生動的突出了李香君的人物形象，也使得這部作品更加具有現(xiàn)實意義，因而對后世產(chǎn)生了重要的影響。李香君在面對那些兩面三刀的奸賊的時候，表現(xiàn)出來的正義感，也揭示了當(dāng)時那些看著局勢大變，左右搖擺的知識分子。在桃花扇的三次改編中，我們可以看到歐陽予倩所塑造的李香君是跟著時代在改變，不同的時代，有不一樣突出李香君的性格特點。

二、塑造女性形象的藝術(shù)特色

人物之間的對話直接影響了人物形象的塑造，人物語言表達(dá)，能夠反映出表達(dá)的性格和情感。在《潑婦》中，于素心說：“這是我替婆婆做的，不知合適不合適”還有“昨天那糟魚，婆婆吃著怎么樣？”剛開始的這兩句話給我們的印象，于素心是一個勤快、孝順的婦女形象與剛開頭他們眼里的于素心形成了強烈的反差。與姑母的對話“女人家在世界上，討了男人歡喜就完了嗎？像姑媽跟妹妹一樣才真賢惠呢?！彼齻儍傻膶υ捵屛覀冎浪匦氖且粋€接受過教育的新興女性與傳統(tǒng)婦女有著本質(zhì)的區(qū)別，有著人的覺醒。 在劇的末尾，素心接近吶喊：”要知道讓一個純潔無暇的兒童，去受罪惡的熏陶，是作母親的罪惡，我也沒有閑工夫說廢話了。”到這里已經(jīng)是尾聲了，這個時候素心的吶喊，簡潔明了的對話式語言描寫不僅還突出了她的覺醒和具有新式女性的崇尚自由，還敢于反抗傳統(tǒng)大家庭，還樹立了愿意以一己之力去沖破封建大家庭的牢籠的形象。在改編的《桃花扇》中對李香君的語言描寫尤其生動。當(dāng)李香君回答阮大鋮說：“你要問指使的人么？就在這里。是我的良心指使我的，因為良心不死，不肯附和魏忠賢的余黨，那奸賊的干兒義子！”同樣是直白的簡潔的對話式語言描寫，把李香君敢于打破束縛，觀念超前的形象躍然紙上。觸階之前，她決絕地說：“我死了，把我化成灰，倒在水里，也好洗干凈這骨頭里的羞恥！”這顯然是傳遞一個強音，即面對民族大義必須有舍生取義的愛國主義情懷。語言描寫，在任何一個戲劇作品中都是占有很大比重的描寫，人物的性格特點，通過符合人物形象的語言才能準(zhǔn)確生動的塑造這個人物的形象特征。而歐陽予倩正是抓住了這一點，把于素心和李香君在日常生活中跟不同的人的對話進(jìn)行描寫，來把握當(dāng)時人物的情緒和所作出的反映，這更加豐富了人物形象，使人物更加使人信服。

歐陽予倩的戲劇作品中常常運用對比的手法來突出女性的人物形象，在同一個作品中，往往會描寫其他的人物形象來凸顯作者想要樹立的形象。在他的戲劇作品中對比不僅僅有兩個不一樣的人的對比，更有一個人前后期變化的對比，這樣不僅更加豐富了人物形象而且還反映了當(dāng)時人物所處的社會的重大變化?！稘妺D》中在描寫素心的同時也加入了另外一個女性王氏。當(dāng)知道丈夫瞞著自己接小三進(jìn)家門時，她首先不是去責(zé)備這個小三，而是要求見她一面，當(dāng)素心告訴王氏要還她自由，王氏是害怕的，接著讓王氏撕賣身紙，王氏更加害怕了，很為難。像王氏這樣的守舊的女子是值得同情的人，她們意識不到自己任人宰割。這里雖然對王氏的描寫不多，但通過王氏的守舊和無知與素心的覺醒和果敢形成了鮮明的對比，之后素心帶著王氏離開，更加凸顯了素心的有主見，有思想。

在《桃花扇》中侯方域是進(jìn)步團(tuán)體復(fù)社的核心人物，也有正義感，但是后期由于軟弱無能，經(jīng)不起威脅利誘而跟李香君分道揚鑣，而投降。其實前期的侯方域跟其他一直作惡的人物形成了對比，在某種程度上肯定了侯方域的愛國反抗意識。而李香君身為一個底層女子尚能面對威逼利誘，堅持自我，當(dāng)面指責(zé)達(dá)觀貴人，為國家的命運而努力反抗，讓越來越多的人體會到亡國之痛，如果我們不奮起反抗，把敵人趕出去，我們就無法安靜幸福地生活。借助跟后期侯方域的對比，讓李香君的形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他所謂出身名門受過良好教育的官員，我們更加了解和欽佩具有愛國主義精神的底層女子李香君。

神態(tài)描寫可以讓觀眾在一定程度上了解人物的性格和精神特征，尤其是一些細(xì)小的神態(tài)更能讓所塑造的人物形象更加豐滿真實地呈現(xiàn)，在細(xì)節(jié)處更能給人留下深刻的印象。在《潑婦 》中，素心冷笑地說：“既是他歡喜，我還說什么！我想那個人一定是堂子里的！”單單說這句話可能不能更好的體現(xiàn)出素心的反抗意識，一個神態(tài)“冷笑”似乎加強了素心的反抗意識，通過這種細(xì)小的神態(tài)，能夠凸顯素心的覺醒，跟之前替婆婆做菜時的素心有了反轉(zhuǎn)。另一處也是笑，但不是寫素心的笑，而是通過寫姑母和陳芷祥笑來引起素心的猜想，這一個神態(tài)描寫直接造成了素心的懷疑，更知道了自己的丈夫欺騙自己的謊言，素心的反抗意識直接顯現(xiàn)出來。

在《桃花扇》中的李香君面對突發(fā)事件的冷靜狀態(tài)，在撞頭想用一死來反抗時的決絕神情都讓我們知道了一個底層女子的民族氣節(jié)。李香君在面對尋歡作樂的統(tǒng)治者無法抑制內(nèi)心的憤懣，當(dāng)面指責(zé)到：我雖是個女子，尚且寸心不死，努力做人，你還問我的話是哪個教的，看將起來，你們的心都死了。這其實也暗含了抗戰(zhàn)時期有些人的不作為甚至投降。正是李香君在戲劇舞臺上的表現(xiàn)民族氣節(jié)的神態(tài)喚醒了了一批又一批的廣大民眾起來反抗，甚至還驚動了當(dāng)時的日本人，引得歐陽予倩還因為這部戲劇受到日本人的威脅。一個女性的神態(tài)有時候更能體現(xiàn)面對各種事件的狀態(tài)，更能直觀地看到這些女性下意識的表現(xiàn)。

三、時代意義與價值思考

《潑婦》中素心義無反顧地同舊傳統(tǒng)婚戀決裂，跟著五四時期的一生吶喊，帶著兒子走出家門，而《桃花扇》的李香君為了民族和大義跟相愛的人劃清界限，雖然置身亂世，但卻清醒高潔，是一個真正的亂世佳人。在他的戲劇中，女性是可以發(fā)揮自己更多的能量的，女性也可以參加到抗戰(zhàn)中來。在他的作品里更賦予了女性這樣的意識，她們所有的抗?fàn)?、努力都是處于強烈的愛國主義，這對當(dāng)時不知所措的人們是有巨大的激發(fā)作用的。

從于素心到李香君，展現(xiàn)是不同時期歐陽予倩戲劇作品中的女性形象，從覺醒要成為真正的人到抗日愛國主義，是一個女性在面對不同的困境所作出的努力，在這個走出困境的過程中見證了女性意識在不同歷史時期所作出的改變。從這兩部作品，我們看到了女性的成長，在她們成長的路上同樣也反映了歐陽予倩不同時期的思想變化，不同的時代特征。同時抗戰(zhàn)中李香君發(fā)出我要做人這樣的吶喊，其實也是對五四時期女性的覺醒與出走做出了回應(yīng)，在這里李香君不僅僅覺醒和出走，并且回答了五四時期女性出走之后會怎樣的問題。于素心沒有解決的問題，放到了李香君身上，讓李香君奮起反抗，與一個個奸賊作斗爭，最后舍生取義，展現(xiàn)了女性的風(fēng)骨。

回歸當(dāng)下，我們對新女性的認(rèn)識早已不是傳統(tǒng)的兩性觀念，建立在依附之上的男尊女卑的時代逐漸遠(yuǎn)去。崇尚自由、獨立自信的新女性已經(jīng)出現(xiàn)?？傮w而言，歐陽予倩先生的戲劇作品直面女性的困境，呼吁社會對于女性的關(guān)注，以各自不同的方式試圖將女性從被凝視的命運中解救出來，女性形象具有獨特的與時俱進(jìn)和新時代特征，他的作品對當(dāng)下的研究女性形象依舊有著重大的積極意義。

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作者簡介

吳帥軍（1997—），男，苗族，貴州天柱人，延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院，2020級在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

郭玉玲，延邊大學(xué)中文系中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室教師，副教授，在讀博士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。