探究傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

何佳

摘要：刺繡是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間工藝，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有十分重要的參考價(jià)值。如何在新時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)中有效傳承與弘揚(yáng)刺繡藝術(shù)成為了現(xiàn)階段從業(yè)人員所要思考的關(guān)鍵課題。鑒于此，本文先是闡述了刺繡的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，又分析了在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用刺繡的價(jià)值，最后詳細(xì)研究了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)刺繡的應(yīng)用，僅供相關(guān)人員進(jìn)行借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)刺繡;現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、刺繡的概述

（一）刺繡的藝術(shù)特征

第一，配色豐富考究。傳統(tǒng)刺繡在設(shè)色上十分考究，根據(jù)陰陽(yáng)五行的理念將青、赤、黃、白、玄設(shè)為“正色”。正色是傳統(tǒng)刺繡應(yīng)用的主要顏色，常與其他色彩相互搭配構(gòu)成絢爛豐富的刺繡色系。此外，傳統(tǒng)刺繡的色彩搭配分為兩種狀態(tài)，其一，刺繡色彩大都以紅、黃、藍(lán)為主，與金線搭配，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，配色濃重絢爛，常用于隆重的民族節(jié)日慶典中;其二，刺繡色彩用淺色系，同色系進(jìn)行搭配，顏色淡雅柔潤(rùn)，脫俗秀麗，體現(xiàn)了柔和含蓄之美，常用于生活物品和服飾裝扮方面。第二，針?lè)ǚ倍?，工藝精湛。針?lè)ㄊ谴汤C圖案構(gòu)成的根本表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)刺繡精湛卓絕的風(fēng)格和工藝，在很大程度上來(lái)源于多種針?lè)ǖ淖儞Q組合。直針、環(huán)針、套針、平針、散錯(cuò)針等多種刺繡技法，將刺繡的空間感和層次感完美呈現(xiàn)出來(lái)，塑造出傳統(tǒng)刺繡不同風(fēng)格的肌理紋樣，極大地豐富了刺繡技藝的表現(xiàn)形式。

（二）刺繡的文化內(nèi)涵

首先，按地域分類(lèi)，我國(guó)刺繡有“四大名繡”，即蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡。蘇繡以套針為主，針?lè)?xì)膩，紋樣活潑秀麗，色彩淡雅是它的特色風(fēng)格。而蜀繡在吸收蘇繡精髓的基礎(chǔ)上，采用軟緞和絲綢作為刺繡的主要材料，以國(guó)畫(huà)作為主要格調(diào)，針?lè)?xì)密平齊，蜀繡具有濃彩潑墨的藝術(shù)特色。比起蘇繡和蜀繡，粵繡的色彩對(duì)比更加強(qiáng)烈，常以套針和施毛針為主，在紋案輪廓上慣用金線圈縫，更加追求紋樣繁復(fù)，色彩瑰麗的奢華效果。而湘繡是在民間技藝發(fā)展的平臺(tái)上，吸取粵繡和蘇繡之長(zhǎng)建立起的繡種，湘繡以軟緞、絲綢和紗作為主要刺繡材料，主要縫制人文景觀和山水、花鳥(niǎo)等藝術(shù)繡作。其次，按民族特色分類(lèi)，我國(guó)苗族、侗族、彝族的刺繡各有千秋^[1]。苗族刺繡工藝精湛，主要用在婦女服飾方面，取材源于自然景觀和人文景觀，繡品色彩強(qiáng)烈亮麗，主題突出，層次分明，充分體現(xiàn)了苗族人對(duì)人文自然的崇尚和高超的審美觀念。侗族服飾刺繡的紋樣以抽象和寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，內(nèi)容豐富多樣，用色方面也不像苗族那樣對(duì)比強(qiáng)烈，侗族用色協(xié)調(diào)柔和，具有一定的韻律感。

二、在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)刺繡的意義

（一）有利于實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，公眾的審美需求發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是在服裝行業(yè)。人們對(duì)于服裝的要求不再僅僅局限于保溫需求了，而是在追求保暖性能的同時(shí)更為關(guān)注服裝的美觀性與個(gè)性化，更為追求服裝面料與工藝的盡善盡美。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的刺繡元素能進(jìn)一步豐富服裝的款式，提升服裝設(shè)計(jì)的美感，進(jìn)而滿(mǎn)足不同行業(yè)不同人員的不同需求。

（二）有利于刺繡文化的傳承與弘揚(yáng)

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中探求其中的傳統(tǒng)文化符號(hào)，以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行全新的闡述與重現(xiàn)是有效傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。我國(guó)的刺繡藝術(shù)發(fā)源時(shí)間較長(zhǎng)，具有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值，將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中不僅能有效豐富服裝的文化內(nèi)涵，還能促進(jìn)刺繡文化的持續(xù)傳承與發(fā)展。

三、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）新材料的應(yīng)用

在服裝領(lǐng)域新材料不斷發(fā)展的情況下，人們對(duì)服裝環(huán)保、藝術(shù)以及舒適度等方面有了更高的要求，因此為了廣泛應(yīng)用相應(yīng)的刺繡工藝，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步進(jìn)行新材料的創(chuàng)新，只有這樣才能讓傳統(tǒng)手工藝得到進(jìn)一步的發(fā)展，而并不是止步不前，甚至漸漸被人們所忽視遺忘。新材料的創(chuàng)新能夠進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)，使其在時(shí)尚潮流當(dāng)中獲得相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)Υ汤C工藝產(chǎn)生作用，避免平面的局限性作用，從而使設(shè)計(jì)立體度以及空間感得到提升，進(jìn)一步提升藝術(shù)表現(xiàn)力。從業(yè)者在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行了很多材料的創(chuàng)新使用，例如使用皮草、人工寶石、珠片等材料^[2]，進(jìn)一步結(jié)合相應(yīng)的工藝水平，使藝術(shù)表現(xiàn)能力和時(shí)尚感得到提升。這些材料不僅會(huì)提升服裝在時(shí)尚潮流方面的表現(xiàn)效果，使服裝設(shè)計(jì)獲得整體的創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)也能夠讓設(shè)計(jì)者獲得充分的原料選擇方式，使人們對(duì)健康以及舒適度方面的要求得到滿(mǎn)足。新材料在服裝領(lǐng)域的應(yīng)用使刺繡工藝獲得了一定的發(fā)展以及創(chuàng)新，從而提升了其所具有的表現(xiàn)力。

（二）新工藝、新技藝的應(yīng)用

現(xiàn)代先進(jìn)工業(yè)化手段無(wú)法取代傳統(tǒng)技藝，但這并不表示傳統(tǒng)的工藝就應(yīng)當(dāng)保持固有的發(fā)展。不能僅僅為了追求傳統(tǒng)技藝而不進(jìn)行研究和應(yīng)用新的技藝。技術(shù)發(fā)展沒(méi)有終點(diǎn)，人的智慧也沒(méi)有終點(diǎn)，因此在每個(gè)時(shí)代，人們都有著提升制作工藝的使命和責(zé)任。由于過(guò)去的細(xì)線刺繡在發(fā)展的過(guò)程中存在局限，因此要不斷追求新工藝和技藝的使用。人們?cè)诜b設(shè)計(jì)方面有個(gè)體化以及大眾化的兩方面需求，所以在服裝領(lǐng)域創(chuàng)新過(guò)程中，刺繡與現(xiàn)代工藝的結(jié)合是一個(gè)非常重要的發(fā)展方向。新工藝對(duì)應(yīng)許多材料所具有的獨(dú)特特點(diǎn)，協(xié)調(diào)進(jìn)行加工，刺繡工藝的使用能夠更好地符合對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，從而進(jìn)一步使國(guó)界以及文化限制得到突破，進(jìn)一步與世界文化交融的趨勢(shì)相符合。在創(chuàng)新應(yīng)用新工藝的過(guò)程中，有很多方法可以進(jìn)行應(yīng)用。人們可以利用獨(dú)特的工藝進(jìn)行不同花紋的創(chuàng)造，同時(shí)也可以在服裝設(shè)計(jì)的刺繡位置方面進(jìn)行變革，比如在特殊的位置增加刺繡花紋，在衣領(lǐng)當(dāng)中突出對(duì)應(yīng)立體裝飾，這種方法可使服裝整體的靈動(dòng)性得到提升^[3]。如今，很多童裝設(shè)計(jì)品牌也應(yīng)用了刺繡工藝，使兒童服裝得到相應(yīng)的創(chuàng)新，這些技藝的發(fā)展能夠更好地讓服裝設(shè)計(jì)獲得相應(yīng)的革命性創(chuàng)新，進(jìn)一步讓刺繡在服裝設(shè)計(jì)中得到穩(wěn)定有序的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，具有較強(qiáng)的審美價(jià)值與藝術(shù)魅力。在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，刺繡藝術(shù)與服飾藝術(shù)的發(fā)展總是相輔相成的，刺繡藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中仍具有較強(qiáng)的參考價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用刺繡時(shí)需要深入了解和掌握刺繡的文化內(nèi)涵，尋找其與服裝設(shè)計(jì)的相同點(diǎn)，積極進(jìn)行改革創(chuàng)新以尋求傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。但由于本文的篇幅有限對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)刺繡應(yīng)用的探討還存在諸多不足之處，但相信隨著廣大一線服裝設(shè)計(jì)人員的努力與實(shí)踐，相信我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)必將取得更大的發(fā)展與進(jìn)步！

參考文獻(xiàn)

[1]鄭美卉.傳統(tǒng)漢服刺繡元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].科技視界，2020（12）：197-199.

[2]柳文海.傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文物鑒定與鑒賞，2019（14）：76-77.

[3]趙劍章.民族傳統(tǒng)刺繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016，30（02）：77-79.